你知道为什么一代诏叫诏,圣旨叫做旨吗?同样是皇帝下的命令,诏旨御去,都有什么不同呢?咱们先说诏, 照字,左边是言,代表言语传达,右边的照是召唤号令,合起来就是向天下发布的公开号令。市民里说照,照也意思是皇帝的命令要像光一样照亮天下,让臣民都昭然明白。尔雅也提到了照告,也进一步明确了他的告知属性。 实际秦始皇本纪记载,秦始皇统一六国后,规定命为制,令为照。从此这个字形成了皇帝专属。 那些影响国家大局的大事都要用诏。比如汉高祖的求贤诏,广招天下贤才。汉文帝的一左百姓。诏关心民生疾苦, 实际。将侯周博士家里还记载了汉文帝派遣使者驰接召将军的场景。就连皇帝登基改元,大赦天下这样的重大事件,也得用诏来昭告天下。再说旨,旨字的本意特别有意思。玉篇说旨没也原本指食物的美味,甲骨文里就是用尺子取食的样子。 尚书说命中记载山王武丁赞美大臣俯视的言论指摘。这里的指还有美好的意思,但已经和言论挂上钩。政治通理解释,指是天子对臣民的预告,臣民承接执行,就是奉旨。和诏的公开宣告不同, 旨更多用在日常政务里,使用频率特别高。比如宋史李纲传里记载,纲传旨于左右,曰,敢负有言去折斩。 这里的指就是皇帝针对具体事物的直接指示。接下来是玉,玉字从言余生光雅说玉小影,意思是让人明白礼记记忆里有玉,其意志的说法。郑玄注解说,这是让主管取告鬼神,说明玉既可以向上告知,也可以向下说明。这个字特点就是灵活, 不像赵那么正式,也不像纸那么固定。皇帝口头说的意思叫口欲,亲手写的条子叫手欲,不用走复杂的文书流程。战国策未策力。秦王对唐居说,寡人欲,以这里的欲,就是明白理解的意思。周礼去关中亚史长四方之欲,颂欲醉行于邦国。 这对的玉则表示向下级说明告之法令。到了清代,玉发展出上玉制度,还能通过军机处把机要玉纸借给各地大臣,保密性和灵活性都很强。最后说赤,赤字的本意是告诫 周易士科利用先王以明法。赤法的记载说明赤从一开始就和法律规范、惩戒约束有关。私刑里有手持工具规范行为的意思。段誉才在说文解字宙里解释说,铺饵收树枝,就是用工具来规范行为。 汉代的时候,赤成为皇帝训诫官员的专门文书,读段里提到的借书,其实就是赤的一种。汉书霍光传记载,霍光赤左右仅四位,这里的赤就是命令的意思。到了明清,赤的使用更具体, 封赠六品以下官员叫赤命欲告外番或地方官叫赤玉。白居易卖炭翁里首把文书口称赤,说的就是宫里使者拿着皇帝的强制性命令。 总结一下,照是面向天下的重大宣告,有最高权威性。指是日常政务的具体指示,执行性强。欲是灵活的政策,解释和沟通以说明为主,是带有惩戒性的规范命令,针对性强。
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九尾火上残熊 怒火,恶口两行蛇斗栏山火杀生,一 时可省钱七七成新月一 四虚仙,二要富帅气,功 勋功派太有,时辰皆无。

我们看文学作品,影视作品,经常会看到这个大赦天下啊,这个大赦天下是怎么回事呢?实际上这个大赦天下呃,也比较早,在上书当中就有 这个顺典,这个记载当中就有象以点行流,有五行,边作官行,普作教行,金作赦数行啊,圣哉啊,四赦 湖中贼行。这里边这个圣灾就是指的这个圣,本来是指的眼盲,他指的就是残疾,这个如果有残疾的啊,可以考虑 湖中贼行,就是说如果他屡教不改,总是犯,那就不能够失眠啊。 后来呢,这个周礼就延伸啊,延伸到一涉越幼弱, 再涉越老貌,三涉越愚蠢。愚啊,就是第一涉什么呢?幼弱幼弱的不同的时代啊,他这个时间不一样。 西周的时候指七岁以下,汉朝呢,是八岁以下,唐朝规定是七岁以下,这叫免责啊, 十五岁以下,到了唐朝啊,十五岁以下可以免除流刑,这就类似于我们现在的这个未成年保护法,就是你未成年的话,这个不涉及刑刑法刑律。这个老冒呢,就是七十以上的免除刑具,八十以上免除流放。 这个蠢鱼呢,就是指的他这个智力有毛病啊,智力有问题或者有疾病等等啊,这几类的就可以赦免。 