南无具密世界龙自在王如来功德有哪些

东方有世界，名曰妙宝。其图广博，庄静地平，如掌。 天妙相述，别列庄严。天华变富，天月长明。有佛出世，宝月至贤，光阴自在。王如来， 身如琉璃，放大光明无量。异菩萨众，恭敬围绕比国众生。莲华化生，无有女人，亦无诸烦恼。饮食衣服应念现前 如释。庄严清净佛土南摩保月志岩，光阴自在亡如台。

阿弥陀佛，梵语意为无量光、无量寿，是西方极乐世界教主，与观音、大势至菩萨并称西方三圣。求愿节前，他曾为一国之君，因文佛法，心生大愿，舍弃王位，出家好法藏比丘 在世自在王佛坐下修行，历时五节，深思熟虑，发下四十八大愿，世愿成就无苦极乐净土，接引时方众生， 历经亿万年修行，功德圆满，终成佛道号阿弥陀佛以无尽愿力庇佑众生，凡志成禅，念其名号，皆能消灾免难，福会增长。临终蒙佛接引，往生极乐， 请回至尊堂卡可得阿弥陀佛慈悲护佑，愿众生身心安康，业障消除，福会双增，吉祥圆满！

母亲，三宝是世间福田，为何清漫不信？母亲你命中堕入恶道，孩儿该如何救您？ 我愿倾尽所有，供养如来为母修福契者，圣女物质。悲哀。我今是母之处，奴公养婢，但早反射端坐思维，无知名号，即当之母所生去处，南无绝华，定自在亡。如来 善哉！菩萨何缘来此？我母邪见积毁，三宝命中不久，今在何处？圣女如母，三月前已阴，如功德升利，天宫已 愿。我今伟来劫，应有罪苦众生，广设方便，使能解脱。

佛在说这番话的时候，集会中有一位大菩萨，名号叫定自在王。他对佛说，释尊，地藏菩萨累积以来都发出过什么大愿，现在受到释尊在法会上多次 赞扬，称他呢，愿请世尊给我们大概的说一说。这时佛告诉弟子，在往如来，你们认真听着，认真听着，而且要好好的想一想，我现在就为你们分别讲述 在以往过去许许多多多的不可说的结束以前。那时有一位佛，佛号叫一切智成就如来， 应共政变之明，行足善事，世间结无上事 条欲丈夫天人师佛世尊。这个佛的寿命有六万劫，他在未出家时是一个小国王，曾与邻国的国王是好朋友， 他们共同奉行十种善事，对芸芸众生做了许许多多有利益的事。 那邻国之内所有的人民中，有许多人造各种恶事，于是两个国王商议，怎样才能用各种办法使他们改邪归正呢？ 一个国王发愿说，我愿早日成佛之后，便一定来渡脱这些恶人，使他们一个也不剩下。另一个国王发愿说，如果我不先渡完了这些 造作罪孽受苦的众生，使他们得到安乐，直到他们成佛，得到，我就终生不愿成佛。 佛告诉定自在王，菩萨说，那个发愿早成佛道的国王，就是一切至成就如来。那个发愿永远普度受苦醉众生，不愿早成佛的国王，就是地藏菩萨。

家人们，今天咱们来认识南无定自在王菩萨摩羯萨。估计很多朋友第一反应是，这菩萨我好像听过，但仔细想想又不太清楚，为啥会这样吗？ 因为有不少叫自在王的菩萨名号容易让人混响。这位定自在王菩萨在地藏王菩萨本院里可是有重要戏份，他向佛请示地藏菩萨的前因，由此引出了光木女在绝华定字在王如来指引下成功救我们的 故事。而当初的绝华定自伽王如来为了协助释迦摩尼佛传法化现菩萨身，参加地藏本愿经的法会，化现的就是定自伽王菩萨。这时候可能有小伙伴要问了，这不是自己问自己事吗？是不是多此一举啊？