事功学说陈平安怎么回答的

崔婵，知道为什么当年你问我关于你的试工学说能否实施时，我回答的那么快吗？不就是因为你更器重齐进春，觉得我的学问都是垃圾，所以根本就不上心吗？ 哎，并非如此，恰恰相反，你的士工学说已经被我研究了很多年了，你的学说虽说初中极好， 但因为基底不牢，贸然实施一定会出现大问题。就如同一栋高楼大厦，你建造的越是高大华美，然而地基不稳，风一吹便倒塌的话，伤害的人就会更 你摧残。太聪明了，心比天高，从来也不喜欢在低处做文章，这怎么能行？万一你这门学问变成了儒家道统的主流，出了问题谁来救？ 是我是礼圣还是至圣先师？就算这几位可以出手相救，可万一到时候世道两教的圣人来添乱怎么办？ 你又为什么那么肯定我的试宫学说会有问题？因为我已经试过了什么？那场名动天下的三四之争，明面上是我与亚圣的大刀争夺，而躲在台面下的赌约则是 我们两个人在中土神州的两大王朝各自推广礼乐与仕工两种政策，看六十年之后各自的胜负优劣。当然 结局如何天下皆知，是我输了不得不自求于功德林。你骗人又忘了与人争辩时自己的心态要保持中正平和，不可意气用事。 你怎么会赌这个？我的师公学说又怎么可能会输？老秀才叹了口气，看着眼前这三个孩子。 李保平仍旧在苦苦思考刚才的问题。崔东山则大受打击，沉浸在自己学说失败的痛苦之中。最后天地间仿佛只剩下老秀才和陈平安两个人，一老一少相对而坐。

狗狗，嗯。

当初文胜以施工学说参加那场三次之争为什么会失败？那这不得不说一下催禅施工学说的缺陷。催禅的施工学说强调不做空谈家，要做实干家，有想法就要付诸行动去实践在这个社会上，并将结果等同于道理。施工学说的核心观点之一是 公道，成处便是有德，事到际处就是有理。这意味着一件事情只要是成功了，取得了成效利益，他就是有道德的，合乎道义的。也就是说，他很容易让人不注重成功过程中所做的事是对是错，只注重结果。那么这在老秀才文圣看来 是极度危险的。因为在这种思想下，举国上下的百姓都与利益的大小去挂钩去比， 那么这样的社会显然是冰冷且可怕的，这样的社会是不可能持续长久安稳的发展下去的，这也是施工学说地基不稳的最直观的体现。 但是不得不承认，施工学说成果显著，大黎正是在有了施工学说的加持下，还从被各大王朝嫌弃的蛮夷之邦成为今天拥有 强大实力的大梨王朝。然而，世公学说只种结果，不种过程的弊端也显现的淋漓尽致。为了国运，大梨可以牺牲皇室血亲 建造廊桥，从而吸收黎族洞天的龙气。为了提升大梨的实力，可以实施本命词计划，将不明真相的人的自由牺牲。他们可以隐瞒楚姓书生生死的真相，导致楚夫人性情大变， 只为了让楚夫人可以镇守气运，就可以牺牲过路书生的性命。而类似的事情比比皆是，这重结果轻过程的思想势必会影响甚至牺牲一些人的自由与生命，那这也是老秀才不认同摧残仕工学说的根源所在。 那有的人可能要说了，为了最终远大目标的实现，牺牲一些个人利益是可行的呀，帝王家不一直都是这么做的吗？可我想问问，如果牺牲的是你的利益呢？那不排除你是大公无私的人， 但是如果这种牺牲没有事先通知到你本人呢？你本人根本毫不知情，他是在瞒着你的情况下进行的呢啊，比如楚夫人，比如本命词捆绑的小镇百姓呢？你又会怎么想？兄弟们可以在弹幕评论区讨论一下。那么我总结一下我对施工学说的看法。当利就是说功效利益被 提升到与道义道德等同甚至更高的位置时，很容易出现以利异异的情况，就是用实际利益去衡量和取代道德准则。那么一旦失去了稳固的道德底线，施工学说就可能演变为纯粹的功利主义，甚至像大明王朝一样，在极端情况下，为了所谓的大局大义而牺牲无 孤的人的自由与性命。那么老秀才的顺序学说又是什么呢？简单来说，就是分先后，审大小，定善恶。我举个例子大家就能明白了，比如说我们看到有的同学摔倒了， 根据前面的步骤，我们知道了他是不小心绊倒的，而不是碰瓷，这就是是非先后。那我们也明白，扶起他比晚上约妹子去玩更重要，这就是审大小。那么最后扶不扶就是一个善恶的抉择，这时候我们要遵循内心的善良去扶起他，这就是正确的。定善恶 最重要的一步就是知行合一，也就是说到就要做到，光想不做假把式。比如我们知道给兄弟戴绿帽子是不对的，那么这就是知。那么我们宁可在家里看动作电影，也决不去做出格的事，这就是行。 老秀才最看重这一点，他认为真正的聪明是能够把想明白的道理实实在在的做出来。 那么老秀才的顺序学说，本质上呢，是一种实事求是的逻辑训练。他不谈虚无缥缈的天性，而是教人如何像剥洋葱一样，一层层剥开复杂的表象，先是理清事实，分先后，再权衡利弊，审大小，然后再确定立场定善恶，最后付诸行动，知行合一。 那么陈平安的处世道理又是什么呢？我认为那就是君子以自强不息，而违背自己本心的事，他一步也不会踏出，这是陈平安最核心的原则。陈平安面对文圣的收徒，断然拒绝。 老秀才曾疑过，这么好的机缘，为什么不先接下来呢？首先，陈平安认为自己学识尚浅，并且他觉得学习这些所谓的大道理，如果仅仅因为对方是圣人尚浅，并且他觉得学习这些所谓的大道理，如果仅仅因为对方是圣人坦荡就拜师的话， 这在他看来是投机取巧，是对师徒二字的亵渎。而最重要的是，这是对他自己良心的背叛。他不想为了所谓的好处，所谓的虔诚，就背叛自己的本 心。这种不贪捷径、不卑不亢的骨气，反而恰恰契合了老秀才看中的赤子之心。试想一下，虽然拜师纹上在我们大多数看来合情合理，但这何尝不是另一串 糖葫芦呢？而陈平安虽然敬重齐敬春，但他不想活在任何人的羽翼之下，他拒绝拜师，也是为了守住齐敬春留下的自强不息的信念。他想要靠自己的双脚在泥泞中站稳脚跟， 要走的路是属于自己的道理的路，而不是意味着某棵参天大树。那么这也是我最喜欢见来的原因之一。不过呢，我还有一个疑问，大家认为所谓的神性与人性究竟是什么？理性与感性又能否并存呢？哈哈哈哈。