杜威和赫尔巴特教育思想的区别

妖怪，快把上岸经书交出来！那你要先借我一招，否则休想！ 传统教育走向现代教育，其重要标志是产生了什么？这道题考察赫尔巴特与杜薇的教育思想。 传统教育学派的代表人物是赫尔巴特，其核心是以教师为中心，而现代教育学派的代表人物是杜威。杜威主张以儿童为中心，让儿童在活动中收获第一手的直接经验。正确答案是 a。 恭喜您获得今日上岸经书。

哈喽，今天我们来看杜薇教育思想，一分钟帮大家记住。口诀是一三四五。一指的是杜薇提出一个教育目的，叫教育无目的。三指的是杜薇提出了新三中心， 叫学生从活动当中获取经验，所以是学生中心、活动中心以及经验中心。四，这个是四个本质，教育及生活、教育及生长、教育及经验的改组和改造，以及学校及社会。 五指的是杜威的五步教学法，情境问题、假设、推论以及验证。同学们，你们学会了吗？

批判性思维，关心概念清晰，教者为中心，更规范的表达是教师中心主义或者教师中心论，是西方十八、十九世纪赫尔巴特提倡的理念。 这种想法非常符合我们的想象，教师是教学组织者，知识的权威控制教学进度，同时扮演裁判。 当然，在普通学生眼里就是我们要集中到学校，教师按照计划循序渐进的讲解知识要点和标准答案，再划考试范围，用考试排名来衡量大家学习情况，这几乎是所有国家发展公立教育的第一步，会自然出现的原始想法。 在华夏这不稀奇，因为儒家文化鼓励的就是既往圣之绝学，强调半部论语治天下，而且书中自有黄金屋和颜如玉这些随便挑的句子，就用向思维的语言勾勒一个华夏版教师中心主义的轮廓。 就像在游戏里，战士只能用战士装备。进入现代后，华夏几乎只能选择教师中心主义这种教育模式，并不断精致化。 批判性思维，关心育舍，基于儒家的华夏版的教师中心主义有一串天然的育舍，但是这些育舍在 ai 时代被系统性的瓦解了，导致的困难越来越大，这就是有专家提出这种教改意见的主要原因。 首先， ai 时代瓦解了教师作为知识入口的垄断地位。如果说在互联网的时代，我们利用搜索引擎获取知识还有很多顾虑，比如需要考虑真别的问题提炼和举一反三的问题。 在 ai 时代，这些工作门槛越来越低了，可以说 ai 已全面超越了灌输知识型的教师，自学是完全可行的，积累能力两个，一个是 ai， 就 你不会 ai， 任何哪个都要帮你逃。还有一个就积累你的自学的能力。其次，在儒家文化看来，只有圣贤和大师才能创造不朽的知识，并且引导人们正确的知识路线。 但是，随着科学哲学、语言哲学、知识社会学的发展，人们越来越清楚地认识到，知识是有语境的，是可以被修正淘汰。所谓圣人，更多时候也只是人们出于权力关系造出的神 a a i 去昧了知识，把知识从圣贤遗产拉回到了普通的社会生成物。 第三，如果知识总量是有限的，边界是清晰的，那么教师还可以在一定范围内掌握大局。但实际上，随着知识的社会化生产，知识已经发生了大爆炸，教师不可能再稳定的占有和控制全部知识。 ai 时代的问题不是知识匮乏，而是知识泛滥。 一个不能与时俱进的教师，反而可能成为学生认识世界、理解世界的障碍。但学校呢？还在教那些什么无法编程什么那种包浆的笔记本，真的是纯粹是闭门造车，可是外面的天早就变了。 四、就像洞穴隐喻描写的那样，封闭社会里，谁控制知识，谁就控制解释权、职业门槛和上升通道，进而控制社会秩序。就像我们今天看到的，利用开源知识、开源材料和 ai 工具，普通国外少年就能给我们带来惊喜。 也就是说，知识垄断作为权威基础的重要性正在下降，年轻人不再需要通过教师才能接触文明思想、知识价值和世界图景，年轻人甚至可以直接进行全球讨论。 第五，学习的一个难点是反馈，还有进度控制。传统课堂的一个优势就是有教师决定大家的整体学习进度，还提供作业批改和考试反馈，让我们对学习效果心里有底。但在 ai 时代，学生可以获得及时的、多轮的反馈，还支持个性化的学习节奏。 传统课堂控制和反馈的价值彻底动摇了，某种意义上，这也是为什么马斯克说，未来大学生去大学的价值彻底动摇了，某种意义上，这也是为什么马斯克说，未来大学生去大学的价值彻底动摇了。某种意义上， use more ai。 所以 从这个意义上讲， ai 改革是一场巨大的平权运动。教师中心主义万一成立的，很多预设已经不存在了。专家提出的学习者为中心或者学生中心主义，这也不新鲜，就是古典实用主义三巨头之一杜威在一百多年前提出的东西， 他的学生胡适生前在海峡对面实践这种想法。现在的问题是，未来教育会发生改变吗？不会，因为文化是底层架构， 只要思想不解放，外儒内法依然占主导，普通人就倾向顺应这个世界，追求安身立命，不愿意也不敢，也没有能力独立面对世界的不确定，并且更容易选择依附， 依附又反过来增强外儒内法的内核。一圆论，也就是由伟大人物、贵人或者专家来发挥引领作用。 议员中心坚持好严铁论传统，用优质资源安置好部分人口的人生，就足够吸引绝大多数人拥护着走独木桥，那么记忆考试、文凭这条路径就会继续。 不幸离世的张雪峰，他的贡献就在于告知普通人如何更好地去顺应这个现实。那么，为什么现在有学者提出杜威实用主义的教改的想法？ 一个重要背景是，随着机器人和人工智能时代的到来，大规模标准化人身安置计划难以持续了。比如基于人力的世界工厂，这种一元论想象正在破产。于是，专家不得不翻阅西方的经典，吸收点什么。 更深层次的说， a a i。 的 平权运动实际上为个人主义和探险家事业提供了巨大便利。所谓探险家，就是自担风险，进入人类未知领域，为人类拓展认知边界、拓展生活方式，并创造新行业、新岗位、新秩序的人。 从这个意义上讲，探险家天然冲击一元中心的想法。因为探险家不断证明世界不只有一条路，秩序也不止靠一个中心来制造。 更抽象点说，世界的确定性和不确定性很大程度上不是被消灭的，而是被转移、被重新分配的 强者组织自己的确定性，弱者被迫消化由此带来的不确定性。当进入探险家时代，开放系统的探险家们会不断把世界的不确定性转化为他们自己的技术优势、产业机会和生存确定性。可对于缺乏探险家的封闭系统来说，别人新的确定性恰恰变成自己新的不确定性， 这在学术上可以理解为创造性破坏所引发的外部冲击，也可以理解为开放系统与封闭系统间探索能力不对称导致的结构性后果。我们很早就谈论过，华夏擅长通过关系中心和集中力量来应对不确定性，所以探险也不符合顺应世界和安生立命的文化。 当我们面对的越来越多的不确定性，更容易内部消化，转化为内卷、焦虑和被动。普通人怎么办？杜威早就给答案了。修炼批判性思维，要知道刚才涉及的，比如学生中心主义、不确定性反思、好奇心问题、意识探究，这都是实用主义的大词， 分量等价于马哲的剥削阶级、上层建筑、生产关系等，从关键词就能看出来。使用主义侧重考虑人与世界的问题，马哲侧重考虑人与人的问题，与基于关系本位的华夏文化更适配。前者善于制造蛋糕，后者擅长分蛋糕，你觉得呢？