其实啊， 很多菩萨的问题都是明知故问，就好比咱们在生活中，自己说的话，别人可能不太信，但要是权威人士说出来，大家就会幸福的多。菩萨们这么做也是为了表法，就是为了让咱们这些罪苦众生能更好的理解佛法。 顶礼男无本是释迦牟尼佛！顶礼男无定自在王菩萨！摩涅萨！顶礼男无大志文殊师利菩萨摩涅萨！家人们，听完这个故事， 大家有没有对定自在王菩萨有了更深的认识，你们对菩萨明知故问表法这件事是怎么看的？欢迎在评论区和我交流呀！顶礼男无本是释迦摩尼佛！顶礼男无定自在王菩萨！摩呵萨！顶礼男无大志文殊师利菩萨！摩呵萨！

南摩大慧利王佛身具紫金妙相，头顶宝冠，周身放琉璃，慧光普照十方。佛以无上般若为治，以微猛射受力为用。慧力如王， 能断尽众生贪嗔痴三毒烦恼，破除一切于痴迷雾往西发愿，以大智慧力接引迷途众生，便才无碍掩阳妙法，消弥生死，重罪众生称面其名， 可得心智清明，无畏无惧，于修行路上，破除障难，趋向涅槃彼岸。佛以慈悲愿力，恒常互念，令忏悔者业障渐消，福慧增长得安稳自在。

相赞炉香乍弱法界蒙薰诸佛海会夕瑶闻，随处结祥云。诚意芳音诸佛现全身。 拿摩香云盖菩萨摩呵萨拿摩香云盖菩萨摩呵萨拿摩香云盖菩萨摩呵萨。 南摩本师释迦牟尼佛南摩本师释迦牟尼佛南摩本师释迦牟尼佛。 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持。愿解如来真实意。 拿摩大方广佛花言经拿摩大方广佛花言经拿摩大方广佛花言经 南摩花岩海会佛菩萨南摩花岩海会佛菩萨南摩花岩海会佛菩萨。 南摩本师释迦牟尼佛南摩本师释迦牟尼佛南摩本师释迦牟尼佛。 大方广佛花言精卷第七十八 唐虞田国三藏沙门时差难沽易 入法戒品第三十九之十九耳时善才童子何长恭敬重博弥勒菩萨摩诃萨言 大圣，我已先发阿诺多罗三秒三菩提心， 而我未知菩萨云和学菩萨行云和修菩萨道。 大圣，一切如来受尊者记，一生当得阿诺多罗三秒三菩提。若一生当得无上菩提，则已超越一切菩萨所住处， 则已出过一切菩萨离生未，则已圆满。一切菠萝蜜，则已深入一切诸忍门， 则已聚足一切菩萨地，则已游戏一切解脱门，则已成就一切三内法， 则以通达一切菩萨行，则以正德一切陀罗尼辩才，则以于一切菩萨自在中。而得自在， 则以积极一切菩萨助道法，则以初升大神通智， 则已成就一切学处，则已圆满。一切妙横， 则已满足一切大愿，则已领受一切佛所寄，则已了知一切诸圣门，则已看守一切如来所护念， 则以能舍一切佛菩提，则以能持一切佛法藏，则以能持一切诸佛。菩萨密密藏，则以能于一切菩萨众中为上首， 则以能为破烦恼魔君大勇将，则以能做出生死旷野。大导师，则以能做治诸患重病。大医王， 则以能于一切众生中为最圣，则以能于一切世主中得自在，则以能于一切圣人中最第一， 则以能于一切生闻读绝中最增上， 则以能于生死海中为船师，则以能不调伏一切众生网，则以能观一切众生根，则以能设一切众生界， 则以能守护一切菩萨众，则以能谈意一切菩萨事，则以能往意一切如来所，则以能住止一切如来会， 则以能现身一切众生前，则以能于一切事法无所忍， 则以能超越一切魔境界，则以能安住一切佛境界，则以能道一切菩萨无碍境， 则以能精勤供养一切佛，则以与一切诸佛法同体。