西王母头饰用纸怎么做

我用了几张海绵纸，做出了一个儿时超想要的古装头饰，拾起了这个搁置已久的爱好，来送给小时候的自己，一起来看制作过程吧！先在海绵纸上画出需要的图案，剪下来， 然后用金属丝粘在形状的边缘。小时候就特别喜欢古装剧里的发饰，总想着自己做，后来忙着上学，想着等考完中考的再考完大学，可等着等着真等到了那时候， 觉得长大了已经不合时宜了。但这么多年过去了，发现其实心底里喜欢的火苗好像从未真正熄灭过，所以今天还是想重拾起这个爱好，来取悦儿时的自己。 想对小时候的自己说，你想做的，我帮你做成啦！如果你也有一个被搁置的热爱，别问合不合时宜，别问有没有场合，取悦自己就是最大的场合，喜欢什么，现在就去做吧！

西王母与王母娘娘是否是同一人？因为西游记等作品的传播，我们更了解王母娘娘，但其实西王母是比玉皇大帝和王母娘娘更早出现的神明，最早见于山海经。 山海经记载，西王母其壮如仁，抱为虎齿而善孝，横发带圣，是思天之利及午餐。我们可以看出，最初的西王母形象像人，长着抱为虎齿，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和行杀的神秘。 这时的西王母是昆仑之主，掌握生杀大权的上古刑法之神，拥有着很高的权力。到了西汉，淮南子记载必请不死之要于西王母 这里，西王母已经变成了拥有不死药的女神。汉武帝内传也记载，汉武帝向西王母求不死药，西王母拒绝了她，却给了她三千年一遮子的仙桃凄美。因为西王母掌管不死药，是帝王长生不死的希望，所以在汉代，西王母地位非常高，甚至高 伏羲、女娲等远古神灵东进高道葛洪泽寻根西王母的身世，认为西王母是盘古和太原圣母的后代，道教本身就追求长生，因此掌管不死药的西王母自然就有着很高的地位， 是所有女仙之首为西华之至庙动因之极尊，并指长着昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成的男仙之首为东王公，并指长着蓬莱仙岛。我们比较熟悉关于西王母的故事， 就是周木王和西王母摇池相会，木天子传李，西王母更像是人间的人王。周木王不远万里拜访西王母，两人兵主相欢，走时周木王许诺会再来，西王母则唱着将子无死，上能复来，依依不舍。 而王母娘娘的形象最早见于圆杂剧中，后被吴承恩写入西游记中。其实王母娘娘就是西王母在民间的称呼。在西游记中，王母娘娘在瑶池设宴，吃的食物是增长寿命的蟠桃。受影视作品的影响， 很多人都认为王母娘娘和玉皇大帝是夫妻，其实他们只是同事，玉皇大帝是王母娘娘的领导。而有人说西游记中暗示东华帝君和王母娘娘关系不一般，称烟霞第一神仙眷。 但其实西王母和东王宫也不是一对夫妻，在正统道教典籍中，他们只是象征阴阳二气，没有夫妻一说。可能和西王母有绯闻的就是曾瑶池相会的周木王。

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今天我们讲的是西王母。问你个问题，你觉得西王母仁慈吗？他最古老的面目足以令人站立。 我们三海经记载，西王母居昆仑之丘，其壮如人，豹尾虎齿而善笑，蓬发带圣，是斯天之力及午餐。看，他并非慈母， 而是掌管瘟疫、疾病、刑法与灾祸的凶神，形象半人半兽，充满原始野性。然而，正是这位凶神，手中却握着神话世界最珍贵的钥匙，不死药。后羿所求、嫦娥所切，皆源于他。 他同时执掌毁灭与永生的终极权柄，这看似矛盾的双重性，恰恰是他神格的根基。他界定着生命的边界，一端是疾病与死亡，另一端是超越死亡。 随着神话远近，他的形象被不断驯化与升华。从木天子传中能与人间君王诗歌唱和的尊神，到汉代成为雍容华贵的女仙领袖，居瑶池种蟠桃，仙国统治者的身份日渐清晰。 但这并非本质改变，而是权柄的扩展。他从未放弃思天之力的就职，只是将生杀与夺的恐怖全能系统化为了一个完整的先道秩序。能赐予长生的是他，能降下灾厄的依然是他。 因此，西王母的进化史实则是鲜明对至高权力理解的投射。最顶级的权力从来不是单一的仁慈或残暴，而是对生命与终结的绝对垄断。他既是规则的破坏者，又是规则的制定者。 从凶神到女仙之首，并非洗白，而是全能的完善与制度化。他始终是那个界定边界的神。从瘟疫到蟠桃，从豹尾到华府，他完成了对恐惧与向往的终极统一。

挑战画一百个女人，今天要画的是非遗女人。在中国有一种会游的灯，鱼灯。鱼灯是在中国流传了六百余年的非遗记忆，人们用竹做骨，用纸做身，在里面点燃灯火，每逢佳节，鱼灯就会在液中流动，象征着年年有余， 吉祥丰收。如果鱼灯变成人，那应该会是什么样子呢？我想应该是一个充满灵性的少女，他的衣服像鱼鳞，头饰像鱼骨，张开双臂，保佑着他的子民风调雨顺。创作非遗，拟人的初心是想为我们自己的文化进一份力量。很多非遗其实离我们并不遥远，只要有人记得，有人创作，有人讲述，他就 不会消失。