2026蒙曼提出什么建议

很多规矩要人去守住的，如果有人去管这个事，可能他慢慢的侵害就会减少。那如果大家都忍气吞声啊，就觉得别人也不反抗，你也不反抗，那最后侵害的是你本人，还有什么？还有整个社会，对不对？所以我觉得每个人从自己做起，如果你要是感觉对二手烟对你形成困扰的话，去跟他说。

二零二六宝妈重启家人们，这条关于接纳弯路的视频收到了流量激励。今天还想借着蒙娜老师，弯路是成长的养分这句话，再跟大家聊聊真实的成长。前几天我家孩子练舞蹈总跳做动作，急得他掉眼泪。我抱着他说，宝贝，你看， 古人说，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。妈妈创业时也走过弯路，脚本改十几次，拍摄剪辑到凌晨，都是尝试。那些难走的路， 其实都是在帮我们攒底气。现在回头看，不管是育儿还是创业，真正的成长从来不是避开弯路，而是那些走弯的路会悄悄变成脚下的光，让我们在后来的每一步都更加坚定。你有没有过类似的经历呢？

我个人特别同意的是咱们最高法报告的十七页本慎研发人工智能辅助审判系统，司法责任主体只能是法官，这点我是非常非常赞同的。孔子就讲啊，听宋无忧人也毕业始无宋虎。 人是有这样的人心在的，有这样的一种向善的本意在的，但是我们不能指望一个机器人或者一个 ai 技术存在这样的善念，因为司法也好，立法也好，他都是要保护人的。 那如果有一个人的呃温度和人的善变在，其实他对整个司法的方向感的把握是任何机器所不能取代的。

当一个新的技术手段出现的时候，你坚决不要去打压他，只能和他一起奔跑。要关注 ai 时代的人文青春的话题，或者说人文教育的话题，我们做教育的做教育，那现在我们都看到了 ai 技术的那个迅猛的发展，但是 ai 无论如何他应该被人扶，而不是说有一天他要取代人。 所以在这个时候如何从教育的角度，其实从最基础的对人格、对涵养的角度来发育为我们教育界的知识，这是我特别特别期待和大家探讨。

就说明中华文化有魅力吗？对不对？他们想成为中国人一定是迷上了中国文化，而不是说他们真的觉得自己拥有中国血统。所以我觉得这就是我们中国文化，或者说我们中华民族一路发展过来最美好的一面。小切口讲大故事我觉得是最好的，因为实际上人喜欢什么永远是他 身边日常感受出发的，对不对？哎，比方说我们喜喜欢这样银装素裹的天气，我们也是真实的看到了这样的美景。嗯，所以我想就是这是我们对外传播的时候应该应该要特别理解到的一个话题，我们真的需要有更多更多的小切口。所以现在讲大众新闻艺吗？我觉得这个其实也是，就是让每个人都能成为一个小的切口。

昨天，全国政协委员、知名文化学者蒙曼接受采访时分享了他对爱你老几的独到见解。蒙曼表示，爱自己绝非仅仅停留在吃好穿好的物质层面，其更深层的意义在于学会真正的接纳自己，善待自己，以平和从容的心态与自己相处。 在他看来，与自我达成和解是构建美好生活的内在。其实，这份对爱己的全心解读，恰逢其时的提醒着奔波忙碌的我们，在快节奏的时代，更需留一份温柔给自己。

网剧、网文和网游啊，那么您对这个有什么看法吗？新三样的火爆意味着我们中国在 ai 技术方面已经在国际中处于领先地位了，这是一个特别特别棒的事情，因为我们在呃，第一次工业革命、二次工业革命等等，那个时候我们中国都 种种元素丧失了这样的一个机遇，所以我想这是一个新的变革中的时代，如果我们紧紧拥抱这样的一次机遇，并且把我们的优秀传统文化能够含融到这个机遇里的话，那么我们的未来是无限的。

因为现在我到五十岁了，很多人认为应该有年龄焦虑了，可是这两年因为我在行走，所以我觉得我前所未有的健壮、自然和放松的感觉，所以我觉得年龄不是问题，心态可能是更重要的一个问题。至于容貌焦虑，我们去看看自然界吧，树有树的美，草有草的美，花有花的美， 其实我觉得世界不要缔造那样的一种非常精细的美和丑的画风。唐朝的时候我们觉得哇那么 丰裕的身体是美的，宋朝的时候，我们认为觉得哇销售好美。所以其实你看美的这个标准不停的在变化，你去符合哪一个标准呢？所以莫若承认自己，自己的健康，自己的自由就是最美的状态。