性 以系妙法增以受佛灌顶，以助一切志，以能普生一切佛法， 以能宿见一切智慧大圣菩萨云和学菩萨行云和修菩萨道， 随所修学积德，聚足一切佛法息，能渡脱所念众生，普能净满所发大愿，普能究竟所起诸横， 普，能安慰一切天人，不负自身不断三宝，不虚一切佛菩萨种，能持一切诸佛法眼。如是等事，愿皆未说。 二十弥勒菩萨摩呵萨，观察一切到场众会，只是善财而做誓言。诸人者 如等。见此长者子基于我所问菩萨行诸功得否 诸仁者。此长者子勇猛精进，志要无杂，身心兼顾，恒不退转。 聚圣希望如旧，投然无有厌足。要善之时，亲近供养，处处寻求，成事勤法 诸人者。此长者子，恼于浮城，受文殊教，辗转难行。求善之时， 经由一百一十善之时，已然后而来。至于我所未曾赞起一念皮谢 诸人者。此长者子，甚为难友。去向大圣成于大会，发大勇猛， 患大悲贾以大慈心救护众生，起大精进，波罗密行，做大商，主护诸众生。 为大法，传度诸有海。助于大道，即大法宝修诸广大助道之法。 如世之人，难可得闻，难可得见，难得亲近，同居共行。何以故此长者子，发心救护一切众生， 令一切众生解脱诸苦，超诸恶，去离诸险，难破无名暗出生死也。 惜朱去伦度魔境界不浊，世法出淤，淤泥断滩沽洁涟漪。坏想宅绝迷道。崔曼床拔霍剑 彻睡盖列艾网灭无名度有流离惆怅静心垢断。吃货出生死 诸仁者。此长者子，未被四流漂泊者。造大法船，未被间泥磨砺者。立大法桥，未被痴岸昏迷者，燃大志灯 为行生死旷野者，开是圣道，为因烦恼重病者，调和法药 为遭生老死苦者，饮以甘露，令其安稳。未入贪会吃活着，卧以定水，使得清凉 多忧恼者，未愈始安细有愈者，晓会令出入见王者，开以治见 助戒诚者，是诸托门在险难者。到安稳处惧劫贼者。与无畏法堕恶趣者。受慈悲守 戒害运者。是涅槃城借舍所禅，皆以圣道着于六处空聚落者， 以智慧光引之令出助邪济者，令入正济尽恶。有者是其善有 要犯法者，会以圣法浊生死者，令其去入一切至诚 诸人者。此长者子横以此行救护众生。发菩提心，未尝休息，求大圣道，曾无谢劵。引诸法水，不生厌足 横琴。积极助道之行，常要清净一切法门。修菩萨行，不舍精进， 盛满珠苑。善行方便。见善之时，情无厌足。事善之时，身无皮屑。 闻善之时，所有教诲，常要顺行，未曾违逆。 诸人者，若有众生，能发阿诺多罗三秒三菩提心，视为稀有。 若发心已，又能如是。精进方便，即诸佛法被为稀有， 又能如是。求菩萨道，又能如是。敬菩萨行又能如是。是善之时，又能如是。如就投然，又能如是。顺之时教， 又能如是。兼顾修行，又能如是。集菩提分，又能如是。不求一切铭文立养， 又能如是。不舍菩萨纯依之心，又能如是。不要家宅，不着娱乐，不恋父母亲戚之时， 但要追求菩萨伴侣，又能如是。不顾生命，惟愿前修一切智道，应知辗转背，更难得。 诸人者，于诸菩萨精于无量，百千万亿，那由他劫，乃能满足菩萨愿行，乃能亲近诸佛。菩提 此长者，子于一生内，则能净佛差，则能化众生，则能以智慧深入法界， 则能成就诸波罗蜜，则能增广一切。诸横，则能圆满一切大愿，则能超出一切摩液，则能成事一切善有， 则能清净诸菩萨道，则能聚足普贤诸横。 