假如赫尔巴特和杜威的微信聊天记录被曝光。

有一次，胡适的老师、教育家约翰杜威问一群家长，你们希望孩子将来过什么样的生活？家长们七嘴八舌回答，幸福的、成功的、有意义的。杜威接着问，那你们的孩子现在过的是什么样的生活？ 家长们沉默了。杜威说了一句话，至今让无数家长脸红。如果一个孩子现在过的是痛苦的生活，你凭什么相信他将来就能过上幸福的生活呢？家长们经常对孩子说，现在辛苦一点，将来就轻松了， 等你考上好大学，想怎么玩就怎么玩，吃得苦中苦，方为人上人。这句话听起来很有道理，但杜威一百年前就戳破了这个谎言。传统教育最大的错误啊，就是把教育看作是为将来做准备。 我们把孩子的现在当成了将来的工具，现在的痛苦是手段，将来的幸福是目的。但问题是，如果一个孩子从小到大都在为将来做准备，那他什么时候才真正开始生活呢？ 我们总是在为将来做准备，但将来永远不会到来，因为当将来来临时，他又变成了现在，而我们又开始为下一个将来做准备。 这就像一个永远跑不完的跑步机。杜威提出了完全相反的观点，生活就是发展，不断发展，不断生长就是生活。教育就是生长，生长之外别无目的。教育的目的不在将来，就在现在。 一个孩子今天学会了一首诗，这本身就是收获，解除了一道难题，这本身就是成长。观察一只蚂蚁，这本身就是教育， 不需要等到高考找工作或成为科学家才有意义。杜威说，教育的目的就是让每一天都过得有意义，而不是牺牲今天的一万个日子去换取将来某一天的成功。 今天也是孩子人生的一部分。更扎心的是啊，如果一个人从小就不知道什么是快乐的学习，长大后也不会知道什么是快乐的生活， 因为快乐是一种能力，需要从小培养。被逼着学习的孩子，学会的是忍耐，而非热爱。学会的是服从，而非探索。 学会的是为别人的期待而活，而非为自己的热情而活。即使将来考上了好大学，找到了好工作，他依然不知道自己喜欢什么，想要什么。 杜威的教育理念给我们三点启示，第一，问问孩子今天开心吗？而不是今天学了什么。如果孩子每天都不开心，学再多也没有用。第二，让学习本身变得有趣，而不是用不好好学习将来就完了来恐吓，这只会让孩子更加讨厌学习。 第三，珍惜孩子的现在，而不是只盯着将来。童年本身就是目的，一个快乐的童年比一百个为将来做的准备都重要。杜威留给我们最重要的一句话，教育就是生活本身，而不是生活的准备。 送给每一位正在激娃的家长，别让孩子为了不确定的将来失去确定的现在，别让孩子在准备生活中错过了真正的生活。今天就是孩子的人生，此刻就是最好的时光。