孔子孟子区别梗大揭秘

我再问你最后一遍，我和你前女友哪个更好？孔子和孟子有什么区别？ 孔子和孟子。我宁可你在别人的床上想着我，也不能在我的床上想着别人。我就是因为在他床上才想到了你。 你真不要脸，你怎么这么恶心？你怎么这么恶心？小姨，当初你怎么没嫁给我爸爸？你爸妈结婚的时候我还在上学，但是我爸爸说你不是我说的。

三个巨牛的中式酒学梗，你要都听过，说明你有文化，但你要都写过，说明你有 水平。一、王阳明的岩中花树论。有人指着岩石中的花树问王阳明，你说天下间没有心外的事，那这朵花跟我的心有什么 关系？他说，你未看此花时，则此花与汝心同归于尽。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来， 便知此花不在你的心外。这就是王源民著名的岩中花述论。一朵花，你没有去看他的时候，花和你都客观存在，但你的心没有和他建立联系。你对花而言是寂静的，花对你而言也是寂静的。但一旦你去看这朵花的时候，事情就变了。 此刻你眼睛看到这朵花，是受心的驱使，你的心和它建立了联系。你觉得这朵花很鲜艳，但鲜艳这个价值是你的心赋予的花的。 可能驴看到这朵花会觉得很好吃。同样的花，看他的对象不同，其价值就不同。二、老子的知白守黑，知其白守其黑，为天下事。明白光明的样子，却甘心持守在暗处的位置，这是天下人效仿的准则。 这句话不能想解，想解就没意思了。他表达的是一种洞悉一切后依旧主动选择谦下含蓄的处世智慧。这里面这个白呢，可以指明面上的道理和规则，指万物的显化。这个黑呢，我们可以简单解释成 无知。我觉得之白首黑会让我联想到顾城的那句，黑夜给了我黑色的眼睛，我正在寻找光明。 还有教员的那句，卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。不知道你们是怎么理解的啊，反正我觉得道德经里面的智慧真的很多很深奥，毕竟老子老是尊称，子也是尊称啊。三、孔子的君子不弃。子曰，君子 不弃。君子不会像器物那样作用仅仅局限于某一方面，要不拘泥于教条，不要把自己液化成工具。读书的最高境界就是不弃。 我们读书是为了成气，气有大小，各式各样，我们先读，先学，先成气，再成大气，最后补气。

我再问你最后一遍，我和你前任哪个更好？孔子和孟子有什么区别啊？什么？

你知道吗？称得起华夏精神世界的圣人们，他们的星座排面也是拉满的。比如说孔子，他是天秤座，天秤中的中庸，是顶级的平衡 术。孟子白羊一身浩然正气。而老子啊，他是巨蟹座，智慧如水。庄子呢，是摩羯座，看透人心。而理学大师朱熹 是天秤座构建了体系，所以他们星座排面的核心原因是什么呀？天秤的智慧构建框架，天蝎的洞察直击本质，他们就是思想大师，是古代文化的定海神针。来评论区聊聊你的星座有没有思想加风范呢？