尔时弥勒菩萨摩呵萨，如是称叹。善财童子种种功德，令无量百千众生发菩提心，已告善财言 善哉！善哉！善男子，汝为饶逸一切世间，汝为救护一切众生， 汝为乾求一切佛法，故发阿诺多罗三秒三菩提心。 善男子。汝获善利，汝善得人身如善注寿命，如善执如来出现，如善见闻书失利大善之时。 乳身是善气，为诸善根之所润泽。乳为白法之所资。持所有解郁，悉以清净， 以为诸佛，共所护念，以为善有共所射受， 何以故善男子菩提心者。犹如种子，能生一切诸佛法故。 菩提心者。犹如良田，能长众生。白净法故。 菩提心者。犹如大地，能执一切诸事坚固菩提心者。犹如净水，能洗一切烦恼垢故。 菩提心者。犹如大风普于世间无所爱故。 菩提心者。犹如圣火，能烧一切诸见心故。菩提心者。犹如净日普照一切诸世间故。 菩提心者。犹如圣月诸白净法洗圆满故。 菩提心者。犹如明灯能放种种法光明故。 菩提心者。犹如镜木普见一切安危处故。 菩提心者。犹如大道普令得入大智成故。 菩提心者。犹如正气令其得离诸邪法故。菩提心者。犹如大车普能运载诸菩萨故。 菩提心者。犹如门户开示一切菩萨行故。菩提心者。犹如宫殿安住修习三昧法故。 菩提心者。犹如源愿愚中游戏受法乐故。菩提心者。犹如舍宅安稳一切诸众生故。 菩提心者。则为所归利益一切诸事兼顾 菩提心者。则为所依诸菩萨行所依处故。 菩提心者。犹如慈父训导一切诸菩萨故。菩提心者。犹如慈母生长一切诸菩萨故。 菩提心者。犹如如母养育一切诸菩萨故。菩提心者。犹如善有诚意一切诸菩萨故。 菩提心者。犹如君主胜出一切二圣人故。 菩提心者。犹如帝王一切愿中得自在故。菩提心者。犹如大海一切功德悉入中故。 菩提心者。如虚弥山愚诸众生心平等故。菩提心者。如铁为山，摄持一切诸事坚固 菩提心者。犹如雪山掌养一切智慧要顾菩提心者。犹如香山初生一切功德相顾 菩提心者。犹如虚空诸妙功德广无边故。菩提心者。犹如莲花不染一切世间法故。 菩提心者。如调慧相其心善顺不光利故。 菩提心者。如良善马，远离一切诸恶性故。菩提心者。如调玉师守护大圣一切法故。 菩提心者。犹如良药，能治一切烦恼病故。菩提心者。犹如坑井现末一切诸恶法故。 菩提心者。犹如金刚惜，能穿彻一切法故。 菩提心者。犹如香芍，能助一切功德相顾菩提心者。犹如妙花，一切世间所要见顾 菩提心者。如白毑谈除众欲热使清凉故菩提心者。如黑沉香能薰法界吸周变故。 菩提心者。如善见药王，能破一切烦恼病故。菩提心者。如皮疾魔药，能拔一切诸获见故。 菩提心者。犹如地士一切主中最为尊故。菩提心者。如皮沙门，能断一切贫穷苦故。 菩提心者。如功德天一切功德所庄严故。菩提心者。如庄严具庄严一切诸菩萨故。 菩提心者。如结烧火，能烧一切诸有维故。菩提心者。如无声根要掌养一切诸佛法故。 菩提心者。犹如龙珠，能消一切烦恼独顾 菩提心者。如水清珠，能清一切烦恼浊故。菩提心者。如如意珠周济一切诸贫乏故。 菩提心者。如功德平满足一切众生心故。 菩提心者。如如意术，能御一切庄严聚故。 菩提心者。如讴雨衣，不受一切生死构。顾 菩提心者。如白蝶线，从本以来性清净故。菩提心者。如快利离，能治一切众生田故。 菩提心者。如那罗岩，能摧一切我见的故。 菩提心者。