圣书怎么获得

在埃及博物馆里，保存着一件非常神秘的文物，上面蕴藏着埃及人的古老秘密，他就是王陵书。这本书仿佛是连接两个世界的桥梁，无声的讲述着生命开始与结束的故事。 今天的旅程，我们将回到那个充满咒语、祈祷和仪式的世界中，一同探索王陵书的秘密。 坐落在开罗的埃及文物博物馆里， 陈列着许多古老缩草纸卷轴，其中一套被称为王陵书的文本尤为引人注目。 负责研究这些谷物的埃尔马斯里博士小心翼翼地展开其中一卷长长的缩槽纸，边缘因年代久远而略显磨损，上面精心绘制的相声文字以及栩栩如生的插画，仿佛瞬间把我们带回到三千多年前 那个起源于尼泊河两岸肥沃土地上的伟大文明时代。按照埃尔马斯里博士的说法， 王林书是一系列书籍的合集，每卷书都记录着精心挑选的咒语、祈祷文和指示，古埃及人相信这些内容可以帮助使者应对来时的挑战。 王林书有纸缩草制成，原料原产于尼罗河三角洲，长长的纤维经被压制成扁平的纸张， 可以根据需要卷起和展开。卷轴上分别用烟灰和褶石制成的黑色和红色墨水灰质生动的插图在旷物颜料的映衬下栩栩如生。 委托制作亡灵书的都是那些高贵之人，他们出资找寻工艺精湛的抄写员和艺术家来制作这样一本珍贵的来世指南。 在古埃及社会，为死亡提前做好准备，甚至比生命本身更为重要。 因此，王林书既是精神指南，又是灵魂死后的旅程手册，这也让王林书成为了艺术与宗教、个人愿望与集体信仰、人类创造力与神圣启示的非凡结合体。 想要读懂王林书，就必须先要了解古埃及人对来世的理解。美国大学埃及学教授萨哈尔萨里赫博士认为， 对古埃及人来说，死亡不是终结，而是开始，是向另一种存在形式的过渡。 来世被视为尘世生活的延续，那里没有疾病，也不会衰老。仔细研究，王林书会发现 这本书为这段旅程提供的指引图，利用咒语的指示，引导逝者完成一系列仪式，并最终达到永生的目的。这些挑战其中一项就是称量心脏， 它是整个仪式最关键的一环。逝者的心脏将与真理和正义女神玛特的比进行称量。如果记录着逝者生前功绩的心脏比比清， 他便可进入永恒富饶的天堂。但如果心脏比比重，则会被一只名为阿米特的巨魔吞食。 古埃及人将阿米特描述为一位拥有鳄鱼头、上半身是狮子，下半身是河马的狂暴神器，他会令示着第二次死亡，灵魂也会被彻底毁灭。 亡灵书上生动的画像凸显了古埃及社会的道德准则，利用对第二次死亡的恐惧作为强大威慑，激励苦行僧过上美德生活。 然而，通往来世的旅程并非是对道德品格的唯一考验，逝者还必须面对一个由众多神奇组成的复杂世界，这些神奇在宇宙秩序中都肩负着各自的角色所赋予的责任。 王明书上标注了这些神奇的名称和属性，以及取悦他们的祈祷和仪式。 当埃尔马斯李博士展开王明书后面的内容时，可以看到上面错综复杂的象形字书写的是一系列咒语。 这些咒语是王明书的核心内容，他们含盖克服来世危险的指导，以及探讨神界中存在的本质和身份认同。 哈尔萨利和博士在解读这些古代文献时，认为可以把这些咒语视为一套逝者在来世所需要的工具， 他们能为逝者提供知识、力量和保护，帮助逝者克服阻碍，顺利抵达来世。 在这些咒语中，最著名的要数一百二十五号咒语。他详细的描述了撑梁心脏的仪式，并附带了一份逝者必须在神圣陪审团面前宣读的否定性共词和无罪声明， 其中包含了我不是国王和我没有说谎之类的陈述。另一个值得注意的是十七号咒语， 它是最长、最复杂的咒语，其内容探讨了造物主神阿图姆的本质，宇宙，即逝者在宇宙的位置。哈尔萨利和博士认为，十七号咒语其实是一份哲学探讨， 它涉及到创世的奥秘，以及秩序与混乱之间的相互作用，并强调对知识和理解的追求，这是获得永生的必要条件。在亡灵书上，还有保护使者心脏在审判期间免受背叛的咒语， 化身为不同生物避开障碍的咒语，以及来世有面包和啤酒供应的咒语 研究。王林书就像在聆听来自过去的合唱，每一个文字都回荡着古老的智慧、深厚的信仰和对永恒的好奇心。 然而，想要充分理解这部非凡的文献的意义，就得仰仗于那些毕生都在解读其含义的学者们。