ang yan具体含义

小孩后鼻音昂，发音发不清楚，该怎么去训练矫正，那么昂的发音呢？它是后鼻音重点的方式呢，有舌头贴着下牙齿，舌根用力抬起去发音昂昂 昂，那么昂的错误发音呢？不同的表现呢？矫正方法呢？并不完全相同。这块呢，我们列取了三种典型的现象， 第一种最常遇到的昂发安，比如说帮助说帮助后鼻音会发成前鼻音这种现象，那么第二种呢，就是昂发哀的这种现象，比如说帮助说掰住这种， 那么第三种呢，就是昂发啊的现象，就他没有鼻音这种现象，昂会发成啊，比如说帮助说巴住这种现象，那么 首先要看他是哪一种表现啊，不管是昂发安或者挨或者啊，看他是哪一种表现，找到对应表现之后呢，再去锻炼舌根部位的力量，再去训练后鼻音昂的发音。

今天来学这个单词 abnegate 意思是放弃权力或责任，主动克制自我，把它拆开来看。 a b 读作啊 me 读作你 gate 读作大门啊不，你自己把大门关上不进去了， 记住了吗？ abnegate 放弃权力或责任，主动克制自我 i'm the gate。

prices increase but stress also increases。 同样是 increase， 一个指向数字的攀升，一个指向情绪的累积。这个看似单一的词，其实藏着英语词源中一条清晰的逻辑链。 increase 动词表示增加，增强，名词表示增长，增幅，它既能描述客观数量的变化，也能表达主观感受的加深。 这个词来自拉丁语 in cursor 前缀。 in 表示向内词根。 cursor 意为生长， 合起来就是向内生长，逐渐变大，从植物的生长延伸到一切事物的扩张。 作为集物动词， increase 后面直接接宾语，表示使增加，比如 to increase， the value of a property 使房产生值。作为不集物动词，它描述自主发生的变化，比如人口增长，产量上升。 当 increase 用于情绪或感受时，它从数量的叠加转向强度的加深。疼痛加具、焦虑升级都是同一种向内生长的逻辑，某种状态在内部不断膨胀。 作名词时， increase 常与介词音搭配二百分之五 increase in sales。 注意重音位置的变化。动词读作 increase， increase 重音在第二音节，名词读作 increase cree cree 重音在第一音节，这是英语中常见的明动重音移位现象。 从拉丁语的向内生长，到中国英语描述具体的数量增加，再到现代英语包含抽象的情绪增强。 increase 的 语义边界不断外扩，但核心始终未变，某种事物在原有基础上的累积与扩张。 记住， increase 的 三层数量增长，强度加深，名词重音前移。无论哪种用法，都是向内生长这一古老意向的现代延 伸。下次读到 the pain is increasing 时，你会意识到这不仅是疼痛的加具，也是那个拉丁词根在英语中持续了两千年的生长。

孩子发不清楚，昂嗯，硬翁一个鸭舌板就能搞定。第一个昂的教学，要尽量让孩子把嘴巴打开，用鸭舌板放在孩子的舌头下面。昂昂 昂。第二个昂的教学，用鸭舌板把孩子的舌头轻轻的往里面推。嗯嗯 嗯。第三个翁的教学，让孩子把舌头微微的卷起来，用鸭舌板轻轻的往里推。嗯嗯 嗯。第四个鹰的教学，让孩子的舌尖轻轻接触鸭舌板，发音的时候轻轻往里推。嘤嘤嘤。