犹如快剑，能破一切诸苦蒂固菩提心者。犹如利毛，能穿一切烦恼假。固 菩提心者。犹如坚甲，能护一切如理心故。菩提心者。犹如利刀，能斩一切烦恼守故 菩提心者。犹如利剑，能断一切娇曼凯故。菩提心者。如永降床，能扶一切诸魔君故。 菩提心者。犹如利具，能结一切无名树故。 菩提心者。犹如利斧，能伐一切诸苦树故。 菩提心者。犹如兵仗，能防一切诸苦难故。菩提心者。犹如善首，防护一切诸渡身故。 菩提心者。犹如好足，安利一切诸功德故。菩提心者。犹如掩药灭除一切无名异故。 菩提心者。犹如前列，能把一切深见次故。菩提心者。犹如卧具，悉除生死诸劳苦。顾 菩提心者。如善之时，能解一切生死负故。菩提心者。如好真才，能除一切贫穷事故。 菩提心者。如大导师善之菩萨出要道故。 菩提心者。犹如浮躁出功德，财无匮乏故。菩提心者。犹如涌泉生智慧水无穷尽故。 菩提心者。犹如明镜普现一切法门相顾菩提心者。犹如莲花不染一切诸罪垢故。 菩提心者。犹如大河流引一切度社法故。菩提心者。如大龙王，能御一切妙法雨故。 菩提心者。犹如命根任持菩萨大悲深故。菩提心者。犹如甘露，能定安住不死界固 菩提心者。犹如大网普摄一切诸众生故。 菩提心者。犹如眷属，摄取一切所应化故菩提心者。犹如勾饵 出有渊中所居者，故菩提心者。如阿谀驷药，能令无病永安稳固 菩提心者。如除毒药息能消歇贪爱独顾菩提心者。如善持咒，能除一切颠倒。独顾 菩提心者。犹如疾风，能卷一切诸障物故菩提心者。如大宝舟出生一切绝分宝故 菩提心者。如好种性出生一切白净法故 菩提心者。犹如住宅主功德法所依处。固 菩提心者。犹如示四菩萨伤人贸易处。固菩提心者。如炼金药，能治一切烦恼垢。固 菩提心者。犹如好蜜圆满一切功德未故菩提心者。犹如正道令诸菩萨入智成故 菩提心者。犹如好气，能持一切白净法故菩提心者。犹如时雨，能灭一切烦恼尘故。 菩提心者。则为住处一切菩萨所住处故 菩提心者。则为寿行不取生纹解脱果。固菩提心者。如净琉璃自性明洁，无诸垢。固 菩提心者。如帝清宝出过世间二圣智故菩提心者。如羌漏骨觉诸众生烦恼睡故 菩提心者。如清净水性本诚，洁无垢浊故菩提心者。如严福金应夺一切有为善故。 菩提心者。如大山王超出一切诸事，兼顾 菩提心者，则为所归，不惧一切诸来者。故菩提心者。则为屹立， 能除一切衰老事故菩提心者。则为妙宝，能令一切心欢喜故菩提心者。如大师会充满一切众生心故 菩提心者。则为尊圣诸众生心无与等故菩提心者。犹如佛藏，能舍一切诸佛法故 菩提心者。如因陀罗网能拂烦恼阿修罗故 菩提心者。如破楼挪风，能动一切所应化故 菩提心者。如因陀罗火，能烧一切诸祸习故。菩提心者。如佛之提一切世间应供养故。 善男子。菩提心者，成就如是无量功德，举要言之，应知悉一切佛法诸功德等。 何以故因？菩提心初生，一切诸菩萨行三世如来从菩提心而出生故 世故。善男子。若有发阿诺多罗三鸟三菩提心者，则已初生无量功德，普能摄取一切智道。 善男子。譬如有人得无谓药，离无恐怖，何等为伍？所谓火不能烧，毒不能中， 刀不能伤，水不能漂，烟不能熏。 菩萨摩呵萨亦复如是。得一切智菩提心药，贪火不烧，抻毒不中，祸，刀不伤、有流不漂诸绝观。