二零二六年初春，两则关于蒙曼的消息在同一片舆论场激荡出复杂回响。一则是道文， 他在父亲名旦之日写下，从未澎湃，永不枯竭。因父亲带着未能看到女儿成家的遗憾离世，将自己称作四面透风的破棉袄，那份愧疚，刺痛无数为人子女者的心。另一则是戒严， 作为全国政协委员，他在两会上为年轻人的婚育困境发生，要缔造一种良好的社会氛围，提供更多保护和辅助，让年轻人能选择进入婚姻，组建家庭。一个是父亲零钱愧疚的女儿，一个是为国家人口问题奔走的委员， 这两重身份构成了一个刺眼的矛盾。一个因未嫁而抱憾终身的女儿，有何资格谈论婚育？ 一个不婚的当代名人，他的倡导是真诚的吗？他会不会成为年轻人的反面引导？ 一、矛盾的实质不是结不结，而是怎么结？蒙曼的矛盾，始于一场深刻的代际错位。父亲蒙善权的爱，是中国式父爱的典型，深沉克制 却又带着无法放下的牵挂。他用一半工资买书，把红楼梦放在女儿床头。 他在女儿三十岁后倾尽所有在北京买房，只为离他近一点。临终前，他还在叮嘱，你，以后结婚做妈妈了，要告诉爸爸，我在那边为你高兴。这份爱里，藏着那一代人对人生任务的理解。 成家立业、生儿育女是人生的圆满。父亲不是要女儿偿还，他只是希望在自己走后，有人能为女儿换灯泡导航。而蒙曼这一代人的选择，却是另一番途径。 当被问及五十岁还不结婚，后悔吗？他的回答是，后悔啥？我连孙悟空的猴脾气都没遇到呢。他把择偶标准定在孙悟空这个层级，有责任心、本领高强、能精神同频。 这套标准在现实中几乎无法实现。但他宁愿不嫁，也不愿为了结婚而结婚。这种不将就，在传统观念里是挑剔，在当代语境下却是清醒。 父亲的为你好，也女儿的为自己活在病床前。狭路相逢，没有赢家，只有遗憾。但蒙曼忽略了一个细节，父亲留下的六首诗里，没有责怪， 只有骄傲。那位唠叨了一辈子的老人，早就读懂了女儿的选择，也默默接纳了这份不完美。 他要的从来不是一个完美女儿，而是一个能好好的女儿。这个细节揭示了矛盾的真相。父女之间的冲突，本质上是两种婚恋观的冲突。 父亲代表的是先结婚再慢慢过的传统模式，女儿代表的是必须灵魂。同频的现代标准，不是结不结的问题，而是怎么结的问题。 二、名人的困境公共言说必须以身作则作为公众人物，蒙曼的未婚状态被放大成一种符号。 有人将他奉为独立女性的标杆，有人指责他不应成为年轻女孩的榜样。这些声音背后，是一种根深蒂固的期待。名人应该以身作则，应该活成某种理想模板。但这种期待本身需要变细。 首先，公共人物的倡导价值并不以个人经历的完美契合为前提。如果这个逻辑成立，男性不能为女性权益发声，健康者不能为残障人士呼吁， 这显然荒谬。公共研说的价值，在于能否看见社会问题，能否提出建设性方案，而非研说者本人是否完美活出了某种人生模板？ 其次，蒙曼从未倡导不婚，他倡导的是不将就。早在二零二二年，他就在核心价值观百场讲坛中表述过对婚姻的深刻理解。他引用礼记婚议指出，古代对婚姻给予极大的尊重， 这个传统在今天仍然有其价值。他特别强调，好的婚姻和好的事业一样，是需要努力经营的，有了重视之心，才会有经营之志。 这番话出自一个未婚者之口，恰恰说明他对婚姻的尊重与敬畏。 他把婚姻从人生任务还原为需要经营的企业，何尝不是在提升，而非贬低婚姻的价值？ 在此，正是因为他深知不婚的代价，那份对父亲的愧疚，那个没能圆满的愿望，他才更有资格谈论婚语。他的遗憾不是对婚姻的否定， 而是对未能圆满的痛惜。这份痛惜让他更真切的理解那些被催婚的年轻人，那些为子女婚事焦虑的父母。三、时代的困境， 个体自由与家国期待如何共存？蒙昧的矛盾，本质上是当代婚欲观深层困境的缩影。一方面是个体选择的自由， 现代社会尊重每个人选择自己生活方式的权利，婚姻不再是人生必选项，不将就成为越来越多年轻人的共识。 二零二四年初，数据显示，超过百分之四十五的适龄女性表示不婚也无妨，而十年前，这一比例仅为百分之十五。另一方面是家国层面的期待，二零二六年的中国出生人口再创新低， 从国家战略高度鼓励婚育，支持家庭建设成为必须面对的课题，这两者之间存在着真实的张力。 年轻人抱怨结不起、生不起、养不起，婚房首付数百万，天价彩礼攀比成风，职场歧视育龄女性、普惠托育供给不足。 当生育从天伦之乐变成人生风险，不敢生就成了理性选择。 国家层面持续出台政策，育儿补贴延长产假，打击天价彩礼，发展普惠托育。但结构性矛盾的解决需要时间，更需要全社会形成合力。猛慢的独特之处在于，它同时站在两端的交汇点上， 他以个人身份选择了不将就，又以公共身份为想结婚生育的人争取更好的社会环境。 他在两会上呼吁，要解决婚姻带来的各类半生问题，在家庭养老、生育、托育、职场环境等方方面面，都需要社会做出真诚而切实的努力。 面对年轻人普遍存在的催婚催生焦虑，他给出的建议是，不要回避这个问题，要正视他同时知道怎样按照自己的心灵节奏与社会和生物节奏相协调， 在这局中找到更加自然、更加有为的自己。这番话道出了矛盾的和解之道。 个体自由与家国期待并非必然冲突，关键是要创造让两者能够共存的条件，让想结婚的人能结婚，让想生育的人敢生育，让不结婚的人也被尊重。四、家国情怀的落点， 让爱得以落地。蒙曼曾这样褒示家风与国运的关系，家庭不仅构成今天的社会，而且还培养未来的国民。 家庭建设的意义不仅在于家庭的美满，更在于国家发展、民族进步和社会和谐。他引用李桥的诗句解落三秋叶， 能开二月花，指出风气是小家庭的风气，又是社会的风骨和国家的风尚。这番话出自一个未婚者之口，却道出了家庭建设的深远意义。 他不是在为自己辩护，而是在为整个社会的家庭价值。发生在三海时代，这种托举具有更深远的意义。 当房价不再高不可攀，彩礼不再成为负担，职场不再歧视母亲，托育不再一味难求， 那时我们才真正对得起父母。那句，有人给你换灯泡就好，也才真正实现了蒙曼所说的让爱回归婚姻，让生育回归本质， 这就是家国情怀的落点。从个人的遗憾出发，看见时代的困境，从自己的选择出发，思考如何让更多人拥有选择的权利和能力。 他不是空洞的口号，而是具体的行动，是政策建议，是每一次为生育群体的发生，是每一份让爱得以落地的努力。五、结语，破棉袄的另一种意义 蒙曼的父亲没能看到女儿结婚，但他看到了女儿成为全国知名的学者、文化传播者、女性权益倡导者。 他用六首诗告诉女儿，你是我的骄傲。这份骄傲何尝不是另一种形式的圆满？如果活成自己，必须让一些人失望，那就直面这份愧疚，然后努力让更多人不必经历同样的遗憾。 四面透风的破棉袄，在另一个意义上，也可以成为为他人遮挡风雨的庇护所。只要他把那份愧疚转化为改变困境的力量， 在三海时代的今天，让想结婚的人能结婚，让想生育的人敢生育，让每个生命都能在爱与支持中绽放。这 就是一个未嫁的女儿，一个公共的知识分子，一个为爱的托举，奔走呼号的当代名人，对父亲、对国家、对这个时代最深沉的回答。