念了千万遍的阿弥陀佛，你真的懂他的真实含义吗？这个名字，你可能念了无数遍，听了无数遍，却从来没有真正认识过他的真实含义。 先别急着忽略，因为真正理解这四个字之后，你再念出他时，内心的感受会与从前完全不同， 甚至会让你重新审视这么多年的修行向善究竟指向何处。 你有没有认真想过一个问题，在一切符号、圣号之中，为什么偏偏是阿弥陀佛？这四个字流传最广，持念者最多，上至九十高龄的老人，下至刚会开口说话的孩童， 乃至许多从未系统接触过佛法的人，在受惊、感慨、无助乃至新生敬畏的一瞬间，脱口而出的往往也是这四个字。这仅仅是一种习惯吗？ 仅仅是一种民俗文化吗？还是说，这四个字本身就蕴藏着一种超越表象、超越教派、超越语言的力量？只是绝大多数人从未真正看透。 今天，我们就一层一层把表象拨开，把误解放下，植入本源，看清阿弥陀佛的真实面目。 在大多数人的认知里，阿弥陀佛是什么样子？是一尊金身佛像，安坐莲花，面容慈悲，手持莲台，安住于一个名为西方极乐世界的地方。 那里黄金铺地，七宝庄严，没有生老病死，没有忧愁苦恼，没有争斗伤害，只有清净、安乐、光明与自在。 人们相信，只要一生志诚念佛，临终之时，阿弥陀佛便会现身接引，带自己离开这个充满烦恼的世间，往生到那个永恒美好的世界。这个画面很美，很温暖，也很有力量。 但必须很认真的说，如果你对阿弥陀佛的理解仅仅停留在这个层面，就如同手中捧着一颗无价的模拟宝珠，却一直把它当做一块普通的石头。你并非不虔诚，也并非不用心， 只是还没有看见它真正的光明，没有读懂它真正的志向。我们先从最基础、最根本的地方说起名字。 阿弥陀这三个字并非汉语，而是古印度梵语的音译，译成中文，核心有两层含义，一曰无量光，二曰无量寿。很多人听过这两个词，却很少有人真正深思无量光、无量寿到底在说什么。 先说无亮光，这个光不是日光，不是月光，不是火光，不是任何肉眼可见的物理之光，它指的是智慧之光、绝照之光，穿透一切幻象的究竟光明。 这束光没有方向，没有边界，没有远近近虚空便法界，无论多么遥远的地方，他都一时变照，无有阻隔。 这曙光没有障碍，无论多么厚重的无名烦恼，执着痛苦，都无法遮蔽它、阻挡它。同时，它又不刺眼，不灼热，不逼迫、不伤害， 只是温和、清净、平等的照耀一切，让一切事物在这曙光中显现本来面目，不再被虚妄的表象所迷惑，这就是无亮光空间上的无限通透变照。 再说无量寿，这个寿绝非世俗意义上的活得长久，不是说阿弥陀佛比我们多活了千百年、亿万年，而是指一种超越时间的存在， 他没有开始，没有终结，不再过去，现在、未来的任何一个节点上被局限，却又贯穿，含融一切。时间， 过去不曾减，未来不曾增，当下不曾动，永恒如是，如如不动，这就是无量寿，时间上的无限常驻不灭。 讲到这里，你心里或许已经隐隐有所触动。一个在空间上无限无边界、无障碍， 一个在时间上无限无始终、无生灭，两者合在一起，他所描述的还是一个个体吗？ 还是一个在某个远方、某个方位、某个世界里的神或佛吗？答案非常清晰，他描述的不是某一个生命，不是某一尊佛像，而是整个宇宙法界的本质，是一切万法的本来面目，是一切存在的究竟事项。 这才是阿弥陀佛这个名号最本质、最究竟的含义。他不是宇宙万千存在中的某一个，他就是存在本身。 讲到这里，很多人会立刻生出疑问，如果阿弥陀佛是宇宙本体法界石像，那我们在寺院里看到的佛像、画像是什么？ 经典中描述的西方极乐世界是什么？法藏比丘发的四十八大愿又是什么？ 这些并非虚幻，也不是迷信，而是佛法中一个极重要的结构。三身、法身、报身、化身。你可以理解为同一个本体，三种不同的显现方式，为了适应不同众生的根气、认知、信心而呈现。 先说化身，化身是为了让众生能够理解、能够依靠、能够升起信心而显现的具体形象。如同水可以成冰，可以成雾，可以成雨，可以成雪，形态千差万别，本质全都是水。 我们在寺庙里看到的佛像，庄严向好、慈悲行仪都是化身。他是一个方便一个入口，让散乱的心有所安注，让迷茫的心有所归一，让浮躁的心有可恭敬、可仰望的对象。 没有这个化身，很多人连第一步的信心、恭敬收心都无法升起。再说保身， 经典记载，阿弥陀佛在无量劫前，身为法藏比丘，他在世自在王佛前，听闻世间一切佛国清净、庄严、圆满之想，于是发起无上菩提心，立下四十八大愿， 以不可思议的时间修行功德、愿力一一圆满，最终成就西方极乐世界，成就佛果。这是报身因愿而修，因修而正，因正而显得圆满果德之身， 它是修行的结果，是愿力的成就，是从因地走向果地的真实轨迹。