烟不能熏害。 善男子。譬如有人得解脱药，终无恨难。菩萨摩呵萨亦复如是。得菩提心解脱制药，永离一切生死恨难。 善男子。譬如有人持摩呵硬切药，毒蛇闻气，皆及远去。菩萨摩呵萨亦复如是。 持菩提心大硬切药，一切烦恼诸恶毒舌闻其气者，悉皆散灭。 善男子。譬如有人持无圣药，一切冤敌无能胜者。 菩萨摩呵萨亦复如是。持菩提心，无能圣药，惜能降福一切魔君。 善男子。譬如有人吃皮及磨药，能令毒箭，自然堕落。菩萨摩呵萨亦复如是。 吃菩提仙脾及魔药，令贪会痴猪邪贱贱，自然堕落。善男子。譬如有人吃善贱药， 能除一切所有诸病。菩萨摩呵萨亦复如是。 持菩提心，善见药王，吸除一切诸烦恼病。 善男子。如有药树，名山陀螺，有取其皮以涂疮者，疮即痊愈，燃其树皮，随取随生，中不可尽。 菩萨摩呵萨从菩提心生一切智术，亦复如是。若有得见而生信者，烦恼业窗须得消灭，一切智术出无所损。 善男子。如有药术，名无生根，以其力，故增长一切延福提数。 菩萨摩呵萨，菩提心术，亦复如是。以其力，故增长一切，学与无学，即诸菩萨所有善法。 善男子，譬如有药名阿兰婆。若用涂深 深之于心，险有堪能。菩萨摩呵萨，得菩提心阿兰婆药亦复如是。 令其身心增长善发。善男子。譬如有人得念力，要繁琐，纹事一直不忘。菩萨摩呵萨，得菩提心，念力妙药， 惜能文持，一切佛法皆无妄失。善男子。譬如有药名大莲花。其有福者，祝受一劫。 菩萨摩诃萨福。菩提仙大莲花药亦复如是。于无数劫，寿命自在。 善男子。譬如有人之一行，要人与非人息，不能见菩萨摩呵萨，执菩提心一行妙药，一切诸魔不能得见。 善男子。如海有珠名，普及众宝。此珠若在，假使解火焚烧世间，能令此海减于一滴，无有是处。 菩萨摩呵萨，菩提心珠亦复如是。住于菩萨大愿海中，若常一痴不令退失 能坏。菩萨一善根者，终无是处。若退其心，一切善法即皆散灭。 善男子。如有摩尼名大光明。有以此珠璎珞身者， 硬币一切包装严具，所有光明悉皆不限。菩萨摩呵萨，菩提心宝，亦复如是。璎珞其身硬币一切二圣心宝， 朱庄严具，西无光彩。善男子。如水清珠，能清浊水。菩萨摩诃萨，菩提心珠，亦复如是。能清一切烦恼垢浊。 善男子。譬如有人得注水宝，系其身上，入大海中，不为水害。菩萨摩呵萨亦复如是。 得菩提心，注水妙宝，入于一切生死海中，终不沉默。 善男子。譬如有人得龙宝珠，持入龙宫，一切龙舌不能违害。菩萨。摩呵萨亦复如是，得菩提心大龙宝珠， 入玉戒中，烦恼龙舌不能为害。善男子。譬如地士啄摩尼，观硬币，一切诸于天众。菩萨。摩呵萨亦复如是， 啄菩提心，大愿保关，超过一切三界众生。 善男子。譬如有人得如意珠，除灭一切贫穷之苦。 菩萨。摩呵萨亦复如是，得菩提心如意宝珠，远离一切邪命部位。 善男子。譬如有人得日精珠，持向日光而生于火。菩萨。摩呵萨亦复如是，得菩提心，至日宝珠，持向至光而生至火。 善男子。譬如有人得月经珠，迟向月光儿，生于水。菩萨。摩呵萨亦复如是， 得菩提心月经宝珠，持此心珠，见回向光儿，生一切善根怨水。 善男子。譬如龙王手戴如意，模拟保官，远离一切怨敌部位。 菩萨。摩呵萨亦复如是，着菩提心大悲保官，远离一切恶道诸难。 善男子。如有宝珠，明一切世间庄严藏。