第一个提出坟墓是对母亲肚子模仿的人和第一个发现阴阳不是男女,是母女的人。你们真是天才学者叶书信对上古地木神话的发掘,让我们见识了一个震撼的认知,坟墓是人类建造的人工大地子宫, 它承载着让死者之灵回归生命本源,以此完成生命的循环与重生。这并非空穴来风,而是在诸多古代墓葬中都能找到应征 去智藏这种古代墓葬中常见的藏式,将死者以全肃的姿态安放,恰似婴儿在母腹中的自然状态。四千年前的小河遗址作为母系大家族的墓地, 更是将这种对母腹的模仿去向到了极致。死者被木板仔细封装,以刚烧的牛羊皮作为联合体,墓地周围涂成红色的胡杨丽母,象征着生命与升值的力量,无不传递着人从何处来便回何处去的生命观。李祥宁在亡灵惦记中的生命期盼中指出, 上古帝母崇拜的本质,是先民对女性生殖能力的敬佩。大地孕育万物,母亲诞育子女,二者本就是生命同源的不同呈现。而阴为母,阳为女, 则是阴生阳。母亲生出女儿,女儿也会成为母亲。这有了一生二,二生三,三生万物,万世万物都是母生出来的。并且母字本身就像一个汉字版的太极图,而甲骨文中的母女也能很好印证这个观点。所以 坟墓作为大地的延伸,自然成了母父的具象化表达。人来自母亲的身体,死后回归地,母之父恰似落叶归根,不仅是地理上的归乡, 更是精神上的溯源。母亲是每个人生命的最初根源,而坟墓便是先民为生命轮回搭建的通往大地母亲怀抱的桥梁。所以人类对生命的思考,从诞生之处便带着对母亲的敬畏。
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原来新文化运动是这种感觉!看到有网友提出,坟墓其实是对母亲肚子的模仿,阴阳指的不是男女,而是母女。这简直是震撼首发,一切都说通了呀!学者叶书仙在对上古帝母神话的研究中,发掘出了一个震撼的文化真相。坟墓是人类建造的人工大地子宫, 它承载着让死者之灵回归生命本源的作用,以此完成生命的循环与重生。这还不是空穴来风?这一观点在无数古代墓葬考古中就能找到最直接的印证。上古乃至古代诸多墓葬中,普遍采用屈肢葬,死者的肢体紧紧蜷缩,双腿弯曲,身体环抱, 完全复刻了婴儿在母亲子宫中最自然的姿态。亡灵惦记中的生命体判中也曾指出,上古时期的地母崇拜,本质是鲜明对女性生殖能力的敬畏。大地孕育万物,母亲诞育子女,二者本就是生命同源的不同呈现。而阴为母,阳为女,则是阴生阳。 母亲生出女儿,女儿也会成为母亲,就有了一生二,二生三,三生万物。再看文字与生命的奇妙关联,有人发现,把女字连起来就如 dna 基因链,其结构也和女娲、伏羲像特别相似,下面缠绕,上面双手相连。而女人也和 dna 一 样,拥有传递基因孕育生命的能力。 就连第一个拍下 dna 的 科学家罗莎琳德弗兰克林也是女性。更有深意的是,有说法称女娲拿泥土捏成人,也就是土加水与尘土,就是韧身。所以人类从诞生之初,不过是寻着生命的本源,完成一场向母的归途。

二零二六开年文献又加一了坟墓在文化象征和人类学意义上,是对母亲子宫的模仿。为什么说坟墓模仿子宫?子宫是封闭、温暖、保护和孕育胎儿的,而坟墓幽闭,用地下石释或土穴保护死者遗体。一位网友发言,他找到耶稣献论文中关于中国上古蒂姆神话发展的理论,人类制造出一种大地子宫坟墓,让死者之灵能够重新回到万物的生命本源,也就是蒂姆父, 完成生命的循环和重生。这一观点在许多古代墓葬中也有印证。古代土葬通常采用虚之葬,死者身体双腿弯曲,身体蜷缩,双手抱膝,让他们像胎儿在母亲腹中一样,回到地母的子宫中等待重生。棺材等于胎衣, 布氏等于子宫,死者就是那个胎儿。中国古代的坟墓几乎都是下面是墓室,上面有一个圆滚滚的土猫,这个形状不是随便堆的,而是象征大地母亲隆起的腹部,所以才叫入土为安。安 就是回到妈妈的怀里才安心看待。最直白的说法是,子如龟胎,附生如初胎。最绝的语言玄政治是土和木,发音几乎一样。中国从新时期时代一直到明清,所有木葬形式、姿势、结构和观念全部是在模仿母亲的子宫,让死亡变成回到大地母亲体内,等待重生。上 古时期对地母的崇拜,本质是鲜明对女性生殖能力的敬畏。大地能生万物,母亲能生子女,二者本就是本源的不同形态。人源于母亲的身体,死后必须回到母亲的怀抱。