但无论化身、报身，都不是最根本、 最根本、最源头的是法身。法身没有形状，没有颜色，没有声音，没有大小，没有来去，没有增减， 你看不见、摸不着，想不出，测不透。但一切万物、一切生命，一切时空，一切生灭，都在它之中发生。而它本身如如不动，它不生不灭，不垢不净，不增不减，本来清净，本来圆满，本来拘束。 六祖慧能开悟时，说出五句千古名言，何其自信，本自清净，何其自信？本不生灭，何其自信？本自具足。何其自信？本无动摇，何其自性，能生万法。 这五句话描述的就是法身，就是自信，就是本体。而阿弥陀佛在最究竟、最透彻的层面上，就是这个法身，就是这个自信，就是这个能生万法的清净本源。 可以用一个最简单、最直观的比喻，想象一片无边无际、无始无终的大海。大海没有边界，没有源头，没有尽头，他就是一切 海面上因风而动，因风而起，生出无量无边的浪花。每一朵浪花大小不同，高低不同，起伏不同，看起来彼此独立，彼此分离，各有各的命运。 可是你静下心来看，哪一朵浪花真的离开过大海？哪一朵浪花的本质不是海水？ 我们每一个众生，就是那朵浪花。因为无名、执着、分别妄想的风，在生死海中起起伏伏，浮浮沉沉，痛苦、烦恼、追逐、迷失，忘记了自己的本质就是大海。 而阿弥陀佛就是那片大海本身。他从来没有离开过你，从来没有与你分离， 因为你本就从他而来，本就是他本不曾离开他。这正是棱言经所说，众生本具妙名真心。你本来就拥有一颗与阿弥陀佛无二无别的心，本来清净，本来光明，本来聚足一切智慧， 从来不曾被真正染污，从来不曾有缺损，只是被你自己的妄想分别执着、情绪、欲望一层一层盖住了，就像乌云遮蔽太阳，太阳消失了吗？ 没有。太阳受损了吗？没有，他一直都在，只是你暂时看不见。 讲到这里，有一个很现实的问题会出现，佛经里大量描述，极乐世界，黄金为地，七宝行术八功得水、莲花化生、天乐长明、无有众苦，但受诸乐。 这些难道都只是比喻吗？都是心理安慰吗？答案是，每一句都真实，但真实的方式和你想象的不一样。 他描述的不是一个物理意义上距离我们十万亿佛土之外的外在地点，而是新的境界。黄金铺地，是心底的真实纯净，不虚伪，不欺诈。 七宝庄严，是持戒禅定、智慧、慈悲、朴实、忍辱紧紧，种种功德的圆满显现。 八公得水，是八正道的滋养，是清净修行对心灵的洗涤与润泽。莲花化生，是出于你而不染，不被烦恼缠缚，不被欲望污染的觉悟之心。 无量受经有一句最核心最究竟的话，是心做佛。是心，是佛， 你的心在做佛，这一念就是佛。你的心当下清净平等绝照，当下就是佛。极乐世界不再遥不可及的远方，就在你这一念清净心中。 当你的心真正清净平等、慈悲绝照，你当下立足之处就是净土。有人会说，既然一切都在心里，我本来就是佛，那我还需要念佛吗？ 什么都不用做不就行了？这个地方最容易走偏。必须说透你的自信本体本来面目确实与佛无二无别，但是你现在能活出佛的状态吗？ 你能面对顺境不贪不傲不执着吗？你能面对逆境不怨不怒不崩溃吗？ 你能对伤害你的人生起平等慈悲而不是怨恨报复吗？你能在欲望升起时不被牵着走只是亲情看见吗？ 绝大多数人做不到。你虽然本质是大海，此刻却只是一朵被狂风巨浪裹挟、翻腾挣扎、不由自主的浪花。你翻滚躁动、痛苦迷茫，完全想不起来自己是大海。 这就是为什么你需要念佛。念佛不是向外求一个神明保佑你、庇护你、拯救你。 念佛是唤醒，是你在浪花翻腾、痛苦挣扎的时候，有一个声音不断温柔坚定的提醒你，你是大海，你是大海，你本自具足，你本自光明。 你一遍一遍念，就是一遍一遍提醒自己，那个被遗忘太久，被掩盖太久的真相。那四十八大愿又是什么？他不是一个高高在上的主宰，对众生许下的外在承诺， 他是法身本质的慈悲属性，是宇宙最深处的智慧与慈悲，对一切迷失众生的呼唤与接引。如同太阳，不会选择只照耀这朵花，不照耀那朵花。佛的光明平等便照一切不增不减，不偏不废。 你只要愿意转身回头面对，光就在，借引就在，力量就在。