神秘文物真实用途

一眼穿越三千年，这里是汉字的源头，人类文明的宝库，世界文化遗产，一片甲骨惊天下，说的就是这里！安阳阴虚历经百年，只挖出了百分之五就震惊了世界，现在咱们一起去探秘中华商文明的硬核实力。来到安阳，首先从阴虚博物馆开始， 收藏了四千多件珍贵文物，重达八百七十五公斤的丝母物鼎，可谓是国内青铜器之冠。亚长牛尊， 超萌又霸气的商代青铜神器！这里的青铜器包括兵器、工具、生活用具，随便一件都是国宝级珍品，在这还发现好多有意思！陶友，这甲骨针片上面刻着三千年前的神秘文字，一片甲骨惊天下，说的就是这片甲骨。 放大看，这些甲骨文据说记录的是商王祭祀、打猎的事，破解这些文字的人真的牛！第二站逛殷墟宫殿、宗庙遗址，这里是殷商王朝的权力中心，能亲眼看到商朝的车马实物遗存， 还有传奇女将军富豪的墓。更能看到超多实景演绎，从气势恢宏的富豪出征，到盛大浪漫的五丁大婚，再到氛围满满的在线大衣商沉浸式演出，每一幕都鲜活生动，瞬间把我们带入三千年殷商盛景。喜欢拍照的沙场，一九零三 一定要打卡！新潮又出片！清明假期国风女花神巡游，春天的氛围满满，考古科学体验馆也免费开放，夜幕降临，不要错过绝美的怀素大音商诗经演出，光影交错间，重现盘庚千音 富豪征战的壮阔史诗。这个假期就来安阳阴虚，触摸三千年文明，遇见传奇音商！

在两千年前的古滇国，我就是矿本身， 我是稀罕七牛胡耳铜储备器，对，是个存钱罐。我的顶盖上六头颠牛，绕着一头站在铜鼓上壮硕的公牛。在古滇国，牛就是行走的金条，牛多就是真的好 鼓，代表当时人们的信仰与秩序。七牛还鼓，就相当于财富自由的硬核指标。再看这双耳， 两只猛虎怒目而视，它们可是官方认证的武力象征，意思是此柜已纳入安防系统。动它，首先先得问问老虎同不同意。 说到工艺，这才是我的骄傲。我身上的七牛二虎，每一只都是单独用施腊法铸出，再像拼装顶级乐高一样，通过严丝合缝的榫卯结构榫接成型。 两千年过去了，他们依然旱的死死的，稳如生根。这不仅是艺术，更是古滇青铜独步天下的工程智慧，让最复杂的立体雕塑在颠簸的历史中屹立不倒。 说到我是存钱罐，我肚子里可是装满了环纹贝壳。环纹贝壳在两千年前可是当时南亚至滇池流域的国际流通货币，海洋硬通货 当中原青铜器还在用抽象的文样讲故事时，我们古滇人已经把社会的核心场景直接铸造成形，牛虎与铜鼓的结合，直接展现了古滇社会对于财富与权力的理解。 但随着古滇国在历史中慢慢的消失，像我这样的国库级储备器也渐渐绝版了。 而今，我静立在博物馆中，隔着玻璃，我依然在说话。真正的财富从来不是数字，而是敢把国力、信仰、公益与威慑，练铸成一座连时间都盗不走的青铜的矿。 所以，到底谁家有矿？我家真有，而且一存就是两千年。

江西省博十大镇馆之宝，从年代顺推第一就是商代伏鸟双尾青铜虎，这个是新干大洋州商墓出土的，是目前存世最大的先秦青铜虎，有虎王之称，通常五十三点五厘米，高二十五点五厘米，重六点二公斤， 虎背上扶着一只小鸟，双尾上卷，纹饰复杂，是长江中游商代青铜艺术的巅峰之作。 商代双面神人青铜面具，是国内唯一商代双面青铜神人面具，高五十三厘米，双目圆凸，直鼻阔口，双耳外撇上翘，两面造型是一致的，充满了神秘的祭祀与神权色彩，反映了南方独特的信仰体系。 商代兽面纹鹿耳四足青铜眼，也是发掘于新干大洋洲商墓，这是炊具，就是现在的蒸锅，就这个家伙可以被称作于眼王，是现存最大的青铜眼， 通高一百零五公分，重七十八点五公斤，两耳上有麸麸，四足粗壮，器身是兽面纹加云雷纹，一次浑铸成型，展现了南方极高的青铜铸造技术。 商代活环屈蹲玉与人，这是迄今发现最早的三环活链玉雕，高八点七公分，玉人侧身屈蹲鸟手人身带羽毛，三环活链可活动工艺难度极大，是商代南方鸟崇拜与玉雕工艺的顶级代表。 商代瘦面纹青铜咒，江西省博核心镇馆之宝。商代晚期的顶级青铜头盔，封神第一部制子团头盔的设计原型就是它，通高十八点七厘米，口重二十一厘米，口横十八点六厘米， 壁厚仅零点三厘米，重二点二一公斤。