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江陵城那夜烽火朝起, 名成 我的父君,你身为之父,竟坠城郊蹲,仓惶而逃! 赵志夫!赵志夫,你可知道,你记下的不是一座城,是史大富的脊梁,是人字顶天立地的一撇一捺! 如今这满朝滚滚珠宫,这龙椅上的天子,与当日的你, 又有何意?惊人的铁蹄,踏碎了滇泾的繁华,你们便如惊弓之鸟,一路难逃,将半壁江山,万千黎民 攻守伤人。 血性何在?骨头何在? 不该是这样活着,若只如蝼蚁般苟且死去,若只为保全一具卑贱的皮囊,即便千年,也不过是一泡黄土。 天地之间,总该有一种活法,一种死法,令风云变色,让后世仰望。 做人杰,死亦为鬼雄 之气。 过江东项羽,西楚霸王。 你输了天下,却赢了人子。你不过江东是愧,实力,是用最后一腔热血浇铸了尊严的碑文。 这世间,是要靠一个失败的英雄来印证这满堂成功的懦夫吗? 求千百年后,有人读到此剧,等知晓我李清照一切逆流,在国破家亡之际,心中所秉持的从未完者, 江山留与后人酬。 若肉身可重塑,原来是似我一身男儿骨。彼时何须暗投笔墨?我的诗,在朔风旗帆间裂驳,在铁骑阵营中雷鸣。 我的笔,是社稷的奴,是开山的己。我的墨,是金钱热血,是塞上霜雪。 我的死,便是那战旗折而屹立,枯荣破而尽存,要叫母马难忘,胆寒于千里之外的 万古不灭的魁雄冠。

听见王朝老师这个歌就被深深吸引住了,第一次填词也不是很专业,希望大家能耐心听完,同时也欢迎大家一起交流学习,谢谢!正片开始!


夏日绝句送礼清照生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。活着就要做人中的豪杰。英雄活得顶天立地,有所作为,就算死去,也要做鬼中的英雄, 保持气节,绝不苟且偷生。直到今天,人们仍然怀念敬佩项羽,是因为他在兵败之后,宁可战死,也不愿退回江东。苟且偷生 这首诗赞美项羽宁死不屈的英雄气概,借古讽经,讽刺南宋朝廷苟且偷生,抒发了诗人强烈的爱国情怀与崇高的民族气节。

我学人问我一个问题啊,他说,杨老师,为啥新家的书是唐诗三百首,不是诵诗也不是诵词呢?这是个好问题。那今天我们就来探讨一下,在浩如烟海的古代文学中,为什么就是唐诗三百首成为了我们民族文化基因的必读之首, 而非诵诗或诵词?这不仅仅是文学的选择,更加是历史的选择,也是民族性格的选择。 首先我们要看时代的骨架,文学是时代的呼吸。唐朝,那是一个在政治、在军事、在国际影响力上都达到了古典文明巅峰的时代。与宋朝的偏安逸于积贫积弱不同,唐朝展现出来的是一种万邦来朝、四海升平的大国气象, 这种气象投射在文学上,那就是一种无以伦比的自信啊。宋词虽然婉约精致,偶有豪放佳作,但它更多的是文人在茶余饭后的浅唱低吟。 而唐诗,它是大漠孤烟的壮志,是乘风破浪的雄心,是那个英雄辈出的时代最响亮的号角。 从文化发展来看,唐诗是中国律诗和绝句的最高范式,它包含了从浪漫主义到现实主义的所有极致。李白的狂放是人类想象的天花板,而杜甫的沉郁是知识分子良知的丰碑。 他不仅有边塞诗的铁马冰河,也有山水诗的名乐清泉。他的题材之广,风格之多,格局之大,构建了一个完整的、立体的、雄浑壮阔的中国精神世界。 更重要的是,为什么在今天我们提倡文化复兴时,必须重读唐诗?因为唐诗当中蕴涵着一种最原始、最饱满的时代精神,那是一种积极向上生长的力量,是一种不畏艰险的进取心,是大鹏一日同风起的凌云壮志。 这正是当代中国在走向文化复兴进程中最需要寻找到的精神母体和文化源代码。 读唐诗不是为了复古,而是为了在我们的血液中重新注入那份久违的盛唐气象。 他告诉我们,中国文化从来不是枯稿和保守的,而是包容、开放、热烈和充满生命力的。当我们读起那些诗去,我们接续的不仅仅是文字,更是那个雄浑、自信、辉煌的民族灵魂。 这就是为什么唐诗三百首是无可替代的,因为它是我们民族永远的陈年里,是我们走向未来最坚实的底气。朋友们,也让我们在唐诗的字里行间中重塑那个顶天立地的自己。



岳飞在我心中一直是一个英勇善战、顶天立地的大丈夫的形象,他的诗就应该像满江红那样直抒胸意,气势磅礴。 但是这首词却让我见识到了一个不一样的岳飞,含蓄卷涌,精力婉转。今天就让我把这首词读给你听。小重山,昨夜含穷不住明, 昨夜含穷不住明。惊回千里梦已三更, 起来独自绕街。行人悄悄脸外月笼明。白 首未功名。旧山松竹,老祖归城, 欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听?

九日岐山登高,唐代杜牧江寒秋影雁初飞,雨客斜湖啊别念,大声唱出来。好的,老黑安排。 老黑这首诗你怎么看?这首九日岐山登高是杜牧在池州次序任上写的,九日是重阳节,岐山在今天的安徽池州。当时杜牧和朋友张豪一起登山,有感而发,写了这首诗。最有名的就是这两句, 尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。上句说的实在,成年人的世界里,真正开心的时候确实不多。下句给出对策,既然开心难得,那就抓住眼前的美好,痛痛快快玩一场。杜牧把人生的感慨和当下的洒脱放在一起,读起来很痛快。 人生就是如此,该喝酒时喝酒,该登高时登高,这就是杜牧,不怕狗狗乱打架,就怕老黑有文化。