人性本善，人性本恶，人性之善也，有水之救下也。人无有不善，水无有不下。孟夫子此言，是未曾分清性与伪。 何谓性，何谓伪？人之所以异于禽兽者，己惜这己惜的道德善端，便是人之性 非也。与生俱来不学而能的才未知。性性乃是人与禽兽共有的动物本能。人生而好利，生而嫉妒，生而好生色若顺此本能，必生争夺，杀鹿 争夺，乃是物欲蒙蔽了本心。我且问你，若今人乍见如子，将入于警，必有戾涕恻隐之心，非为结交父母，非为邀誉乡党，这不假思索的一念之人，难道不是天生固有的善？ 乍见之下，心生波澜，那是飞禽走兽亦有的本能之情，绝非人类独有的礼义之善。 既生不忍之情，为何不是向善之端？只因人更有趋利避害之本能，若顺此本能，便会袖手旁观，见微不救。 若这侧隐真是天生之善，为何世间见微者众，而挺身者寡？克制恐惧，纵身下井这等逆本能之举，全是后天教化赋予的理智，这就叫伟 荒唐。若无这本心之不人，人又何来救人之作为？没有内心的善端驱动，你那后天的伪，不过是无缘之水，无本之木， 与生俱来不学而能的为之本性，克制本能，后天修成的方为人。为人天生只有喜怒哀乐，绝没有天生的礼意。不曰人之性恶，其善者 违也。人若天生绝无礼义，那这世上的礼义廉耻、尧舜之德，又是从何而来？ 若本性奸恶，世上第一个定下礼义的圣人，他的善念难道是凭空而降？尧舜之于节止，其性一也。 圣人之所以为圣，非因天生纯洁，而是因其基伟。正如逃人揉捏泥土而成器。器生于工匠之手，非生于泥土之性。天下大乱，故圣人治理已定，分 礼义法度，皆是后天压制欲望的规矩，绝非这贪婪人心里自发萌动的善端。 强词夺理，若那是一盘散沙，工匠如何揉成器？木能雕，泥能捏，皆因其本有成器之志。人能向善，正是因其本有向善之性。 若人心本是一块朽木，纵有千般刀斧，又岂能雕出圣贤先生偷换概念，我言人性如弯木，从未言其是朽木。人虽无天生之善，却有与生俱来的心智， 凭此心志学习施法，方能化兴其伟。把人心当做弯木去强行扭转，那不是教化，而是残害。先生不信良知，专是绳墨法度。 你知高徒李斯、韩非，他们迷信法度，却丢了侧隐，精通权术，却忘了仁义，最终同门相残。可见，若无内在的良知为主宰，你那外在的规矩根本锁不住人心中的恶鬼。 恰恰相反，那同门之血，正印证了人性本恶。李斯杀韩非，皆因贪权嫉妒的本能，是他们抛弃了后天的修养，任由自私的本性泛滥，足见不加节制，纵然才绝天下，也终会沦为嗜血的野兽。 圣人之教，在于唤醒内心的善端，而非像驯兽一般用刀斧去恐吓万民。侧隐修悟慈让是非此四端者，人固有之。 顺此四端而扩充，人人皆可成尧舜。这绝非外力强加的寻求，而是浩然之气的勃发，是仁义舒展本性，便是交涉仁义争夺杀鹿， 此乃天下大乱之源。人生而有欲无度，则争，争则乱，唯有以理治欲定分止争人方能成其为人，否则纵然身披罗缰，也不过是一群衣冠禽兽。 后世常以为梦寻之争是好人与坏人的对立，其实这是一个长达两千年的误解。二人并非水火不容，他们都承认人有欲望，也都坚信人皆可成圣。 他们真正的分歧在于对性的定义不同。孟子眼中的性是人区别于禽兽的道德属性， 既然善是与生俱来的良知，那么成圣之道便在于向内存养扩充。而在寻子看来，人与禽兽共有的自然本能才叫性， 本能失控必然导致恶果，故而必须依靠外在的理法来进行强制约束。人性论是一切政治论语教化思想的逻辑起点， 而幸善与幸恶并非非黑即白的绝对对立，而是认知人性的两把标尺。

我今天自己来到山东东城孟庙，就是孔孟之道里的孟子，这个是大门，都是真实体验，没有滤镜和特效。我也不是导游，跟大家只说实话。 这里的树木非常粗壮挺拔，已经有上千年的历史了。参观顺序是从南往北，最北面是亚圣殿，等会也去看看。 其实大家看我的实拍视频，不用亲自来，也能游览孟庙，能省下不少的钱和时间精力。 孟子号称亚圣，是战国时期的哲学家、思想家、教育家。他的很多理论与孔子有很大的区别，比如孟子提出民为贵，君为轻，重视老百姓。而且孔子不受列国待见，孟子却成为尊上宾。 很多人听过孟母三迁的故事就是缘分这里，其中孟母在第二次搬家的地方建了一个孟母三迁祠，我也专门去看了，但是通过向当地人打听，他们说平时不开放。 孟庙和孟府中间隔了一条街，都是独立的，连票三十五元，过几天发孟府的体验视频。 这里的停车费十元，不过停到孟庙东边的胡同或路边就可以了，免费的，不限时间，我就是停在那里的。 孟庙是五金院落，南北长四百五十八米，东西宽九十五米，主要是参观和感受古建筑，缅怀孟子。游览时间大约一个半小时，游客比孔庙少， 这里也有大量的宾客。孟子的著作和理论很多，比较经典的有消除等级，还有主张减轻百姓的赋税等，可以说很多方面都与孔子的理论截然相反。 再往前就是亚圣殿了，也是孟庙的主体建筑之一。这是天镇井，传说清爽一六七二年突然出现的，当时众人正在看戏，天空中响起如雷声音，告知此井直通南海，井水取之不解，应尽快修缮孟子庙。众人纷纷跪拜， 亚圣殿跟前放了很多香，我问了一下价格，分别有九十九元、一百九十九元，二百九十九元的，但是不允许点招， 虽然香的价格特别贵，但是这里的商也是极少的，也就是这边卖东西，其他位置没有，也没有二次收费的景点或演出，是一个标准的传统景区。因为孟庙是分左中右三路，刚才走的是中间，还有一些位置没有去，咱们接着逛逛。 两边的路也是有大量的古树，同样也是有很多的宾客。 这个院子和房间是孟子后代沐浴更衣的地方，银杏树很高大，落叶很漂亮， 后面还有一个院子，也去看看。晋阳不评价孟庙，只为给大家一个真实的参考，好不好，值不值？还有孟子怎么样都是大家说了算，可以在评论区交流探讨。