饭铸法一体成型，盒饭痕迹处理特别精细，表面打磨光泽，铜钛合金配比非常合理，兼顾了硬度和抗冲击性，看着就扛揍这个东西。 北宋济州窑黑釉木叶纹碗，这是济州窑遗址出土的北宋黑釉瓷的巅峰之作，碗内一片天然树叶完整的嵌入了釉层，叶脉清晰可见，木叶贴花这个技法是独一无二的，是济州窑最具代表性的真品， 兼具了实用性和艺术价值。元代青花釉里红阁楼式人物古仓，全国首批禁止出境展览的文物，也是江西省唯一的一件 通高二十九公分，重檐无垫顶，阁楼造型集青花釉里红、青白釉、红釉于一器正面有青花对联，背面有一百五十九字的青花木质，是元代陶瓷雕塑与戏曲史研究的核心实证。 北宋禅之花果纹鎏金银带版碎穿郭之章墓出土的，号称是宋代第一金带，全套十三块垂叶出高浮雕禅之花果纹 鎏金，工艺非常精湛，是北宋高级官员的服饰重器，等级极高，物主明确，是宋代金银器研究的重要实物。 元代白玉赤龙钮阳平治都公印，道教天师府的旧藏啊！这是一件传说中的神器，据说能够号令天下，鬼神惊怪。通高六点四公分，边长十二点三公分，重九百七十二克，青白玉质地赤龙钮印纹转述 是元代以来龙虎山张天师的法印道教文化传承的核心文物，对研究元代道教时有重大的价值。 名四爪团龙纹黄锦袍，这是明代番王等级礼制与织锦工艺的顶级时政，一九七九年出土在明义轩王朱义金夫妇合葬墓，是现存保存最好的明代番王龙袍之一。 圆领袍身绣四爪团龙纹，用色华贵，刺绣针法细腻，即仿织、印染、缝制、织金于一体，历经四百年啊，依旧色彩灿烂，形制完整，是明代皇家服饰中罕见的完好标本。

如果我告诉你，两千多年前的中国人就已经精准描述出了彗星尾巴总是背对太阳的规律，你会不会觉得这是天方夜谭呢？但这份来自西汉的 天文气象杂占薄书，就用两百五十多幅神秘的天象图，颠覆了我们对古人智慧的想象。这件震惊世界的国宝，一九七二年出土于长沙马王堆三号汉墓，是战国到西汉时期流传的薄书，现藏于湖南博物馆。它全长约一百五十厘米， 宽约四十八厘米，铺展开来就像一块现代的宽屏。古人采用上图下文的形式，将天文气象图与占卜文字数象排列成六列，卷起时是神秘的天书，展开后则是一幅来自两千年前的星空观测档案。薄书最令人惊叹的部分，当属那三十一幅彗星图。 每颗彗星都被细致地描绘出会头和会尾，形态各异，有的像扫帚，有的像一团火焰， 还有的拖着弯曲的尾巴。除最后一颗外，几乎所有彗星都是头朝下、尾朝上。这并非是随意的会址，而是古人通过长期观测发现的科学规律，会为总是会背离太阳的方向。这个发现比欧洲早了上千年， 直接证明了当时的中国天文学已达到了惊人的高度。这件薄书并非是纯粹的科学文献，而是将天文观测与占卜相结合的实用手册。古人相信，天象的变化与人间的祸福紧密相连， 云气的形状和星星的位置，以及彗星的出现，都被视为某种征兆。比如彗星出北斗，兵起将军有死者。 这样的帛文，反映了那个时代人们对未知世界的理解方式，通过这份薄书，我们得以窥见天人感应的思想是如何深刻影响古代社会的。薄书的内容分为三部分，天文图像、瞻验文字和彗星图谱。天文图像约有两百五十幅， 含盖云、气、恒星等，并用朱墨的两色彩绘，分类体系非常完整。战线文字每幅图像的下方均有，用于预示战争胜负、年景丰欠等吉凶。这种将天象观测与占卜结合的方式， 体现了古代天文学发展的独特路径。当时正值战国到西汉时期，诸侯争霸，政权更迭平凡，人们对未来充满了不确定感， 渴望从自然现象中寻找征兆。这件薄书的出现正是这种社会心理的产物，它不仅是天文观测的记录，更是那个时代政治和军事需求的反应，能帮助决策者在变幻莫测的局势中寻找方向。这件薄书的制作工艺较为考究， 选用的是优质生丝制成的坚薄作为书写的在体，其表面光滑细腻。书写者使用朱砂和墨汁两种颜料绘制的。 朱砂鲜红夺目，墨色深沉厚重，线条流畅有力，色彩历经了两千多年，却依然鲜明。薄书上的文字处于传书像历书过度的阶段，既有传书的圆润古朴，又带有历书的方正简练， 展现出了战国时期楚地书风的独特韵味。这件薄书被誉为是汉代地下图书馆的重要组成部分。