所以拿摩阿弥陀佛六个字真正的含义是什么？ 拿摩是皈依，是回头，是依靠，是回归，连起来就是我回头，我闺蜜，我回归，我认取自己无量光、无量寿的本来面目。 这一生符号，就像一个在外面流浪漂泊受苦很久的人，忽然听见了来自家乡的呼唤。他停下脚步，转身，不再向外追逐，不再向外攀求，一步一步走回自己的本源。 每念一生，杂念就少一分杂念少一分，心就清净。一分心清净一分自信，本有的智慧光明就透出来，一分 念叨功夫，纯属忘年不起。心如明镜，寥寥分明时。你不必再向外寻找阿弥陀佛，因为你自己就是无量光，你自己就是无量寿。 你与阿弥陀佛从来没有分离过，只是从前被忘念、烦恼、执着遮住，看不见而已。 金刚经中佛陀说的最为透彻，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。意思非常明白，如果你执着于用眼睛看佛像，用耳朵念佛音，以为形像、声音就是佛的全部，那就偏离了究竟。 真正的如来是法身，无形无相，便一切处要用心去悟、去体正、去相应，而不是只在形相上寻找。心经说，色即是空，空即是色。 化身报身是色是有相，法身本体是空，是无相。 色与空并非两个东西，而是同一个石像的两面。你见到佛像，不必只执着于像，要透过形象体会那无形无相、无处不在的法身本体，那才是阿弥陀佛的真实面目。 理解到这一层，并不是否定信仰、否定形象、否定修行，恰恰相反，这是让信仰回归最深刻、最真实、最有力量的本质。 佛陀从来没有叫人盲目崇拜、盲目迷信，他反复说的是，自一指法，一指不异，一指 要自己实修，自己体正，自己觉悟，自己做自己生命的主人。阿弥陀佛的视线也是如此。 四十八大愿，不是让你永远跪着仰望，永远依赖外在，而是让你有一天真正站起来，发现你与他无二无别。古德说，一念相印一念佛，念念相印念念佛。 你的心与清净光明本质对上频率的那一刻，那一刻你就是佛。不是佛把光分给你，而是你自己本有的光透出来了，佛号就是那把帮你对准频率的钥匙。 真正在念佛中得到真实受用的人，会有非常明显的变化，不是变得更迷信、更偏执、更形式化，而是变得更安定、更柔和、更清醒、更有智慧。 顺境不贪着，不飘飘然。逆境不怨恼，不崩溃，不极端，待人更宽容，对己更清醒，对事更从容。 这不是某个外在力量在保佑他，而是他内心的无亮光一点点透出来，照亮了生活的每一个角落，照亮了自己的起心动念。在今天这个时代，信息繁杂，人心浮躁，欲望密集，情绪泛滥。 很多人觉得，念佛时，老一辈的事与现代人无关，但真相恰恰相反。越是浮躁混乱、焦虑不安的时代，一句简单、清净、稳定的佛号，越是最直接、最朴素、最有效的安心之道。 你不需要读懂所有经典，不需要精通无数名家，不需要具备多么高深的知识， 你只需要在心乱、烦躁、痛苦、无助的时候，安安静静念一句阿弥陀佛，让这个声音把你纷飞散乱的念头慢慢收回来，让这个声音把你向外攀求的心慢慢拉回来， 让心一点点沉静、安定、清晰。当心真正静下来，你会感受到一样东西，他一直都在，却被你忽略了很久。 他不从外面来，不从别人给他，就是你本心本有的光明与决心。他从未熄灭，从未离开，从未丢失，只是一直在等你停下来，静下来，回头看见。 讲到最后，我们再回到最开始的问题，阿弥陀佛到底是谁？他不是一个远在西方高高在上的神灵，他是宇宙究竟智慧的显现，是法界全体的本体，是你自信中本自具足的无量光明。 你与他，从来不是分离的，如同浪花与大海，从来不曾分离。你手中的这一句符号，不是一张通往远方的车票，而是一面镜子照见你自己本来的面目。 你念的不是外在的某一个佛，你念的是你自己最真实、最清净、最光明、最圆满的本来样子。下一次，当你合掌念出那摩阿弥陀佛时，愿你心中升起的，不是向外祈求，而是向内回归。 不是呼唤远方的佛，而是唤醒自己心中的光。认出阿弥陀佛，你就认出了自己，认出了整个宇宙。 这一生，佛号从口中而出，向心中而归。起点即是终点，迈求即是内正，念佛即是念己，觉醒即是回家。