若有得者，令其所欲惜得充满， 而此宝珠无所损减。菩提心宝亦复如是。若有得者，令其所愿惜得满足，而菩提心无有损减。 善男子。如转轮网，有摩尼宝，至于宫中，放大光明，破一切案。 菩萨。摩呵萨亦复如是，以菩提心大摩尼宝，助于御界，放大至光，吸破诸去无名黑暗。 善男子。譬如帝青大摩尼宝，若有为此光明所触，即同其色。菩萨。摩呵萨、菩提心宝亦复如是， 观察诸法，回向善根米布，即同菩提心。色。 善男子。如琉璃宝，于百千岁出不净中，不为臭秽知所染，浊性本净固。 菩萨摩呵萨。菩提心宝，亦复如是。于百千劫住玉戒中， 不为御戒过患所染，犹如法戒性清净故。善男子。譬如有宝明净光明，希能硬币一切宝色。 菩萨摩呵萨。菩提心宝，亦复如是。希能硬币一切凡夫。二圣功德 善男子。譬如有宝，名为火焰西，能除灭一切暗冥。菩萨摩呵萨。菩提心宝，亦复如是。 能灭一切无知暗冥。善男子。譬如海中有无价宝，商人采得，传载入城， 诸于摩尼百千万种光色，价值无疑等者。 菩提心宝亦复如是。注于生死大海之中。 菩萨摩呵萨乘大愿传，身心相续，再之来入，解脱成中。二圣功德无能及者。 善男子。如有宝珠名自在王。出延福州，去日月轮四万游巡 日月宫中，所有庄严，其珠影现皆俱足。菩萨摩呵萨发菩提心净功德保，亦复如是。 祝生死中照，法界空薄至日月，一切功德须于中现。善男子。如有宝珠名自在亡。日月光明所照之处， 一切财宝、衣服等物，所有价值悉不能及。菩萨摩羯萨发菩提心自在王宝，亦复如是。 一切至光所照之处。三是所有天人二圣，漏无漏善，一切功德皆不能及。 傻男子。海中有宝，名曰海藏，普现海中诸庄严士。 菩萨摩诃萨。菩提心宝，亦复如是。普能显现一切至海。诸庄严士。 善男子。譬如天上研佛谈经，维除心王大摩尼宝于无极者。菩萨摩呵萨发菩提心，研佛谈经，亦复如是。 除一切志心。王大宝于无极者。善男子。譬如有人善调龙法，于诸龙中而得自在。 菩萨摩呵萨亦复如是。得菩提心善。调龙法于诸一切烦恼龙中而得自在。 陕男子。譬如勇士，披执铠仗，一切怨敌无能降服。菩萨摩呵萨亦复如是。 披执菩提大仙铠仗一切业祸诸恶冤敌，无能屈服。 善男子。譬如天上黑毑檀香，若烧一珠，其香普薰小千世界，三千世界，满中珍宝，所有价值皆不能及。 菩萨摩诃萨。菩提心香，亦复如是。一念功德，普熏法界，声闻缘觉，一切功德皆所不及。 善男子。如白毑谈，若以涂身息，能除灭一切热闹，令其身心普得清凉。菩萨摩诃萨菩提心香，亦复如是。 能除一切虚妄，分别贪会、痴等诸祸热闹，令其聚足智慧清凉。 善男子。如须弥山，若有近者，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心山，亦复如是。若有近者，惜得同其一切至色。 善男子。譬如玻璃智多罗数，其皮香气严浮其中， 惹婆施家惹沾波、家惹苏嬷嬷如世等花，所有香气皆不能及。 菩萨摩羯萨菩提心术亦复如是。所发大愿功德之乡，一切二圣无漏，界定智慧，解脱解脱之见。诸功德乡息，不能及。 陕男子。譬如玻璃智多罗数，虽未开花，应之即是无量珠花初生之 处。菩萨摩诃萨菩提心树，亦复如是。虽未开发一切智花，应之即是无数天人种菩提花所生之处。