这卷薄书被誉为是汉代地下图书馆的重要组成部分，包含了政治、 哲学、天文、地理、医学、军事、艺术等多个领域。而这件薄书天文气象杂帛与另一件薄书五行帛共同构成天文文献的双子星，实证了汉代楚地天文学的领先地位。作为天文史上的重大突破， 这件薄书的价值主要体现在三个方面，一是最早的彗星分类体系，它精确地描绘了会合、会发和会尾， 并完全掌握了会委背离太阳的科学规律。二是气象的观测时政，他又提供了云图的分类与甚气的记载，为研究古代的气象学提供了实物依据。三是天文战眼的范式，他还将天象观测与占卜相结合， 体现出了天人感应的思想对汉代社会的影响。今天，湖南国务院运用球幕投影等现代技术，让薄书上的星图在黑暗中缓缓旋转。 我们仿佛穿越时空，与两千年前的关心者仰望向同一片天空。他们用智慧记录下的每一个光点、每一条弧线，都是人类探索宇宙的珍贵足迹。试想一下，在那个没有望远镜、没有航天器的年代， 古人仅凭肉眼观测就能精确的记录了彗星的形态和运动规律，他们是如何做到的呢？这些观测数据的背后，又隐藏着怎样被遗忘的科学方法呢？欢迎在评论区分享你的看法，我们一起探讨这份古老星图背后的故事。关注我，每天看国宝，下期更精彩！

这是一副狗项圈，是用纯金纯银串起来的，前面那个有点泛绿的小圈圈是一个铜圈，用来系狗绳的。 它的名字也非常朴实无华，就叫金银狗项圈，是两千三百年前战国时期中山国王错的爱犬佩戴的项圈。一共有一对啊，出土时是这样的，非常完整的两句狗字的， 还项圈还挂在脖子上呢。中山王错在位的时候正好是中山国的鼎盛时期，所以在他的墓葬中也出土了非常多珍贵的 宝贝。而且中山国是荣敌建立的一个游牧国家嘛，你打猎放牧就少不了要用好狗，所以中山国也盛产当时的天下名犬北犬，再加上是 国王家养的狗生赢家，所以狗子披金戴银也就不足为怪了。呃，这个他看起来像一个盆，但不是用来装东西的，而是早夭孩童的官果的官盖。我之前不是做过一期问官吗，就是用那种逃问来 装面找妖的小孩，然后把这个盖在上面。他的学名叫人面鱼纹彩陶盆，出土于半坡遗址，是新石器时代的产物，它里面这种纹就是人面鱼纹， 可能是当时半坡鲜明的鱼图腾崇拜他们认为这种鱼图腾啊，可以为逝者祈福，让逝去的灵魂得到 安溪。这个嘛，你就更难想象他也是新时期时代的产物了。出土于山西泰安大垣口遗址，他又像狗又像猪，说不清到底是个什么玩意，所以叫他红桃寿星湖。 其实我觉得从鼻子看来像个猪，然后你仔细看啊，他屁股后面这里是一个注水孔，嘴巴是一个出水孔，上面还有一个提手，四条腿这样支起来，下面就可以生火烧水。你说他跟咱们家用的这种 烧水壶能有多大区别？大瓮口遗址啊，那是距今约六千一百到四千六百年前，人们已经学会了极其先进的烧水方法。 这是个尿壶，学名叫虎子，各种材质的都有啊，上到贵族下到百姓都可以用。咱们眼前这个叫南北朝青釉瓷虎子，一听就是 上层人用的。据说最开始啊是飞将军李广把尿壶做成了虎子的样式，后面就这样流传下来了。反正我也是想不通， 李将军每天不想着打仗，去琢磨这玩意干什么，应该是富贵之书啊。因为有李广射虎的传说嘛，说李广把老虎射杀之后，就命人把老虎做成尿壶的样子。 不对，是把尿壶做成老虎的样子，表达了作者轻蔑傲慢的思想感情啊。其实呢，李广射的是石虎哎，说到石虎，虎字流行于两晋南北朝时期，这不都拈上了吗？ 哎呀，我这知识都学杂了呀。哎呀，我这知识啊，都学杂了。后来到唐朝，因为李渊的祖父就叫李虎，所以为了避讳虎字，改叫瘦子，后来又改叫麻子。 麻子听起来就挺不正经的啊。这是个西周云纹五柱器，因为它的底座是布满了云纹，然后上面是五根柱子。像这种青铜器啊，它是独一无二的，发现，也不限于史料记载，本身也没有铭文，所以 没有人知道他到底有个什么用处。目前有许多猜测，说什么祭祀用啊，或者是乐器啊，但是在我这啊，只要学界没有出现定论之前，他就是个无线路由器，谁来了也没用。