内地女性就业人员占比在百分之四十三左右，就业率一直保持前列，但怀孕生育后被调岗、匠心边缘化等职场壁垒 在就业形势严峻的背景下越发突出。如果要是以现在这种九九六的方式让他跟男性共同卷的话，那他身上承担那种家庭责任和社会责任双重责任之间就很难取得平衡，因此在职场中很难 取得跟男性一样的优势。其实我们把女性的问题把它扩大为人的问题，所有的人都需要取得人生的平衡、事业的平衡和家庭的平衡。

是内耗。那别内耗不就得了吗？啊，因为精神是你自己的呀。嗯，自己对自己负责，自己对自己的生命负责，蓬勃的生命力其实可以呃抵御一切外来的这种侵扰。所以我觉得如果你要是内耗的时候就 跑一圈，跑一圈不行跑两圈。就像就像大家说没有什么是一顿吃一顿火锅不能解决的，如果不能解决吃两顿，哈哈哈。

萌萌在全国政治会议上提出大力支持单身女性生育，直言毕竟我们现在缺孩子。这句话引发了热议。今天我们从法律角度聊聊单身女性生育这个话题。 现行的法律对单身女性生育其实并不友好。首先是辅助生殖的门槛，人类辅助生殖技术规范，禁止医疗机构为单身女性实施辅助生殖技术，人工受精试管婴儿，单身女性都做不了。 其次是生育保险问题，现行生育保险制度以婚姻关系为前提，单身女性无法享受生育津贴、产检报销，这在法律上构成了具有婚姻状况的差别待遇。 再看非婚生子女的法律地位，虽然民法典规定非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，但在实践中，子女落户、随迁、入学等问题仍然可能因父母的婚姻状况而遭遇障碍。我身边就有几位女性朋友，他们花费很高的成本结婚生育的自己的孩子，还有不少女性朋友跟我说，不想结婚，但想生一个自己的孩子。 支持单身女性生育，男同胞们开始恐慌，意味着更多的女性的附属品， 期待支持单身女性生育的相关政策尽快出台，以保障生育权平等。支持单身女性生育，不是否定家庭价值，而是让更多女性有更多的人生选择。

精神内耗。精神内耗。那别内耗不就得了吗？啊，因为精神是你自己的呀。嗯，自己对自己负责，自己对自己的生命负责，蓬勃的生命力其实可以呃抵御一切外来的这种侵扰。所以我觉得如果你要是内耗的时候去跑一圈， 跑一圈不行，跑两圈对不对？就像就像大家说没有什么是一顿吃一顿火锅不能解决的，如果不能解决吃两顿。哈哈哈哈。