清静无为王羲之行书写法

什么叫清净无为啊？清是什么？不被消耗，不被各种外在东西杂质东西所污染？你净是什么呀？净的意思是吸收能量，土里头各种矿物质，营各种营养，是不是吸收能量 所以清净而无为呢？什么意思啊？来动动你们的脑子。无什么意思啊，飞走了，看着啊，这时候思想就在这了。你去人家敲门，一敲门在不在？没人。一种情况是什么 人出去旅游了？冬天去海南旅游了，过一段回来，是不是这个人不在这了？人不在这了，请注意是不是死了？ 不是死了。死是一种情况吗？如果没死，那不在这是不是一种情况？什么情况？这叫亡。所以说再往下走几个字啊，眼睛不在线叫什么？ 小忙？比如说不认字。你是文盲，但是呢，我跟你讲完了之后呢，你的在线是不是又回来了？飞回去，飞回来，这是飞。比如说呢？你说我这个这个事忘了，我一提示，哦，想起来了，咱们在郑州见过，是不是心当时这个事开始说不在线，我一提醒又在线了，是， 是吧？是就有回，有来有回，这就是无为。该来时候来，不该来不来，该你出手时候就出手，不该出手 不出手就是善于合道而变化之道。用我聋哑，能大能小，能生能饮，通万化，动万象，随机应变，随时变化，这叫无为。无为的意思就是鸟来回回之间，该做的时候你做，该显形的时候你显形，不该显形的时候呢？ 你不显性。神龙见首不见尾，大则吞吐宇宙，小则引介旁行。能生能隐生出来的时候全世界都在惊讶，隐身的时候谁也不知道你在哪，这才是中国人的智慧！

遥望江边坐钓船，芦花滩头一撮烟。八里红军何在新长征 兵擂擂鼓。家家计少各奔难。可怜结发江边枯，不图光阴万里田。

什么叫清净无为啊？清水纯叫清，这个取于它的纯粹，没有光芒，一点啥看不见。纯水清啊，你看水加上一个纯粹叫清。什么叫清澈见底啊？这个清药是这个意思，没有污染的， 所以清净。无为喜欢清和净。净是根吗？根是起到什么作用？能量就是根。清呢？清是纯，纯就是不被消耗。很多人是不是经常被消耗啊？是 你这事那事，正邪南北，什么事都消耗你，事越多你越费，因为你已经不断的在被消耗，而不觉悟的时候，你就觉醒不了了，所以说这就是一个 核心东西，这叫清和净。清是什么？不被消耗，不被各种外在东西杂质东西去污染。你净的意思是不断的吸收能量，跟着功能不就吸收能量吗？所以清净而无为，那是什么意思啊？无为最开始是这么写， 亡为。这什么？他说从止从飞，从无嘛，其实是诈，春光乍现亡。这什么呀飞，这都是一个形，很坚定的飞，这讲话的飞，复杂的飞呢？是这么写， 这就是最早的无为。那无是什么意思？飞走了，这时候思想就在这了，人不在这了，请注意，不是死了，死是一种情况嘛，如果没死呢？不在这是不是一种情况？这叫亡，有来有回。 无为往高处说，就是善于河道而变化之道，用龙养，能大能小，能生能引通万化洞，万象 随机应变，随时变化。无为的意思就是鸟来回回之间，该做的时候你做，该显形的时候你显形，不该显形的时候呢？你不显形。神龙见首不见尾，大则吞吐宇宙，小则引界行。能生能隐生出来的时候谁也不知道你在哪，该出手时 就出手，一秒不耽误。这个话该说的时候我说这才是中国人的智慧，这就是无为。

清净无味。

老君曰，大道无形，生于天地。大道无情，运行日月。大道无名，掌养万物，吾不知其名。强民曰，道， 夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静， 将本流没而生万物。清者浊之源，动者静之机。人能常清净天地兮，皆归 夫人。神耗轻而心扰之，人心耗尽而欲谦之，常能浅其欲而心自静， 沉其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未诚。欲为浅也。能浅之者。 内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物。三者皆物为见于空， 观空亦空，空无所空，所空即无，无，无亦无，无无即无。湛然常寂，寂无所寂，欲其能生， 欲寄不生，即是真境。真常应物真常德性常应常清净。已 如此清净，渐入真道，进入真道。明未得道，虽明得道，实无所得，未化众生。明未得道。能悟之者，可传圣道。 老君曰，上士无争，下士好争。上得不得，下得值得执着之者， 不明道德众生，所以不得。争道者，唯有忘心，既有忘心，即惊，其神，即惊，其神，即着万物，即着万物即生。贪求 既生，贪求即是烦恼。烦恼妄想幽苦，身心担着灼辱流浪，生死长成苦海，永失真道。 真常之道，悟者自得得。悟道者常清静以。

老君曰，大道无形，生于天地。大道无情，运行日月。大道无名，掌养万物，吾不知其名。强民曰，道， 夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静，将本流没而生万物。 清者浊之源，动者静之机。人能常清净天地兮，皆归 夫人。神好轻而心扰之。人心好静而欲牵之，常能浅其域而心自静。 诚其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未诚，欲为浅也。能浅之者。内观其心，心无其心。 外观其行，行无其行，远观其物，物无其物。三者皆物为见于空， 观空亦空，空无所空，所空即无，无，无亦无，无无即无。淡然常寂，寂无所寂，欲其能生，欲寄不生，即是真境。 真常应物真常德性常应常尽常亲近，已如此清净。渐入真道， 渐入真道。明未得道。虽明得道，实无所得，未化众生。明未得道。能悟之者，可传圣道。 老君曰，上世无争，下世好争。上得不得，下得直得执着之者，不明道德 众生，所以不得争道者，唯有忘心。既有忘心，即经其神， 既惊其神，即着万物。既着万物即生。贪求即生贪求即是烦恼。烦恼、妄想，忧苦，身心担招，浊辱流浪，生死 长成苦海，永失真道。真常之道，悟者自得得。悟道者常清静以。