森山大道摄影特点

他是日本的，也是世界的街拍大师。他独特的影像风格是摄影中的暴力美学，被无数粉丝追捧，是日本第一个在美国一流艺术博物馆举办全面回顾展的艺术家。他在街拍我的信仰艺术中讲述了他对街拍的理解。一、走出去，拍下来， 街拍中什么最重要？总之要走出去，不停的漫步，忘掉模糊不清的预示，发现综艺的失误，不管是什么都要毫不犹豫全部拍下来。二、意见，大多数人只会拍下生活日常， 这意味着他们没有进入异界，尽管街头到处都是异界，发拍街景其实就是将异界拍下来。三、欲望街拍的定义是撒下自己的欲望这张网，去捕捉名为偶然的猎物。 四、仔细观察，全部拍下。在街头摄影中，不保证拍摄量是看不出东西的，无法看清世界，看清自己 如何能看清自己拍摄的照片。五、在路上经历三十小时飞行后到达布依洛斯埃利斯，开车十五分钟就能走完的新宿街区，甚至在办公室、暗房中的工作，都是一种旅行。六、等待你问我刚才是不是在等待什么？ 嗯，我并没有等待什么，我不需要镜头或者构图中必须出现某个人物或者某种特别的东西，只要等待，肯定会有什么东西出现。 一切始于拍摄照片，经历不同的时代，可以多次重生。换句话说，一切始于拍摄。比起在脑中左思右想制造理由， 不如索性多拍一些理由这种东西无论何时都可以找到很多。八、抓拍的快感我经常提到抓拍这种拍摄方式真的很像设计，能够带来一种生理上的快感。除了以上这些，我觉得深山大道最厉害的是把高 反差黑白影像快速抓拍结合，形成极具视觉冲击力的表现形式，并一以贯制的坚持拍摄，最终这种形式成为他的个人标签与文化符号，这便是形式的力量。

晃动模糊的照片对于森山大道而言只是某种生理反应，相较于拍摄具体的对象，他更想传达围绕在事物周围的气氛和感受，也总是喜欢深沉， 如果用语言能够表达的话，就不需要拍摄照片。大家好，我是 marfe， 可能有些朋友并不那么喜欢森山大道，拍摄了这些粗颗粒、晃动模糊的照片。有时候当我看这些黑白高反差的照片，也会觉得既看不懂也感受不到，但是脑海中又会时常冒出来 森山大道说过了这句能够让我产生共情的话。摄影，尤其黑白照片，能同时囊括具体与抽象，最终抵达彼方则是象征的世界。在 永无止境的日常琐事中，拿起相机，回归原始动物般的欲望与直觉，走进光怪陆离的世界，按下快门，这就是森山大道的摄影行为。他甚至认为邂逅艺术根本不需要美术馆和画册之类的媒体，城市就是巨大的博物馆，而路上随处可见充满人类鲜明气味的艺术品， 并且能直接冲击他大脑的大部分事物也都遍布在街道上。因为从小就喜欢一个人在街上玩耍，在偶然的机缘巧合下拿起相机， 三山大道就这样顺理成章的成为了摄影家。他形容自己具有强烈的流浪性格，要是脖子被套上项圈，一定会设法咬断绳索逃跑。这种性格促使他像一只犬一样，总会不由自主的到处行走，很自然的就走到自己喜欢的地方去。 而当手持相机时，便会渐渐进入催眠状态之中，将镜头转向错综复杂，视野心无二致，不断按下快门，就像放电一样，伴随着一丝微弱的快感。 在街头行走，对深山大道而言就是一种行李般的体验。正如他在自己的散温机迈向另一个国度中写道的，日常生活中总有很多比较无趣的事情，鼓足干劲到处走走，会从那些事情中解脱出来。当身体热起来，感觉变得敏感， 很多事情也会看的清清楚楚，就不会去考虑其他多余的事情了。不下雨的时候，森山大道习惯十一点左右出门，差不多一直拍到下午四点回家，中途会去咖啡店喝一杯咖啡。他不喜欢带背包之类多余物品， 只会带一台相机，把胶卷塞进口袋里，不够的时候再到相机店去买，通常一天会拍十几卷胶卷，甚至更多。说到这里，这也可能是森山大道早年的老爷子 是否还如他在书中所写到的，抱持着对摄影的强烈执着，每日行走于都市街道上拍照成为了他的例行公事。 森山大道这种看似失误的摄影表达方式，在很多人看来是一种技术的拙劣，在论语上也面临着很大的挑战和争议。尽管如此，他还是喜欢声称他只忠于自己的眼睛和冲动，不负责道德， 在拍摄过程中胆怯、委屈与窃喜时常轮番上阵。话虽如此，既然身为摄影家，不论再怎么危险，也不能因此心生畏惧而打退堂鼓。以上就是这期视频的全部内容了，感谢你的观看，那么下期视频见！