神秘图案到底想向我们传递什么信息？这尊青铜爵静静立于掌柜之中，三足如利刃刺破时光。刘禹伟如飞鸟展翅，仿佛下一秒就要政治飞离三千年的尘埃。 他不是普通的酒器，而是一件带着身份密码的青铜重器。带足徽铜器出土于济南大兴庄遗址，现藏于山东大学博物馆。他的身上刻着一个神秘的符号，像一枚印章，也像一句无声的宣言， 我属于谁？我又为何存在？让我们把镜头拉回二零一零年济南大兴庄遗址的发掘现场。考古队员在泥土中轻轻拂去尘埃，这一件青铜爵缓缓露出真容。 他通体泛着青绿锈色，其身是有云雷纹、鱼乳丁纹，腹部一侧注有清晰的足灰符号，一个类似足字的象形文字。 这不仅是装饰，更是商代贵族身份的身份证。在商代，青铜器不是谁都能用的，它属于王室与贵族， 是权力、血缘与信仰的象征。这件爵的主人极可能是一位拥有独立封地、掌管祭祀与军事的族长。但问题来了，为什么这件爵会出现在济南？ 商代的核心统治区在河南安阳一带。济南地处东方，是商王朝的边疆地带。大兴庄遗址是商代在东方的重要据点， 曾发现大量青铜器、甲骨文与建筑基址，证明这里曾是商文化向东扩张的前哨站。这件带足徽铜爵的出土， 恰恰印证了商王朝对东方的控制力。他们不仅派兵驻守，更将贵族分封至此，用青铜礼器构建起一套完整的政治与文化秩序。更耐人寻味的是，这件爵的族徽符号在山东地区尤为罕见，他不像阴虚常见的 富豪等族徽那样广为人知，反而带着一种地方性与独特性。这是否意味着，大兴庄的这位贵族，是本地土著被商文化同化后的新贵，还是商王氏特意派遣的东方代理人？ 他的存在，让我们不得不重新思考，商代的边疆治理究竟有多复杂？文化融合？是暴力征服，还是温和渗透？再看他的造型， 流长而伟高，三足细长，气声轻盈却不失庄重。这种形制与阴虚出土的青铜爵高度相似，说明他严格遵循商代礼制规范。 但在细节上，他又带着一丝地方风味。比如器身的纹饰略显粗犷，铸造工艺虽精，却不如王都器皿那般极致。这是否暗示着他是在地方作坊中铸造的？ 如果是，那商代的地方青铜工业是否已具备独立生产高端礼器的能力？ 这背后是一套怎样的技术传播与资源调配体系？更令人震撼的是，这件绝并非孤品。在大兴庄遗址，考古人员还发现了青铜鼎、猪甲等成套礼器，甚至还有刻有文字的甲骨， 他们共同构成了一幅商代东方贵族生活图景。清晨，贵族在宗庙中用鼎煮肉，用爵饮酒，向祖先祈求丰收与胜利。夜晚， 他或许会用这爵与宾客对饮。谈笑间，权力与地位在酒香中悄然流转， 而这件局，正是这场权力游戏中的关键道具。如今，他静静躺在山东大学博物馆的掌柜中，灯光打在他身上，仿佛为他披上了一层神圣的光辉。他不再成就，却盛满了历史。他不言不语， 却在向每一个驻足的人发问，你是否愿意读懂他身上的密码？你是否愿意想象，那个三千年前的清晨，一位贵族手捧此爵，仰头饮尽，然后将他郑重放回祭台的瞬间。 他不只是文物，他是时间的信史，是文明的见证，是商代东方世界的一扇窗。透过他，我们看到的不仅是青铜的光泽，更是权力、信仰、文化与人性的纠葛。而他的故事远未结束， 因为每一个凝视他的人，都在为他续写新的篇章。

第三件镜子出镜的是战国时期的巨官，这具外观重量七吨，长呢三点二米，宽二点一，高就有二点一九米。 它的制作工艺堪称极致，先用青铜做成框架，再用铁木拼接在框架上， 底部配上十个兽皮同足。官的外部是黑漆，作者附以朱红、金黄分成三色层次的彩绘，绘成的龙纹图案翻腾残布在四周。最具神秘的是，官的右下边开了一个小门洞， 它究竟是干什么用的？这就跟战国时期生活在井底地区的人们独特信仰有关，他们认为人死后并非彻底消亡， 只是换了个地方生活，灵魂是依然存在的，这个门就是灵魂进出的通道，把似死如世生的信仰赋予了浪漫。在上期咱们就讲过，就是这么一个出土了一万五千余件宝物的大墓，难住了大家。 翻遍古籍文献的花名册，也找不到铭文上所刻的曾侯乙是谁，甚至曾国的半点记载也没有，难道是我们一个不知道的文明？ 还是这个曾侯乙在给后人打哑谜？魁梧在民国时期，人称教授中的教授，大师中的大师，陈延克的弟子，武汉大学历史系石泉教授给大家拨云见日。 答案总共有两个原因。第一，周王朝时期，为了控制南方的蛮蚁，其中就包括后来崛起的楚国，就把几个自家人激性中兴，分封到南边一番平舟，是为了巩固周王朝的统治。 