今天来学这个单词， abnormality， 意思是不正常异常名词，把它拆开来看， a b 读作啊不， normality 读作正常状态啊不，这哪叫正常状态， 记住了吗？ abnormality 不 正常异常名词 abnormality。

同样是 eleventh， eleventh grade 让人想到升学 at eleventh hour 却让人心跳加速。这个词的两种面孔藏着英语数字表达的核心逻辑。 eleventh 序数词第十一却能作形容词，名词还能构成、固定、搭配四个主要用法，一条演变脉络。 这个词的根在古英语里写作， and a l f 加上序数后，这 d a c 就 成了。 eleven eleven 本身是日耳慢语的创造，一呢是一 live 是 剩下，合起来就是时，之后还剩一个。这种剩余技术法在古老语言里很常见， 最基础的用法是序列编号。美国学制里， eleventh grade 相当于高二，是从基础课程向大学预备过渡的关键年。这个词前面通常加的，后面直接接名词构成 the eleventh 放在名词之后，前面必须加定冠词。 the louis the eleventh。 查理十一世 这种用法源自拉丁与传统英语，完整继承了这套序数命名法。注意首字母大写，这是专有名词的标记。 作名词时， eleventh 可以 表示分数。数学表达中， n eleventh 等于 one eleventh， 前面用不定冠词。这个用法在日常生活里较少见。十一作为质数等分场景，确实不如 half 或 quarter。 常见 日期表达中， the eleventh 至每月十一日。那首著名的圣诞颂歌 the twelve days of christmas 从第一天唱到第十二天 on the eleventh day， 正是倒数第二天的礼物狂欢。英语日期习惯用序数词，这是和中文数字表达的重要差异。 从古英语的复合构词到中古英语的拼写定型， eleven 的 核心始终是序， 分数用法是序数概念的延伸，第几份就是几分之一。日期用法则是序列在时间轴上的投射。一条序列的主线串起了形容词和名词的多种功能。 记住 eleventh 的 三条线索，续列编号前加兹呦，君主称号后加兹额。 分数日期用名词最核心的搭配是 at the eleventh hour。 最后一刻，这个习语让第十一有了紧迫感，也提醒我们序语词背后藏着文化和时间的重量。 下次看到 eleven， 不 妨留意它前面有没有的。这小小的冠词决定了它的身份。英语数字的表达逻辑藏在每一个细节里。

interior design 是 室内设计。 the interior of a country 却指国家内政。同一个词，从房间走到大路，从物质空间延伸到精神世界，这种跨越在英语里有一条清晰的轨迹。 interior 名词和形容词两用，核心含义围绕内部展开，但所指范围从具体空间一直延伸到抽象内心。 这个词来自拉丁语。 interior 本身是 interiors 内部的的比较级，意思是更靠里的。英语在十五世纪直接借用，保留了这层由外向内递进的空间感。 最基础的用法指物理空间的内部，船只、车辆、建筑的里面都叫 innitier。 这个词在航海和建筑文献中出现频率很高，强调与外部 shell 或 facade 相对的核心空间。 当尺度放大到地里， interior 指远离海岸的内陆。十九世纪美国西进运动中的 interior 特指未开发的腹地。这个词隐含着中心与边缘的权力关系。 作形容词时， interior 修饰与设计装饰相关的领域。 interior design， interior decorator 是 固定搭配，注意它与 indoor 的 区分。 indoor 强调在屋顶下， interior 强调空间的内在属性。 最后的延伸进入精神领域。 