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崔婵,知道为什么当年你问我关于你的试工学说能否实施时,我回答的那么快吗?不就是因为你更器重齐进春,觉得我的学问都是垃圾,所以根本就不上心吗? 哎,并非如此,恰恰相反,你的士工学说已经被我研究了很多年了,你的学说虽说初中极好, 但因为基底不牢,贸然实施一定会出现大问题。就如同一栋高楼大厦,你建造的越是高大华美,然而地基不稳,风一吹便倒塌的话,伤害的人就会更 你摧残。太聪明了,心比天高,从来也不喜欢在低处做文章,这怎么能行?万一你这门学问变成了儒家道统的主流,出了问题谁来救? 是我是礼圣还是至圣先师?就算这几位可以出手相救,可万一到时候世道两教的圣人来添乱怎么办? 你又为什么那么肯定我的试宫学说会有问题?因为我已经试过了什么?那场名动天下的三四之争,明面上是我与亚圣的大刀争夺,而躲在台面下的赌约则是 我们两个人在中土神州的两大王朝各自推广礼乐与仕工两种政策,看六十年之后各自的胜负优劣。当然 结局如何天下皆知,是我输了不得不自求于功德林。你骗人又忘了与人争辩时自己的心态要保持中正平和,不可意气用事。 你怎么会赌这个?我的师公学说又怎么可能会输?老秀才叹了口气,看着眼前这三个孩子。 李保平仍旧在苦苦思考刚才的问题。崔东山则大受打击,沉浸在自己学说失败的痛苦之中。最后天地间仿佛只剩下老秀才和陈平安两个人,一老一少相对而坐。





当初文胜以施工学说参加那场三次之争为什么会失败?那这不得不说一下催禅施工学说的缺陷。催禅的施工学说强调不做空谈家,要做实干家,有想法就要付诸行动去实践在这个社会上,并将结果等同于道理。施工学说的核心观点之一是 公道,成处便是有德,事到际处就是有理。这意味着一件事情只要是成功了,取得了成效利益,他就是有道德的,合乎道义的。也就是说,他很容易让人不注重成功过程中所做的事是对是错,只注重结果。那么这在老秀才文圣看来 是极度危险的。因为在这种思想下,举国上下的百姓都与利益的大小去挂钩去比, 那么这样的社会显然是冰冷且可怕的,这样的社会是不可能持续长久安稳的发展下去的,这也是施工学说地基不稳的最直观的体现。 但是不得不承认,施工学说成果显著,大黎正是在有了施工学说的加持下,还从被各大王朝嫌弃的蛮夷之邦成为今天拥有 强大实力的大梨王朝。然而,世公学说只种结果,不种过程的弊端也显现的淋漓尽致。为了国运,大梨可以牺牲皇室血亲 建造廊桥,从而吸收黎族洞天的龙气。为了提升大梨的实力,可以实施本命词计划,将不明真相的人的自由牺牲。他们可以隐瞒楚姓书生生死的真相,导致楚夫人性情大变, 只为了让楚夫人可以镇守气运,就可以牺牲过路书生的性命。而类似的事情比比皆是,这重结果轻过程的思想势必会影响甚至牺牲一些人的自由与生命,那这也是老秀才不认同摧残仕工学说的根源所在。 那有的人可能要说了,为了最终远大目标的实现,牺牲一些个人利益是可行的呀,帝王家不一直都是这么做的吗?可我想问问,如果牺牲的是你的利益呢?那不排除你是大公无私的人, 但是如果这种牺牲没有事先通知到你本人呢?你本人根本毫不知情,他是在瞒着你的情况下进行的呢啊,比如楚夫人,比如本命词捆绑的小镇百姓呢?你又会怎么想?兄弟们可以在弹幕评论区讨论一下。那么我总结一下我对施工学说的看法。当利就是说功效利益被 提升到与道义道德等同甚至更高的位置时,很容易出现以利异异的情况,就是用实际利益去衡量和取代道德准则。那么一旦失去了稳固的道德底线,施工学说就可能演变为纯粹的功利主义,甚至像大明王朝一样,在极端情况下,为了所谓的大局大义而牺牲无 孤的人的自由与性命。那么老秀才的顺序学说又是什么呢?简单来说,就是分先后,审大小,定善恶。我举个例子大家就能明白了,比如说我们看到有的同学摔倒了, 根据前面的步骤,我们知道了他是不小心绊倒的,而不是碰瓷,这就是是非先后。那我们也明白,扶起他比晚上约妹子去玩更重要,这就是审大小。那么最后扶不扶就是一个善恶的抉择,这时候我们要遵循内心的善良去扶起他,这就是正确的。定善恶 最重要的一步就是知行合一,也就是说到就要做到,光想不做假把式。比如我们知道给兄弟戴绿帽子是不对的,那么这就是知。那么我们宁可在家里看动作电影,也决不去做出格的事,这就是行。 老秀才最看重这一点,他认为真正的聪明是能够把想明白的道理实实在在的做出来。 那么老秀才的顺序学说,本质上呢,是一种实事求是的逻辑训练。他不谈虚无缥缈的天性,而是教人如何像剥洋葱一样,一层层剥开复杂的表象,先是理清事实,分先后,再权衡利弊,审大小,然后再确定立场定善恶,最后付诸行动,知行合一。 那么陈平安的处世道理又是什么呢?我认为那就是君子以自强不息,而违背自己本心的事,他一步也不会踏出,这是陈平安最核心的原则。陈平安面对文圣的收徒,断然拒绝。 老秀才曾疑过,这么好的机缘,为什么不先接下来呢?首先,陈平安认为自己学识尚浅,并且他觉得学习这些所谓的大道理,如果仅仅因为对方是圣人尚浅,并且他觉得学习这些所谓的大道理,如果仅仅因为对方是圣人坦荡就拜师的话, 这在他看来是投机取巧,是对师徒二字的亵渎。而最重要的是,这是对他自己良心的背叛。他不想为了所谓的好处,所谓的虔诚,就背叛自己的本 心。这种不贪捷径、不卑不亢的骨气,反而恰恰契合了老秀才看中的赤子之心。试想一下,虽然拜师纹上在我们大多数看来合情合理,但这何尝不是另一串 糖葫芦呢?而陈平安虽然敬重齐敬春,但他不想活在任何人的羽翼之下,他拒绝拜师,也是为了守住齐敬春留下的自强不息的信念。他想要靠自己的双脚在泥泞中站稳脚跟, 要走的路是属于自己的道理的路,而不是意味着某棵参天大树。那么这也是我最喜欢见来的原因之一。不过呢,我还有一个疑问,大家认为所谓的神性与人性究竟是什么?理性与感性又能否并存呢?哈哈哈哈。