但随着时间的推移，在西周最后一个王，因烽火戏诸侯而闻名于世的周游王时，对自己的小妾保持是疼爱有加，为了在小妾跟前展示他天下共主，唯我独尊的优越感，连烽火戏诸侯的事都干了，那还有什么不敢做的。 看着如花似玉的小妾，包氏是越看越耐看，越看就越高兴，高兴之余呢，就给包氏表演了一个绝活，把现在的孙王后和太子姬一就就挪挪位， 把小妾包氏扶葬，包氏和他的儿子国服上了太子位。被废的孙皇后看着周幽王在包氏跟前摇头晃脑显摆功劳的样子是气不打一处来， 领着被废的太子一揪就哭哭啼啼的回了娘家。身后的娘家那也不是普通人家，那是南阳地界的一方诸侯申侯。 申侯这个人呢，脾气也暴躁，看着女儿和外甥唠的这般田地，真是怒从胆尖起。在联络上林边的曾国就杀进了西周的都城和汴州，周幽王也被杀死了，乱军之众 引起了天下震，这周幽王不管再狠，那毕竟是天子一号人物，你怎么能说杀就杀呢？当众诸侯与周幽王准备报仇时，战争的发动者申侯扶持了自己的外甥一蹴登上了王位， 这一利一费又是四处有因，大家也不好再说什么，这荣膺呢，本来就不在中原诸侯范围之内，办完事带着抢来的金银细软 游牧塞外了，这算下来啊，只剩下曾国了。听到风声的曾侯蹲在自己的侯座上是吓得瑟瑟发抖，申侯呢，赶紧动员周平王在诸侯之间左右迂回，自己也积极的给曾侯说情，这事呢，也就是罚款，各地不了了之。 第二件变得周王朝纷纷的本意是以翻平洲巩固周王室，可到了战国时期，楚国强大，吞并了周围的小国，曾国呢，隔着汉江望着像一头虎虎生风雄狮一样的楚国，而周王室呢，又日趋没落，害怕自己被一口吞食， 便一屁股蹲到了楚国的怀里，从此为楚王拿手示赞。使官看的曾国这个周朝的姬姓子孙做的事是实在有碍观战，弑君的事干了，背叛周王室的事也干了，作为周王朝姬姓的子孙，他也就不再费心机， 更不配拥有纣王草封封为他的土地和国号，看他像一个墙头草一样随风倒，于是呢，就重新给他起了一个国号，叫做随国这个具有讽刺意味的国号， 但是人家骂就骂了，而自己不能骂自己，所以历代的国君还是以征国争头自居，这也就有了大家翻遍史册也找不到他的原因。

所以，假胡古笛从来就不是普通的乐器，而是巫师叩问青天、祈福还愿的通灵工具。可他为何要随巫师长眠地下？又为何说，死亡也只是生命中的一种状态？ 一九八七年，河南武阳县假胡遗址，一群考古队员在清理墓葬时，无意之间触碰到了一根不起眼的骨头。 可当他们拂去尘土，定眼一看，这根骨头身上竟然钻了整整齐齐的七个音孔， 最细的孔仅一毫米，边缘还刻着神秘的符号。更神奇的是，这根看似普通的丹顶鹤耻裤，诞生于八千年前，比埃及金字塔还年长三千岁。它不仅能够吹响完整的七声音节，还登上了世界顶级学术刊 linter 的 封面， 甚至把中国音乐史向前推了数千年。他就是河南省国务院在国家宝藏中推选的三件宝物之一，号称中华第一滴的假胡古。 可他为何会出现在史前的墓葬当中？为何又要用丹顶鹤的耻骨支撑？八千年前的人类，又是如何精准计算音孔位置，推出完整的七声音节？ 这根假胡古笛，凭什么就颠覆了世界音乐史？为什么说五千年文明看良种，八千年起源看假胡，它到底隐藏了华夏文明起源的多少密码？ 你或许想不到，这根后来震惊世界的古笛，早年只是被当成了发簪。一九六一年，假胡遗址首次被普查发现。七十年代末挖掘时，那些带孔的碎骨管因为破损严重，只能被简单的归为发簪或者是装饰品。 直到一九八七年，在 m 二八二号墓葬当中，那只完整的七孔骨笛破土而出，发觉队长张居中对着管口一吹，清脆的声音让他开始了重生。这根长度不及哈利波特魔杖的骨头，成为了比五到六千年前历史的古埃及诸暨出现了更早的可吹奏乐器。 甚至在没有金属工具，全靠石器和水晶打磨的艰苦条件下，假胡鼓笛所有孔洞的误差竟然都不超过零点一毫米。一九八七年，测音的时候，微创的旋律小白菜从这根死骨中流出， 打破了中国只有五声音节的争论。一九九九年，那就以石器时代的声音为主题，将它登上封面，向世界证明，早在石器时代，华夏大地上的人们就拥有了远超想象的音乐水准。 