entire life 指不向外显露的内心生活，带有文学和哲学色彩。这个用法在亨利詹姆斯的小说中尤为常见，描写人物的内心独白与心理深度 演变路径很清晰。从拉丁语的比较级更向内，到具体建筑空间，再到地理内陆，最后抽象为精神内在。每一次扩展都保留了由外向内的方向感，只是尺度不断放大。 记住这条由外至内的低进线，房间的 interior， 国家的 interior， 心灵的 interior。 同一个词根，丈量着从物质到精神的全部深度。 下次读到 interior mama log， 你 会知道这是内心独白，不是室内独白。

今天来学这个单词 abbrev， 意思是缩短缩写，简化。把它拆开来看， a 读作啊 b 读作别 re 读作错了 v 读作 ate 读作吃 啊，别缩了哦，一口就把长句子吃掉，缩短成小小的，记住了吗？ abreviate 缩短缩写简化 abreviate。

一位厨师在客人面前点燃甜点，同时他的脸颊因兴奋而泛红。两个 flamed， 一个是在食物上浇酒点燃，一个是脸红发热。 同一个词如何从具体的火焰延伸到人的情感与表情？这是英语多义词的典型演变路径。 flame， 名词表示火焰与强烈感情，动词表示燃烧、变红，以及在烹饪中浇久点燃。 flame 来自拉丁语， flame 意为火焰与 flagrant 燃烧的公燃的同源。追溯至原始英文语词根 bell， 核心意向是闪耀与发光。这个古老的火光在英语中延续了数千年。 作为名词， flame 最基本的意思是火焰。在描述火灾、蜡烛或壁炉时，它是不可数名词。 短语 in flames 表示熊熊燃烧。 bursting to flames 则是突然起火。这个用法直接继承了拉丁语的原意， 火焰的意向自然延伸到人的情感。 flame 可以 指爱情或愤怒的强烈感情，是可数名词。 fan the flames 字面是煽风助燃， 引申为煽动情绪。 old flame 则是旧情人把曾经的爱情比作一簇曾经燃烧的火。 动词用法中， flame 可以 描述人因愤怒或窘迫而脸红、脸颊发热变红，如同有火在皮肤下燃烧。这个用法在文学性文本中较为常见，比 blush 或 redden 更具画面感。 在烹饪语境中， flame 是 一个专业术语，指在食物表面浇久后点燃。这种做法名为 flamebe， 源自法语，但动词直接用 flame。 火焰在这里既是烹饪手段，也是餐桌表演。 flame 的 演变呈现清晰的隐喻路径。拉丁语时期只有具体的火。进入法语后，火焰的热情特质被抽象为情感 到中古英语名词，亦可指爱情。现代英语进一步动次化，从燃烧脸红到烹饪点火，所有用法都围绕热与光的核心意向展开。 记住 flame 的 三层温度，雾里的火焰最热，情感的热情次之，脸颊的红晕是余温。动词用法，把火带到餐桌和脸上， 下次在餐厅看到厨师点燃甜点或读到 old flame 这个表达，你会想起这簇火从拉丁语一路烧到现代英语的路径。

政府专职消防员的优缺点有哪些？以前很多专职消防员都是劳务派遣的身份，身份又尴尬，待遇又不稳定，现在政策明确禁止了以劳务派遣形式招入消防员，转为了合同制或者事业编专职消防员，这样职业稳定性 和社会认可度大大提高了，薪资待遇方面也是稳不提升，逐渐的向国家队靠拢。事业编专职消防员月薪能达到四千到八千，合同制消防员 薪资也有百分之五到百分之十的提高。有的地区像山东、江苏已经实现了专职队和国家队基层消防员待遇视频的 具体政策还是以当地消防为准，所以政府专职消防员也是个非常不错的选择，而且照比国家队消防员硬性条件会宽松很多。有想了解消防员其他问题的评论区留言。

