九天应元雷声普化天尊是四御吗

三界之中，谁才是公认的正义象征？是执掌阴曹地府的丰都大帝，还是统御天庭的玉皇大帝？其实都不是。在道家正统体系里，真正的正义化身是九天应援雷声普化天尊，也就是我们常说的雷祖。 只是民间常有误会，有人把他和残神雷祖搞混，还有人觉得他就是封神演义里的文太师，是个只会劈妖除魔的暴力天神。那雷祖的真实面目到底是什么样呢？ 首先，我们纠正一个流传极广的错误，九天应元雷声普化天尊又称雷祖，和雷祖没有一点关系。之所以被弄混，是因为古籍里雷祖的写法在流传中出现了混淆，不少人直接把两者划等号，纯属张冠李戴。雷祖是皇帝的元妃，是教诲百姓养蚕骚丝的残神，掌管人间纺织与农事， 华夏人文始祖之一。而九天应援雷声普化天尊，是道教神霄九辰大地之一，是统领整个雷部的至高天神。一个关乎人间农事，一个执掌天界雷霆，无论是神职渊源还是地位，都天差地别。 除了名字的误传，还有人把文仲当成雷祖，这其实是封神演义的艺术创作。在小说里，文仲是阴伤托孤太师，一生忠勇刚正，为保阴伤江山东征讨，最终兵败绝龙岭，壮烈殉国。 姜子牙感念他的忠烈，便在封神时赤封他为九天，应援雷声普化天尊。但这只是文学故事的演绎，在道教正统神系中，雷祖是先天神奇，诞生元早于封神故事，二者并非同一人。在正统道教神系里，雷祖是雷部绝对的主宰， 盔下有三十六雷公、二十四天君、八方云雷将军、五方蛮雷使者等众多神将。他能统御天雷、地雷、水雷、神雷、射雷五类雷霆，只掌风雨雷电，不仅掌管自然万物的兴衰，人间的风调雨顺。据雷霆御书饱经记载，他还主天之灾福， 识物之权衡，掌悟掌人私生私杀，也就是说，人间的生杀祸福也在他的执掌范围之内。不过，雷祖的雷霆之怒从来不是为了单纯的毁灭。传说古代有个贪官肆意搜刮民脂民膏，欺压百姓，搞得百姓怨声载道。雷祖得知后，亲自带领雷部众神降临， 一道惊雷劈毁了贪官的府邸，贪官吓得连忙将搜刮的财物还给百姓。这也体现了雷祖的核心作用普化。普化的本意是普度教化，唤醒众。 他的雷霆是为了震慑人心底的邪念，唤醒世人的良知与正气。上古时期，百姓对打雷、闪电等 自然现象充满敬畏，道家便将这些现象赋予神格，形成了约束世人的规矩。做了坏事，会迎来雷祖的惊雷警示， 心存善念，常做善事，便会得到雷祖的护佑。这其实是在潜移默化的教世人守规矩，明是非。说到这，就有人问了，道教是怎么把自然现象跟神格相结合的呢？这还要从北宋时期说起。北宋时期，道教兴起一个神霄派，其中林灵素、王文清等祖师精修武雷法，雷法成为道教最受推崇的法 术。雷祖的地位还得到了当时朝堂的认可。北宋宋徽宗自称教主、道君，皇帝 不仅下令全国各州各县修建神霄玉清万寿宫，还亲自刊写神霄玉清万寿宫记，令人刻时纪念。同时，他还特意提高了雷祖的祭祀规格，将雷神定为中四，要求各地州县按时祭祀，道教的地位也随之大幅提升，雷祖的信仰也愈发普及。 南宗祖师白玉蝉还把九天应援、雷声、普化天尊这十个字的圣号做了特别接地气的解读。他说，雷祖的圣号其实就是教世人修行的方法，用真诚做人，用沉静守本心，心里存善念，做事讲真诚，平时沉下心，稳住自己，就是最直接的修心。这种解读降低了信仰的门槛， 让古时的老百姓都能轻松理解雷祖的形象，也格外契合他正义化身的定位。他通常头戴九凤子 金官或雷纹宝冠，冠上是有雷电纹路，一眼便能认出是雷布至尊，身上或披金鳞战甲，或穿朱红绣龙法袍，外罩蓝紫仙袍，衣袍上绣着复杂的祥云雷电纹样，腰间系虎皮，脚蹬猪履，整体形象威严霸气，周身环绕着雷电光滑， 光是看上一眼就能让人心生敬畏，自然也能更好的起到震慑邪念、唤醒正气的作用。说到底，雷祖之所以被视为正义化身，并非因为他是暴力天神，而是他所代表的惩恶扬善、唤醒良知的内核，契合了世人对正义的向往，也成了古人心中守规矩、存善念的精神寄托。