但问题来了，那么多的动物骨骼，为什么偏偏用鹤骨制成骨笛？诗经有云，鹤鸣于九，高，声闻于天。 丹顶鹤在古代是通神之鸟，象征长寿与神圣。古人常说，驾鹤西去，便是将鹤视为连接人间于天地祖先的使者。而公元前八千年前的假狐，气候湿润，河流遍布，丹顶鹤在此细细繁衍，成为假狐人民崇拜的灵鸟。 我们可以想象，部落中一位天赋异禀的长者被推选为巫师，他偶然发现鹤骨发出的穿透力极强的声音，仿佛能够传到天边，与神灵对话。 于是他挑选最健壮的丹顶鹤的耻骨，用碎石一点点打磨，反复的测量长度，一次次的调整钻孔的位置。当第一声清亮的笛声在部落中响起，并持续了一段时间才消失的时候，族人相信那一声清亮的笛声在部落中响起。从此，鼓笛变成了巫师于天地 与祖先对话的神器，部落丰收时用它来感应起伏，主人生病时用它来服务心灵。祭祀大典上，笛声引来了干戈起舞，让所有人虔诚跪拜。 可既然古笛是如此重要的神器，又为何要随墓主人陪葬？回看墓主，你会发现有关身份 和深情的两个故事。我们把目光先放到出土了多只古笛的 m 二八二号，墓主人的骨骼磨损极轻，墓葬伴有鬼甲、绿松石等奢侈品，他很有可能是无须农耕的部落巫师，而古笛正是他特殊身份、权力的标志之一。接着这只编号二十一号的古笛， 他甚至在出土时就已经断成了三节，但断裂处被人细心的钻了十四个小孔，用细线重新连接了起来。这说明木主人对这只笛子真爱至极，即使断裂也舍不得丢弃，而是精心的去修复，临终前更是特意的嘱咐隋曾将他陪葬。 但假胡古笛的价值远不止通灵这么简单，它还是古人探索天文与节气的一把钥匙。尚书姚点记载，古人将音律与律法度量衡 紧密相连。考古发现，古笛的音孔定位与绿管吹灰的骨质高度契合。而所谓的绿管吹灰，就是古人通过 在十二根不同长度的滤管中放置芦苇灰，根据灰烬的飞动来确定节气。礼记乐令从完整的记录了十二个月对应的十二个音古笛的精准调音，恰恰说明 古人早已掌握了音律与天使的关联。这根古笛不仅是音乐的主体，还成了后人认知自然、顺应天使的天文工具，甚至还间接的影响了西周的礼乐制度。 如今在新疆塔吉克族和藏族的印记上，我们依然能够看到假胡古笛相似的制作工具与演绎 方式。假胡古笛静静地陈列在河南省博物馆。七孔流转的远古的乐声和断裂的痕迹，还在说着未知的故事。除了乌施墓主会不会成为部落首领，古笛的断裂到底是意外，还是一场曾经未被记载的历史事件？ 八千年前的先民真的掌握了如此精密的制定技术吗？这是一位至今没有标准的答。但是古笛的生命却在文化的传承中得到了延续。而用象征死亡的骨头来做乐器，或许在古人的眼中本就不是什么禁忌，骨头只是一种自然的材料，而死亡也只是生命的 一种状态。

月球表面神秘方碑，纳瑟探测器拍到用途成谜！纳瑟的月球探测器拍到了八个神秘方碑，最高的有十五层楼那么高，四十五年后我们再去那个位置，它们居然凭空消失了。 今天我们就来拆解这个月球上的诡异方碑事件，看看它们到底是什么，为什么会突然消失？这件事要从一九六六年说起， 当时 nasa 的 月球轨道器一号正在绕月拍摄，为后来的阿波罗登月找着陆点，结果在拍摄宁静海区域的时候，相机拍到了一组诡异的东西， 八个方方正正的尖塔，就像古埃及的方尖碑一模一样，整整齐齐的排成了一排，就像有人特意把它们摆在这里的。科学家赶紧对这些东西进行了测算，结果发现最大的那个尖塔有四十五米高，也就是十五层楼那么高， 最小的也有十米高，而且它们的边缘非常的规整，完全不是那种自然的岩石的样子，就像人工打磨过的一样。 这一下所有人都懵了，月球已经被陨石砸了四十五亿年了，正常的岩石根本不可能这么直立的站着，早就被陨石砸倒了。 而且这么规则的方尖碑这么整齐的排列，根本不可能是自然形成的，自然的岩石怎么可能这么方， 怎么可能八个整整齐齐的排成一排，这根本说不通。当时 nasa 把这个照片压了很久，才慢慢的公布出来，然后所有人都在猜这些东西到底是什么？ 