小朋友都懂的道理，许多大人却受困其中，小孩哥一句话竟说明了爱的真正含义。现在出现在你面前的是全网活得最通透的四大小孩哥。第一，长发，短发妈妈问儿子自己是长发好看还是短发好看，儿子很好奇，妈妈问这个干嘛？ 妈妈说是因为爸爸说自己长发不好看，所以来问问儿子的意见，结果小孩搁一番话，却治好了妈妈的精神内耗。你的意思是，如果我喜欢短发，你就剪？对啊，要是你们俩都说我短发好看，我明天就去剪了，快说， 你喜欢长发，我就喜欢长发，你喜欢短发，我就喜欢短发，知道为什么吗？为什么？因为我喜欢的是你，不是发型， 你是什么样的人你都喜欢，就像小孩哥说的，喜欢你就是喜欢，跟你什么发型没关系。第二，青台女孩。起因是刷到一个视频，视频中的小女孩不知道从哪里挖了一块青台，把青台当做宝摆弄了好几个小时，哪怕是在街上看到青台，也会蹲下去仔细看一看。而让人印象 最深的莫过于之前他还在上学的时候，从学校带回来一大块青苔，我在我们学校安全出口上弄的，当时太阳照射着，可像诗里的那句复照青苔上同学不理解，还说他坏话，就连老师都吓唬他，不认可他做的事情。从老师走过来说的是说， 嗯，我跟你说吧，这玩意有毒，你就等着生病再说吧。然后我就没理会他们说过微微一笑，屁，还微微一笑呢，别吵架， 为什么要跟他们说那么多呀，而且说那么多了，到最后都是就是大家都不愉快，我还挨一顿吵， 你看老是找你吃。对，然后我就把那个放到书包的侧袋里了。小女孩没有因为其他人的不认同而改变自己的想法，反而继续坚持了自己的喜好，甚至说出了不与夏虫与 兵。万万没想到，一个孩子居然活得比成年人还通透。这些小小年纪便活得通透清醒的孩子，早已把生活的真谛悟得透彻。 就像是小女孩守着青苔，不惧夏虫雨冰。恰如那句行到水穷处，坐看云起时。少年打破生活枷锁，活得清醒通透。也对应了那句，不为浮云遮望眼，自圆身在最高层，这就是独属于中国人的浪漫。

全世界现在都在关注伊朗，但是各位同学，你们对伊朗了解有多少？你知道伊朗为什么叫伊朗？古代为什么又叫波斯？你知道伊朗曾经是第二个承认以色列的伊斯兰国家吗？还有伊朗和沙特科威特这些海外国家为什么一直不对付？ 大家好，我是老陈艳，好奇的老同学今天就来一口气，快速的理一理。伊朗的历史比较长，您可以先收藏。我们首先回答第一个问题，伊朗为什么叫伊朗？这个问题里藏了伊朗人的起源。伊朗这个名字源于古印欧语、韩语，就是雅利安人的土地， 这是伊朗本土延续了数千年的自称。大约公元前两千年左右，一只古老的雅利安游牧部落从中亚草原南下，越过高加索山脉和新都库什山脉，来到伊朗高原定居。这就是今天伊朗人的直系祖先。 一九三五年，巴列维王朝正式改用伊朗为国民，不再使用西方人给的称呼波斯，就是为了回归民族本源。接下来我们就把伊朗的历史分成三个阶段，来看一看这片古老的土地上经历了什么。 第一个阶段就是古代波斯帝国，公元前五百五十年到公元六百五十一年，对应的就是中国的春秋战国，一直到唐朝初年。 这个阶段我们重点要记一个人，两次战争，三个王朝，一个人就是居鲁士大地。那首先为什么要记住居鲁士呢？因为他是波斯帝国的开创者。公元前五百五十年，居鲁士统一了伊朗高原，建立起了阿奇米尼的王朝，也就是波斯第一帝国， 后来又征服了巴比伦和小亚西亚、中亚的部分地区。居鲁是不只是靠武力征服，还非常的开明宽容，尊重各地的信仰、习俗、语言，被称为是王者中的王者，包括亚历山大大帝对他也是非常的崇拜。 那波斯这个称呼呢，也是和他有着直接的关系，因为居鲁是来自于伊朗南部的帕尔斯部落，所以古希腊人就把这个大帝国称为是波斯帝国。 波斯帝国的全盛时期，将与从埃及一直到印度河边，横跨了亚非欧三洲，是当时世界上版图最大的帝国， 没有国家可以抗衡他，他就想拿下希腊。于是呢，就发生了两次西波战争。第一次西波战争公元前四百九十年，其中关键一翼就是马拉松战役，我们今天呢，马拉松长跑就是缘起于纪念当年打赢马拉松战役后，一路跑回雅典报捷的希腊战士。 那第二次西伯战争是公元前的四百八十年到公元前的四百七十九年，大家熟悉的斯巴达三百勇士在温泉关对抗的就是如日中天的波斯帝国， 两次打希腊，波斯最后都输了，但是呢，这并不妨碍他依然称霸，直到公元前三百三十年，亚历山大大帝东征，灭了阿奇美尼的王朝，波斯第一帝国 正式结束。