哈尔萨利和博士解释道， 王林书就像一张完整的宇宙地图，你要试图解读各种符号、标记和方向，每一句咒语、每一幅图像，都在向我们讲述着古埃及人如何看待世界，以及他们在世界中的位置。 在埃及学领域有着非常高权威性的历史学家扎西哈瓦斯博士强调，这本书不仅是通往来世的指南， 也是关于人生的指南。他制定了一套道德准则，这套准则对于逝者在死后获得幸福生活是至关重要的，这也证明了古埃及人完美的理解平衡与和谐的概念， 他们知道生前的行为将受到永恒影响。而埃尔马斯里博士则认为，因为亡灵书是古埃及时代的产物，所以必须要在当时的文化背景下去理解其含义。神奇、仪式、 咒语都是古埃及世界观的一部分，也是神话、宗教和哲学组成的复杂集合体。随着时间的推移， 制作这些文献的成本不断降低，促使王林书成为了处法老或精英阶层之外，也被广泛社会阶层所接受。而书中详细描写的木乃伊制作过程、陵墓建造、 供奉食物等与死亡和来世相关的仪式正是日常生活不可或缺的一部分，说明社会阶层对死后生命延续有着相同的信仰，这也反映出来世的承诺不再局限于上层阶级。 埃及沙漠中高耸的金字塔和装饰华丽的陵墓，似乎也在无声证明着古埃及人对视者的敬畏。 保存逝者遗体，并确保他们可以安全进入来世是整个仪式最关键的环节。亡灵书作为这些仪式的指引手册， 将死者死后制作成木乃伊或许是其中最著名的习俗。古埃及人认为肉体是来世不可或缺的组成部分，因此保存遗体是一个防止腐烂的咒语。 埃尔马斯李博士指出，整部亡灵书其实都在强调保存遗体的重要性。古埃及人认为应该保存死者的遗体心脏和名字，以确保他们再来时的存在。 除了木乃伊之外，亡灵书还影响着陵墓的设计和建造，包括内在的布局、存放的艺术作品和雕刻的铭文。 按照书中的规定，陵墓的设计只在为死者的灵魂提供舒适的居所，并需要为他们提供食物、饮料和其他来世必需品。 而葬礼仪式也在受亡灵书的影响，书中有明确的制定，人们举行祭祀和仪式时，为了确保逝者可以平安进入来世，需要吟诵咒语。 当考古人员漫步在帝王谷探索陵墓、研究木乃伊时，其实是沿着亡灵书中描写的道路前行着。 被挖掘出的遗迹和文物将书中所记载的信仰和教义具象化展现在世人面前，也让我们看到了这些来自远古的物件，见证了古埃及人对逝者的不屑追求。

古埃及是用什么文字的？那么这些文字呢，是怎么破译出来的？点赞关注加收藏啊！胡子哥给你讲一讲。在很多人的刻板印象中，认为古埃及的文字就只有一种， 但实际上古埃及的文字是有三种。第一种叫做圣书体，古埃及人自己对这种文字的称呼呢，是神的文字，也是埃及最早出现的文字。这种圣书体几乎只出现在宗教场所里面，我们一眼就能看得出来，这种实际上是一种象形文字。 那么第二种呢？叫做生理体，这是圣书体的一种简化的书写方式，是随着文字的普及慢慢发展出来的，主要的目的就是为了方便书写。 那么第三种就是世俗体，世俗体是生理体进一步的简化，它的出现时间会比较晚呢，大概在公元前七世纪左右才有。但实际上在公元四世纪的时候， 埃及的象形文字就开始失传，但是学者们对于古埃及的文字破译工作呢，就一直没有停止过，而不是像网上所说的，古埃及文字是突然出现的，突然就破译了出来，哪有那么简单？在罗塞塔时被发现之前，就有像埃及人荷拉波龙， 罗马大学的东方学家，德国天主教神父继谢斯堪迪纳维亚人蔡嘉等人就提出过关于胜书体的一些看法，还有研究成果。不过实际上取得的进展是并不大的。 直到一七九九年，拿破仑所率领的法国远征军在一个叫做罗塞坦的小镇意外发现了一块石碑，才使得破译的工作取得了重大的突破。 那么这个罗塞塔斯碑为什么那么牛呢？这块斯碑啊，目前是放在大英博物馆，谁都可以去看，之所以在这里，是因为后来的英法战争中，作为战利品，被英国人从法国人手中给抢过去了。这个斯碑不大，高也就一百一十二 二厘米，宽他有七十六厘米，但是上面有三种文字来记录同一段的内容，而这三种文字就是圣书体，世书体，还有希腊文。这块石碑是公元前一九六年由埃及陀罗密王国时代的祭祀所制作，他是为了确保整个埃及都能够读懂，所以才用了这三种文字。 