有人说这是外星文明的信标，是外星人的导航标记，用来给它们的星际飞船导航的，它们在月球上放了这些标记，用来定位，所以它们才会这么整齐，这么规则。 还有人说，这是外星基地的首位，是外星人在月球的基地，用来防止别人靠近的，这些方碑就是他们的防御设施。 可更诡异的是，四十五年之后，二零一一年，我们的嫦娥五号飞到了这个位置，想再拍一下这些方碑，结果我们发现这些方碑居然没了，完完全全的消失了，一点痕迹都没有。原本他们站着的地方，只剩下了一个完美的正圆形凹坑， 坑壁光滑的就像激光切割的一样，根本不是陨石撞击的坑。陨石撞击的坑边缘都是乱的，这个坑边缘整整齐齐的，就像有人把那八个方碑连根拔走了，然后把地面给抹平了一样。 这一下所有人都炸了，这怎么可能？四十五米高的石头怎么可能说没就没了？就算是陨石砸的，也不可能把八个石头全都砸没了，还留下这么整齐的一个坑，这根本不可能。 后来纳瑟的官方解释说，这是光影的错觉，是当时的光照角度把普通的岩石的阴影拍成了方碑的样子，后来光照角度变了，所以看起来就消失了。 可所有人都不信这个解释，因为一九六六年的照片清清楚楚的，八个方碑排列的那么整齐，怎么可能是阴影？而且四十五米高的岩石就算是阴影，岩石本身也还在啊，怎么会变成一个坑？岩石总不可能自己跑了吧？ 而且无独有偶，几年前玉兔二号在月球的背面也拍到过一个类似的方碑，那个方碑小一点，只有几米高，直立的站在月瓤里，方方正正的，科学家给他起了个名字叫里程碑石。 可直到现在我们都不知道那个石头到底是什么，为什么会那么方，为什么会直立的站在那里？我们的玉兔二号本来想开过去看看它到底是什么，结果中间有个陨石坑挡住了路，到现在都没能靠近。 你想想月球上一片荒芜的月壤，没有空气，没有水，只有陨石砸出来的坑。 突然八个十五层楼高的方碑整整齐齐的站在那里，然后过了四十五年，你再去，他们没了，只剩下一个光滑的圆坑，你会不会觉得这根本不是自然现象，会不会觉得这是某个外星文明留下的东西，他们用完了就收走了。 直到现在，我们研究了这个世界快六十年了，我们还是不知道那些方碑到底是什么，是谁放的，为什么会突然消失。纳瑟的解释没人性，我们也没有更多的证据， 我们只知道他们在月球上出现过，然后又消失了，留下了一个未解的谜团。如果你也对这些月球的神秘物体感兴趣，别忘了点赞关注加三连，我们一起探索更多的未解之。

各位朋友，今天我想带大家一同探寻一件充满历史韵味的古董，大家不妨仔细瞧瞧眼前这个看似普通却又透着神秘气息的物件，你们认识他吗？他就是奇古， 确切的说是旗杆石，这旗杆石是专门用来插旗杆的，他静静地待在那里，表面的纹理和斑驳的痕迹仿佛是岁月刻下的独特符号。 经过专家严谨的考证，这旗杆石距今已有两百四十九年的历史， 在这近两个半世纪的漫长时光里，他经历了无数个春夏秋冬，见证了朝代的更迭，世事的变迁。想象一下，两百四十九年前，这里的景象与如今截然不同。 在一处名为象家山的地方，那可是一片繁荣昌盛、人才济济的土地。 曾经的象家山宛如一颗耀眼的星辰，在历史的天空中散发着独特的光芒。 据说象家山曾经有四十八个官印，每一个官印都代表着一份荣耀与责任，象征着一位官员的身份和地位。 这四十八位官员，他们或是才华横溢，心怀天下，或是清正廉洁，一心为民，在各自的岗位上兢兢业业的为百姓谋福止。而这四十八位官员，每人都拥有一个旗鼓， 当他们在象家山行驶权力处理事务时，旗杆便会稳稳的插在这旗杆石上，那飘扬的旗帜在风中猎猎作响，仿佛在诉说着官员们的众志豪情。 每当重要的日子或重大的事件发生，其虎其鸣，激昂的鼓声回荡在整个象家山，那声音仿佛能穿透时空，传递出一种震撼人心的力量。 这些旗鼓不仅仅是一种器皋，更是向家山辉煌历史的象征，是向家人荣耀的体现。 了不起的向家人，他们凭借着自己的智慧和勇气，在这片土地上创造了无数的辉煌，他们的故事就像这古老的旗杆石一样熠熠生辉，激励着一代又一代的后人不断奋进。