第一个提出坟墓是对母亲肚子模仿的人和第一个发现阴阳不是男女,是母女的人。你们真是天才学者叶书信对上古地木神话的发掘,被我们见识了一个震撼的认知,坟墓是人类建造的人工大地子宫, 它承载着让死者之灵回归生命本源,以此完成生命的循环与重生。这并非空穴来风,而是在诸多古代墓葬中都能找到应征 去知葬。这种古代墓葬中常见的葬式,将死者以全肃中的自然状态。四千年前的小河遗址 作为母系大家族的目的,更是将这种对母父的模仿去向到了极致。死者被木板仔细封装,以刚烧的牛羊皮作为联合剂,墓地周围涂成红色的胡杨丽母,象征着生命与生殖的力量,无不传递着人从何处来便回何处去的生命观。李祥宁在亡灵惦记中的生命 期盼中指出,上古帝母崇拜的本质,是先民对女性生殖能力的敬佩。大地孕育万物,母亲诞育子女,二者本就是生命同源的不同呈现。而阴为母,阳为女, 则是阴生阳。母亲生出女儿,女儿也会成为母亲。这有了一生二,二生三,三生万物,万事万物都是母生出来的。并且母字本身就像一个汉字版的太极图,而甲骨文中的母女也能很好印证这个观点。所以坟墓作为大地的延伸,自然成了母父的具象化表达。人来自母亲的身体,死后回归定母之父,恰似落叶归根,不仅是地理上的归乡, 这是精神上的溯源。母亲是每个人生命的最初根源,而坟墓更是先民为生命轮回搭建的通往大地母亲怀抱的桥梁。所以人类对生命的思考,从诞生之处便带着对母亲的敬畏。

第一个提出坟墓是对母亲肚子模仿的人和第一个发现阴阳不是男女,是母女的人。你们真是天才学者叶书信对上古地木神话的发掘,被我们见识了一个震撼的认知,坟墓是人类建造的人工大地子宫, 它承载着让死者之灵回归生命本源,以此完成生命的循环与重生。这并非空穴来风,而是在诸多古代墓葬中都能找到应征 去智藏这种古代墓葬中常见的藏式,将死者以全肃的姿态安放,恰似婴儿在母腹中的自然状态。四千年前的小河遗址作为母系大家族的墓地, 更是将这种对母腹的模仿去向到了极致。死者被木板仔细封装,以刚烧的牛羊皮作为联合体,墓地周围涂成红色的胡杨丽母,象征着生命与升值的力量,无不传递着人从何处来便回何处去的生命观。李祥宁在亡灵惦记中的生命期盼中指出, 上古帝母崇拜的本质,是先民对女性生殖能力的敬佩。大地孕育万物,母亲诞育子女,二者本就是生命同源的不同呈现。而阴为母,阳为女, 则是阴生阳。母亲生出女儿,女儿也会成为母亲。这有了一生二,二生三,三生万物,万事万物都是母生出来的。并且母字本身就像一个汉字版的太极图,而甲骨文中的母女也能很好印证这个观点。所以 坟墓作为大地的延伸,自然成了母父的具象化表达。人来自母亲的身体,死后回归地,母之父恰似落叶归根,不仅是地理上的归乡, 更是精神上的溯源。母亲是每个人生命的最初根源,而坟墓便是先民为生命轮回搭建的通往大地母亲怀抱的桥梁。所以人类对生命的思考,从诞生之处便带着对母亲的敬畏。

二零二六开年,文献又多一篇,有网友提出坟墓是对母亲肚子的模仿。他找到叶书信论文中关于中国上古蒂姆神话发掘的理论,人类制造出一种人工的大地子宫坟墓,让死者之灵能够重新回到万物的生命本源,也就是蒂姆腹中,完成生命的循环与重生。这一观点在许多古代墓葬中也有印证。 许多古代墓葬普遍采用屈肢葬,死者全肃的姿态,正是对婴儿在母腹中自然形态的模仿。四千年前,小荷公主所属的小荷一直便是一个母系大家族的目的, 所有人死后被木板装好,上面再盖木板,用刚杀的牛羊皮作为粘合剂。而且墓地周围的胡杨立木大多被涂成了红色,象征着生命和生殖的力量,更传递出鲜明能从河出来变回河出去的生命观。李祥林在王林惦记中的生命启盼中就曾指出,上古时期的蒂姆崇拜,本质是鲜明对女性生殖能力的敬畏。大地能生万物,母亲能生子, 二者本就是本源的不同形态。坟墓作为大地的延伸,自然成了母父的具象化体现。人源于母亲的身体,此后亦需回归母亲的怀抱。所谓落叶归根,不只是地理意义上的回归,更深层的是精神层面的溯源。母亲是每个人生命的最初根源,而坟墓便是先名为生命挪回搭建的通往大地母亲怀抱的桥梁。

时至今日,我才读懂人类藏在上古神话中的生死关与阴阳本源。看到网友提出坟墓是对母父的模仿,阴阳指的不是男女,而是母女,才恍然惊觉,原来生命从始至终都在向着母体回归。学者叶书宪在对上古帝姆神话的研究中,发掘出了一个硬核文化真相,坟墓是人类建造的人工大地子宫, 它承载着让死者之灵回归生命本源,以此完成生命的循环与重生。这一观点在无数古代墓葬考古中就能找到最直接的印证。上古乃至古代诸多墓葬中,普遍采用屈肢葬,死者的肢体紧紧蜷缩,双腿弯曲,身体抱环,完全复刻了婴儿在母亲子宫中最自然的姿态。 四千年前的小河公主所属的小河遗址,便是一个母系大家族的墓地,所有人死后被木板装好,上面再盖木板,用刚杀的牛羊皮作为粘合剂。而且墓地周围的胡杨利木大多被涂成红色,象征着生命与生殖的力量。李祥林在亡灵惦记中的生命洗判中就曾指出,上古时期的帝母崇拜,本质是鲜明对女性生殖能力的敬畏。大地孕育万 母亲,待育子女,二者本就是生命同源的不同呈现。而阴为母,阳为女,则是阴生阳。母亲生出女儿,女儿也会成为母亲,就有了一生二,二生三,三生万物,万事万物都是由母而生。人类分泌为什么是破阳水?因为妈妈分泌流的就是阳水。 阴中之阳和阳中之阴,所以连接阴阳的东西叫做脐带本木是大地复刻的温暖。母父阴阳本是母女相依的生命轮回,生是从母女相依的归途。原来我们钟情一生,不过是寻着生命的本源,完成一场向母的归途。