古埃及文字怎么读，什么意思早就没人知道了，但是希腊文受到的影响并不大，也就是意味着可以有机会通过对照希腊文的版本来解读古埃及的文字。所以当罗赛塔斯被发现之后啊，非常多的学者都开始疯狂的智力竞赛， 争取做第一个破译这块石头的人，因为谁能够第一个破译出来，肯定是名流青史的。不过总体来说也是进展不大，包括一八零二年，法国的东方学家萨西根据罗赛塔十倍的踏片，推断出了四书体的文本是从右往左书写的。 由于后来他也没有取得什么新的进展了，所以萨西就把这个踏片呢送给了瑞典的外交官阿克布拉德。这个阿克布拉德啊，对这个踏片上的希腊语，还有世俗体文字中装有的名字进行了对比和研究，发表了他的研究成果给德萨西先生的信。 这个成果是给后来的桑伯良破解罗塞塔慈悲提供的方法。在一八一四年物理学家托马斯央得到了慈悲踏片以后，他就全力以赴的进行研究。在大量的考证以后呢，他得出了几个正确的结论，第一，世书体文字不是字母文字，他跟圣书体文字之间呢，是存在某种联系的。 第二，断定了古埃及圣枢体文字和生女体文字本质上是一样的，只是形式不同而已。那么第三，圣枢体的文字和世俗体文字均存在的表银成分，在此基础上，他认出了陀罗蜜和克利奥 奥帕特拉的圣书体名字。不过托马斯央觉得这么琢磨下去可能比较费劲，于是他发挥了自己全才的天赋，转头就去研究其他东西去了，所以他没有继续按照自己的思路深挖下去埃及的古文字。最终，在那么多人的努力和前仆后继，对于古埃及文字研究的道路上，语言天才桑伯良出现了。 桑伯良是人类历史上少有的语言天才，我们大多数人只知道他破解了古埃及圣数体文字啊，却不知道他还懂希腊语、拉丁语、阿拉伯语、西伯拉语、反语、科普特语。而且他为了考察汉字跟古埃及与文字之间的关系，他甚至还设立了中国古文字。 所以桑伯良通过自己手头上大量的古埃及文字资料以及罗塞塔十倍，用了足足十四年的时间才破译出来。在一八二二年巴黎科学会的会议上，桑伯良发表了他的 的研究成果。张伯良他概述了成功破译胜出体的要点了。很多欧洲国家的学者都出席了这次会议，这一天也成为了埃及学诞生的日子， 三伯良确定了胜诉体破译的原则，是后来一切 it 学研究的基础啊。所以现在网上那么多人想证明 it 学是假的，其实非常简单，我提供一个方法给你， 你只需要证明桑伯良这篇文章中对于圣书体的破译原则不准确就行了。如果你能做到这一点，那么现在整个埃及学将不复存在，那么你也成为一个名流青史的人。 不过，桑伯良破译的圣书体年代是欧洲诸强争霸的年代，各个国家的学者都在互怼，无数学者也曾尝试政委桑伯良确立的原则，但结果都是他们失败了，都接受了桑伯良的研究成果。这就是古埃及文字破译的大概过程，你知道了吗？

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之前的视频，我们通过石碑介绍了法老常见的头衔。今天我们要解锁另外一个高频出现的尊称，完美的神。这个像旗子一样的符号，意思是神读 nechat。 这个符号含义是完美的读 never。 两个符号连在一起就是完美的神。 古埃及人是符号管理大师，他们会对符号进行灵活的排列组合。比如在法老王卫明上方，常见的符号是沙草和蜜蜂 nassu bati， 这组符号代表的头衔的含义是上下埃及之王，沙草代表上埃及，蜜蜂代表下埃及。 但是在拉美希斯三世的陵墓中，我发现了一处有趣的变形，沙草和蜜蜂变成了沙草和红冠。 虽然符号发生了变化，但含义没有变，沙草代表上埃及，红冠代表下埃及。所以这一组符号代表的含义依然是上下埃及之王，发音同样是 nazi bitt。 在本视频的结尾，给大家总结一下常出现在法老王名圈周围的头衔，或者尊称。 sarah 拉神之子通常出现在出生名前 nasubate。 上下埃及之王通常出现在王位名前 涅赫尔沃尔， 两帝之主涅切涅夫，完美的神。 这是阿布新贝神庙内部的图片，大家可以尝试找一找，看能不能找到这些头衔。了解这些头衔后，在看到文物时，你会觉得自己与文物之间产生了交流，不会一脸茫然。好啦，本期视频结束，拜拜！