这里多说一句，亚历山大大帝找到居鲁士陵墓的时候，严禁士兵破坏，他亲自祭拜一个征服者，却如此崇拜被征服者的先祖，这是非常少见的， 也足以说明当时的波斯文明有多强大。经历了希腊化时期和安息帝国四百多年的统治，对，就是张谦出使西域抵达的安息。公元二百二十四年，波斯人才重新建立起了萨山王朝，也就是波斯第二帝国。 大唐王朝恢复了波斯的传统，与荣耀，和罗马帝国长期并存，被认为是伊斯兰到来之前，波斯最后的黄金时代。这段时间对应的是中国的魏晋南北朝到隋唐，丝绸之路非常的繁荣，大批的波斯商人也来到了中国， 他们带来了香料珠宝，也带来了拜果教，也就是索罗亚斯德教。他还有一个称呼啊，是仙教。我们认一下字啊，不读妖读仙。进入小说里的名教，常常被误认为就是仙教，其实不是的，是另外一种发源于伊朗的宗教，叫莫尼教。 第二阶段就是公元的六百五十一年到一九二五年，伊斯兰时期对应的是中国，从唐朝一直到清朝末年，民国初年。 那这个阶段我们重点记三个事件。首先一个就是公元六百五十一年，阿拉伯帝国征服了萨珊波斯，波斯第二帝国灭亡，伊朗被纳入到了阿拉伯帝国的版图，正式进入到伊斯兰时代。 这也是伊斯兰教第一次全面进入到伊朗，逐渐取代了古老的拜国教。但是当时波斯的文明程度远高于阿拉伯，所以阿拉伯没有完全同化波斯，倒是波斯文明对阿拉伯帝国产生了深刻的影响。 阿拉伯帝国衰落之后，伊朗高原上又先后出现了许多波斯本地人建立起来的王朝。到了十三世纪，蒙古大军征服了伊朗，成吉思汗的孙子叙利亚物 建立起了伊利韩国，之后又经历了几个王朝，重点来了，一五零一年，萨法维王朝重新统一了伊朗，确立实业派为国教，这是伊朗历史上最重要的转折点之一，被普遍视为砥定了现代伊朗的疆域 身份基础，永久的改变了中东教派地缘格局。这里啊，我们要重点说一个区别，伊朗人跟阿拉伯人究竟有什么不同？很多人都好奇伊朗为什么和沙特为首的这些海外阿拉伯国家关系不好，这都是有历史根源的。 简单说来，有两个本质上的不同，首先一个就是民族不一样，伊朗的主体是波斯民族，又独立的波斯文明和语言，网上追溯的话属于印欧语系，伊朗语族是古雅蒂安人的后裔，而海湾国家呢，是阿拉伯民族， 阿拉伯人属于闪米特语族。讲起来呢，是和犹太人同源的民族，语言不一样。那第二个就是教派不一样，绝大多数的阿拉伯国家主流是逊尼派，包括沙特、阿联酋、科威特这些海外国家都是逊尼派为主，而伊朗的主流呢，是实业派， 教派之间千年对立，新仇旧恨，矛盾重重。好，我们再来说第三个时期，一九二五年开始的近现代伊朗。这个阶段啊，我们重点记住两个人，一个是李塞汉，还有一个就是霍米尼， 还有一场革命和一场战争。一九二五年，李才汉建立起了巴列维王朝，伊朗进入到了现代王朝时期，大力推行世俗化、现代化，依靠石油财富迅速的发展，而且呢，还推动国民改回了伊朗。 一九五零年三月，伊朗还做了一件让伊斯兰世界成为了第二个承认以色列的伊斯兰国家。那第一个是谁啊？土耳其虽然说只是事事承认，没有正式建立外交关系，但是两国的深度合作到了什么程度呢？ 以色列的情报机构摩萨德协助伊朗国王建立了秘密警察机构萨马克，以色列的军事专家还帮助伊朗训练军队。 但是呢，巴列维王朝啊，只有父子两代，到了一九七九年，巴列维王朝倒台，霍梅尼回国，伊朗成为了伊斯兰共和国，跟以色列就彻底决裂了。所以说一九七九年对于伊朗来说啊，可以说是现代式的一个分水岭。 一九八零年，两翼战争爆发，伊朗与伊拉克打了八年，国力大损，但是呢，也巩固了政权。作为一个文明古国，伊朗到目前为止有二十七处世界文化遗产， 很多地方都是非常值得一看啊，像伊斯法罕的四十助攻，就是作为波斯园林的一个部分，被列入了世界文化遗产。那十多年前我去伊朗的时候呢，也曾经去过，很独特的美，希望战火早日平息，希望再见到这片土地的时候，不会是满目的疮痂和一片废墟。