你绝对想不到，揭开古蜀人最高机密的钥匙，竟然藏在一件玉器里。这件名为祭山图玉章的国宝，出土于三星堆二号祭祀坑， 上面用微雕刻下了两座圣山和一场神秘的祭祀。那些跪拜的人像，他们的头衔为何千奇百怪？这难道只是艺术夸张？还是某种我们尚未破译的身份密码？ 更令人费解的是，玉章上描绘的章差于山间，这与中原周礼中章以四山的记载惊人一致。 远隔千里的两种文明，为何会在祭祀礼仪上如此默契？这仅仅是巧合，还是暗示着一条早已被遗忘的文化交流通道？如果我们把目光投向内尊仅有四点五厘米高的青铜持章跪坐人像，一个大胆的猜想浮现出来。 他如此恭敬的捧着玉章，难道是在向我们演示一种早已失传的祭祀标准？他手中的玉章，是否就是开启古蜀权力金字塔的唯一信物？ 周礼对玉章的使用有着森严等级，大山用大章，祭，小山用鞭掌，这与三星堆出土玉章的形制差异是否有着某种对应？ 在古蜀国，一个人手持玉章的规格，是否就直接决定了他在神灵面前的话语权，甚至是他生前的荣华富贵？而那件造型奇特的青铜神兽，他咧着大嘴，长鼻上似乎还立着什么。他在等待谁的召唤？ 他那看似笨重的身躯，难道在古蜀人的信仰中，其实是承载着祭司和祭品能够瞬间飞升，与神灵对话的通天座驾？ 有学者推断，神兽原型可能是大象，难道古鼠人真的驯服过这种庞然大物，并将其神话或者他根本就是古鼠人，融合了龙、象等特征创造出的超级图腾，只为向神界传达一种无与伦比的敬畏与力量。 当我们将玉章上的头型、跪坐、人像的姿态、神兽的朝向联系在一起，一个惊人的事实摆在眼前。 古蜀人的炫富与身份根本不需要经营，堆砌一套完整的从头型到手持礼器的视觉识别系统，早已将一切安排的明明白白。这难道不是一种比物质更高级的炫富形式吗？ 更令人意想不到的反转是，三星对玉章的行志近于远在千里之外的山东龙山文化、陕西时髦乃至二里头文化的玉章有着异曲同工之妙。 这是否意味着我们引以为傲的中原中心文明观需要被改写？一个更广阔、相互交融的早期中国文明网络早已悄然形成。 所以下次当你凝视这些文物时，不妨换个角度思考。也许古蜀人并非我们想象中那般孤立， 他们手持玉章、头戴身份证、驾驭神兽，早已在精神层面上与广袤中华大地上其他文明一起，共同构建了一个我们至今仍未完全理解的多元一体的早期中国，他们 或许才是真正的世界公民。

这是五千年前的淘气七足漏孔器，要说起用度时，专家看了都得直摇头。他出土于安徽蒙城御池寺遗址，当时一口气挖出来七个，这镇长一看就不是普通家当，你说这是个碗吧，他底下七个，脚成锥状，长短不一，站都站不稳。 你说它是个香炉吧，腹部有三个圆形漏孔，啥也装不住，整体设计不具备盛放液固体物品的实用性。五千多年前的古人，折腾这么个不实用的东西干嘛？不过有人猜测， 陶器的七组可能象征支撑天穹的天柱或神山。而古代许多器物的漏孔并非为漏，而是为通，是祭祀用于固定的孔道或象征天地沟通的通道。这些都只是猜测，而它的实际用途至今无人知晓。 除了七足六孔器外，曾侯以墓中出土的金弹簧器也相当迷惑。他不是孤零零的零件，而是一套包含二十件木锤状器物的组合，每件上缠绕着丝线和金属弹簧，共使用四百六十二段弹簧。关键的是， 这些弹簧质地柔软，完全没有弹性，并非现代意义上的机械弹簧。它外观极具现代感，功能却完全成谜。大家觉得这是做什么用的呢？

你知道吗，在古老的东方大地上，隐藏着一个让世界都为之惊叹的秘密，那便是被誉为世界第八大奇迹的神秘地下军团， 他们不是活人，却栩栩如生，仿佛随时准备出征。这究竟是一股怎样的力量，让后世无数人为之着迷， 又为何会被深埋地下千年之久？这只神秘军团实则是秦朝时期的一批逃涌， 他们被精心雕琢，排列有序，仿佛一支真实的军队。这些陶俑的出现并非偶然，而是与当时的社会背景紧密相连。秦朝，一个以武力统一六国的强大帝国， 其军事制度之严密，雕塑艺术之精湛，均在这批陶俑上得到了完美体现。据史书记载与考古发现，这批陶俑的主要用途竟是为了保护一座宏伟的陵墓，秦始皇陵。 他们象征着死后世界的军队首位，确保铃木主人即便在另一个世界，也能拥有至高无上的权力与威严。这不仅仅是对生前的模仿，更是对死后世界的想象与构建，展现了古人对生死权力的独特理解。