那么古代史书上首次记载就是赦免罪犯的应该是秦孝文王。 这个秦孝文王啊,他很有意思,他一共登基了三天,他就死了,但是这三天当中他做了一件关键性的事,就是把一些有功之臣啊都给赦免。 但是准确的说呢,他的这个社免还不属于大赦天下,只是社免了一些相关的官员啊,他还不属于这种这个大赦, 真正的大赦呢啊,据记载是秦二世啊,实际记载秦二世元年十月误迎大赦罪人,那那是真正的大赦天下,那是不是这个大赦天下 很难碰到呢?实际上不是这样的,就是我们看历史记载说刘邦在位十二年九次大赦天下,平均一点三三年一次。这个汉朝啊,四百多年当中大赦有一百八十六次,平均二点一年一次。 唐朝二百八十九年大赦了二百八十四次啊,一年一次。宋朝三百一十九年大赦了二百零三次啊,一一年半一次。元朝不到一百年大赦了五十三次, 明清次数减少了,明朝二百七十六年大赦了五十二次,清朝二百六十八年大赦了十九次。 那么什么情况下大赦呢?一般的是皇帝登基,皇帝大婚啊,太后啊,皇后过生日啊,皇子公主出生, 皇子公主大婚啊等等,包括边关打了胜仗大赦。另外呢, 大灾也会大赦,那古代认为这个大灾呢,是上天啊,对这个皇帝啊,对这个呃,臣民的这种惩罚啊,像地震啊,洪涝啊,黄灾啊,起义啊等等, 哎,也会大赦。这个进会帝就创造过一年大赦七次这个记录啊。但是 大赦也不是所有的罪人赦,有所谓十恶不赦啊,我们现在还用这个词啊,十恶不赦的说法哪十恶呢?一月谋反, 二月谋大逆,三月谋叛,四月恶逆,五月不到,六月大不敬,七月不孝,八月不沐,九月不义,十月内乱。总体来说我们看就是 前四个几乎涉及的都是谋反、叛逆啊,反叛,后边呢,就是相当于这种啊,不孝啊,这个这个这个不义啊啊,包括不正当的这种关系啊, 称为十恶,这十恶一般不赦,但是也有例外,在公元六九四年,武则天大赦天下规定大避罪以下,即十恶 常涉所不染者,先涉除之。就是说除了这个死刑啊, 这个食恶的啊,也都能够赦免啊,这就是古代的这个大赦天下啊。大赦天下呢,更多的主要是对一些啊,这个犯罪比较轻啊,不是多么了不起的这种死刑犯啊, 进行的大赦。所以总体来说呢啊,还是可行的,特别是有一些很多人是被冤屈的,通过这个大赦呢,也可以得以解脱。


豆包,帮我看一下这个是个什么物件?这是道教的法统,也叫赤令统,用来装护身的福禄或圣物。你这件用牛角做的,上面刻的李元帅就是道教护法神哪吒三太子,还配了驱邪的符咒。 我感觉他不是您说的这样,他是一个实心的,是一个这样,不是一个桶。您再仔细看看, 我再仔细看看。这个材质的密度和纹理确实是牛角,而且整体是实心一体的,可能是法师随身佩戴的正经辟邪的压圣物,也可以叫角章或法角。它不是牛角材质的,它是木质。木质的, 我再确认一下,它的纹理和反光都不太像木头,你可以用你再看一看,你再看一看,它绝对是木头的。 好的,我再仔细看看。这个色泽和包浆确实也很像高密度的硬木,比如紫光檀或者乌木。这个是干什么用的呢? 这种实心的法器一般是法师刑法时拿在手里的。正檀木,也叫法杵,用来稳定气场,震慑邪祟。你这件刻了李元帅,也就是哪吒的名号,应该是专门用于召请哪吒元帅护身或者处理邪煞类法师的法器。这还有持元帅呢? 这边还有一个朱元帅,对,道教有雷布五元帅的说法,除了常见的官员帅岳元帅就是你说的持光远和朱艳夫两位元帅了, 他们和哪吒一样,都是专门降妖除魔、护佑平安的护法神,把他们刻在一起,说明这个法器的镇煞驱邪的力量很强。他大约是什么年代的呢? 从刻字的风格和包浆的厚重感来看,应该是清末明初的物件, 你看它的刻线比较深,字体刚劲有力,这种工艺在近代比较少见,再加上表面形成的这种温润的包浆,没有几十年甚至上百年的时间是形成不了的。那大约值多少钱你知道吗? 这种清末明初的硬木道教法器,工艺和品相都不错的话,价格一般在小几千到万元不等。你这件刻了多位元帅的名号,工艺也比较精细,如果能找到喜欢这类题材的藏家,价格可能会更高些。