我再问你最后一遍，我和你前女友到底谁好？孔子和孟子有什么区别？

我再问你最后一遍，我和你前女友哪个更好？孔子和孟子有什么区别？ 咳咳。

孟子与孔子有很多不同，孔子是只讲仁，但是呢，孟子是仁义对举，义是什么呢？义是应事接物之意。孟子提出的最主要的论点就是毅力之变，目的就是在告诉那个时候的人们，做事是要有底线， 无论你是成功或者失败，你都要守住那个底线，如果超越了这个底线，这个事情就可以不做。最典型的那句话就是舍生而取义者， 所以他是为了正社会之风气。孔子呢，讲是治人勇，并讲孟子呢，是专讲勇，所以孟子说，我四时不动心，我赡养无浩然之气。 孟子是以义，孟子是以仁弘义，以义辅人，人以爱人，义以食物。 孔子呢，是不怎么谈性命这回事，所以孔子门人常说，子罕言命，性与天道不可得而为。 而在孟子这个时候呢，因为道家在这方面研究的很深，所以呢，儒家如果不拿出自己在这方面的这种见解和主张，是站不住脚。 所以孟子呢，对于谈性与天道，是拿他们当做教育的根本。孟子七篇这个告子篇中，谈性最多，其余几篇或多或少也有，比如讲赤子之心，比如讲仁至不学而能者的这个良知， 良知，良能。孟子认为，人本来都是好的，也就是人性本善，你要本着你的良知和良能去做事情就是对的。你不用去找人帮忙，不用去咬文嚼字，寻章摘据，不必天天去哎，搞那些防微入节，你只要自己能找到本心，让自己的心恢复到本来面目就好。 孟子说的这种，除了应对，他说这个目的除了是应对这个反对派的这种攻击，更是对儒家自身的一剂良药。 因为在孟子之前，子夏那一派天天都是只重视鲤鱼，子夏那一派只重视外在的这种鲤变成了很僵化的这种鲤，所以孟子的提出是又找回了这种威严大义的。

原来孔子说过，小人才会受信用，我现在才知道，因为我这个人一直很死板，一直属于那种言出必行的人，哪怕做不到，也要给别人回个话，生怕别人觉得自己这个人不靠谱。但是这两天我看了孔子和孟子的几句话，我觉得这个儒家能盛行这么多年，还是有那么一点点道理的。 孔子曾经说过一句话，也是我一直坚信的标准，叫什么言必信，行必果，我就一直在坚信，结果这两天才发现后面还有一句叫什么坑坑人。小人在 什么意思呢？意思就是说话一定要守信用，做事一定要有结果。但是这种固执死板的人，只不过是见识浅薄的小人，这个小人指的就是眼界狭窄。 原来孔子说的是这个意思，就说你虽然要守信用，做事要有结果，但是你不能太死板。但是这个话听起来好像又有没有那么有道理， 结合孟子处的这一句，就明白什么意思了。孟子说，大人者，言不必信，行不必果。唯一所在这个指的什么意思？就是真正有格局、有智慧的大人，指的指的就是德行高尚、眼界开阔的人。说话不一定非要死守信用，做事不一定非要执着于结果， 关键看这个是否符合义。什么意思？就是道义公里和实际的情况。都不是说你答应了这个事好，人家对方把你都坑死了，你之前答应过你还要干这事，你不有病了是不是？意思就是不能太迂腐，不能太死板。 孟子强调意识最高的准则，如果当初的承诺计划因客观情况变化，便不必固执坚持，体现的是原则大于行事的灵活智慧，而非否定诚信的本身。我觉得这个微妙的尺度才是我们中华文化真正博大精深的地方。不要太死板的去考虑这些问题。 言不必真行，行不必真果对不对？这个思想上的收获确实解决了我这几十年的一个困扰。说出去的话，不必真的把它当回事，不要太内耗了，学一点孔孟之道还是有意义的。

如果想天下太平，今天这个世界上除了我，还有谁能做到？孟子很张扬，孔子和孟子的个性相差很多， 孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿，孔子温文尔雅，孟子心直口快，孔子为人低调， 孟子个性张扬。孟子的名言是如玉平治天下，当今之事，舍我其谁也。