有朋友留言啊，说姜老师能不能解读一下森山大道啊？前两天呢，发了一个视频啊，简单解读了一下报道摄影的巨匠尤金史密斯，然后收到一些私信啊，让我讲讲森山大道 在玩计时。摄影圈里头啊，恐怕普遍最看不懂的就是他了，拍的有点光怪陆离的啊。题材说边缘吧，他也不边缘， 说好看吧，绝对不好看，高反差呀，漏光啊，没调脸啊，大颗粒啊，晃啊晃啊的，凡是造像机造镜头的，不想出现的丞相，缺点全让他占齐了。单说影像质量的，真的是在跟光学丞相产业对着干的啊。有人说啊， 不要过分解读深山大道，这就是一文化现象，有规规矩矩的，他就有离经叛道的是吧，有黑的就有白的，有扶老奶奶过马路的，就有那大瘸子骂聋子的，这明显是站不住脚的。因为对深山大 大道作品的认可和共鸣，他不是小范围的，也不是短时间的现象了，他在世界范围不同的文化领域都得到了广泛的认可啊。那如何看懂深山大道的摄影作品呢？我跟你说个大实话啊，从摄影角度讲，我只能告诉你，你看他干什么呀？ 孙山大盗就是一个用摄影沟通现实的艺术家，相机在他手里边仅仅充当了工具的角色啊。他是一代摄影巨匠，戏将精工的学生。哎，玩摄影了， 就他这么个人啊，他要是玩别的啊，如果说啊，他当初成了什么衡山大官的学生了，那么他就是个画画了。他要是小时候跟三道游记夫混一块去了，那他就是一座驾。他用相机记录日本在一个特殊时代下的缩影，进而演化成了作为一个艺术 家的思考方式。说到底就是这事跟侠义上的摄影他没什么关系。用深山大道自己的话说，对我来说，摄影就不是一个创造美丽艺术的手段，而是一种面对真实世界的独特方式。 人家自己说的已经明明白白了，我不是摄影家，我是艺术家，你们这帮创造美丽艺术的，玩摄影的，咱就不是一路子的，你琢磨我干什么呢？ 你说我也不是玩美丽技术的，我也不喜欢什么糖水片，我就是真的喜欢计时摄影应该如何能看懂深山大豆，并能借鉴跟汲取到营养呢？我拿同样是日本的东西给你举个例子啊， 比方说啊，大家都熟悉的东野归吴，他的作品是个人他就能看懂，他不需要解读，他就相当于三川大道说的 创造美丽艺术的那个层面啊，故事情节啊，曲折悬疑，好看过瘾，人性刻画的还是比较丰满的。比较起来啊，深山大盗就特别像太宰治， 不了解或者是没兴趣去了解战后日本那段特殊历史时代那种颓废跟激进的矛盾碰撞下的人性。那么太宰治的作品你别说看不懂了，根本就看不下去。 森山大道也是这样的，他的影像艺术不是肤浅的，更不能表面化的去理解。你只能在充分了解日本那个特殊的时代历史的前提下，去体会森山大道的观察方式和表现技巧。 日本的五十到八十年代经历了战败后的颓废彷徨啊，传统与现实的残酷碰撞，迅速的经济增长，那是一个极为特殊的时代，如果脱离了时代， 脱离了社会现实，森山大盗的作品就成了毫无意义的空洞。就特别像是啊，比如有些文艺青年啊，就知道太宰治在人间失格里边写的一句话，生而为人，我很抱歉。哎，他觉得这句话很牛呀，深刻呀， 很对那个颓废青年的路子。整部小说其他的一个字没看也看不懂，就知道标榜这一句话。这就跟表面话去模仿森山大道的题材和影像风格是一样的，一定不要去模仿他。他拍野狗，我拍野猫，哎，能拍的清楚我也抖成虚的， 反光度两万起步，到处找那个什么砖头啊破楼道啊，明明是欣欣向荣的二十一世纪新中国，我非给他拍成跟刚地震完了似的。中国古代有一个叫装子的，他给一个叫装孙子的讲了一个故事，叫东施效品。