卜子夏跟西泽村有什么关系

汤阴县十个乡镇的介绍一、蔡园镇是民族英雄岳飞的故里，西河村为汤阴县最古老的村庄，下第六次迁都于此，有子夏庙遗迹，孔子弟子补子夏田子方段干部曾在此设坛讲学。 全县面积七十六点五八平方千米，人口五点八万，高汉村的传统剪纸艺术和木板年画远近闻名。二、韩庄镇境内的有里程遗址是易经的发源地。面积六十五点六九平方公里，共有八万人。 位于汤阴县西北部，从北、西南三面环绕汤阴县城五里岗上有战国墓群遗址。云村有东晋八王之乱时，是钟基少捍卫晋惠帝陨命的地方。 三、福道镇镇名已有三千年历史，传战国时，名医扁鹊周游列国，路过汤阴，秦太医李希之迹不如扁鹊，使人在此村附近伏于道旁，将扁鹊刺死，葬于福道南港。 面积七十五平方公里，共有五点一万人。境内名胜古迹有战国名医扁鹊墓庙。历史遗迹有解放汤阴烈士陵园。 四、移沟镇据途经记载，魏文帝曹丕寻姓洛阳时生了病，有巫师给他喝了沟里的水，病马上就好了，故名移尸沟。水 村子因为位于移尸沟的附近，所以得名。移沟自古就是商贸重镇，素有叶南守镇之称。 面积一百二十七点七平方公里，六万人。五、城关镇该地最初为汤阴老城墙所在地，即汤阴老城，且辖四关内及其周围一定区域，故而得名城关。 面积十九点五一平方公里，人口八点九万一九九三年被省民政厅命名为乡镇之星。六、白营镇春秋时期，齐桓公曾在此屯兵驻军，曾名好谭营。 元末明初战乱，村庄复灭，仅存一白姓人家，故将此村该名白家营。一九四九年后简化为县名。 面积三十八点九一平方公里，户籍人口四点二万，常驻人口五点七万，境内有白银龙山文化遗址。七、古贤镇，面积三十七点九一平方公里，人口三点二七万。 隋开皇六年在古贤治县，后因地势低洼，县城西迁未知，故县后改为古贤 境内的南州刘村，藏有抗金英雄岳飞曾祖父、祖父和父亲三代，是位岳飞先营八人。固镇，面积八十七点二五平方公里，五点八万人， 是汤阴、内黄、安、阳三县交界区域性商贸重镇。元代就叫人固。 人固村南临落水，东傍渭河，北靠汤有二水，地势低下，常闹水灾。人固含有加强维护保养和巩固提防之意。九、武陵镇，面积六十六点七平方公里，人口五万，素有豫北邻国第一镇之称。 按照五陵地理形势，汤阴县境东南部由西向东丘陵起伏，至此，恰好是第五道岭，故取名五陵。十、瓦岗镇，因纪念西汉张迁，在此岗顶修伯候祠，得名伯望岗。 明清时又具地形如瓦，两边偏低突出围岗，改名瓦子岗，而后简称瓦岗。面积五十九点七八平方公里，四点二万人。境内的贝城遗址位于贝城村。

各位关注不子夏文化的网友，今天我就河津方面大力宣传不子夏故里在河津，不子夏是河津人一事，提出四个直击要害的质问。我的核心观点非常明确，不子夏从未到过河津，更不是河津人。河津既非不子夏故里， 紫霞也从未在和珅涉足五十五年。和珅这套说法既无文献之称，又无考古实证，纯属典型的文化复会。历史碰瓷致外一史料为零， 没有任何一条先秦史料记载不紫霞到过和珅，和珅凭什么敢说不紫霞是和珅人？实际仲尼弟子列传论语、 吕氏春秋等权威典籍白纸黑字明确记载不子夏为河南温县人，居西河，教授为未闻侯师，甚至有他知晋纪事的典故，但通篇从未出现合金二字，更无一字一句能证明他踏足过合金。所谓合金是不子夏故里， 本质就是后世地方志和地方宣传，把西河这一广阔地域概念强行偷换，转化为合金一线之地。请问在讲究姓史的史学界，拿不出一条直接史料， 你们凭什么妄称子夏是合金人？质问二，古子夏足藏合金的依据何在？考古实物至今一片空白。合金方面反复以子夏足于合金、藏于合金为核心说辞，却始终拿不出实锤证据， 辛勤木造战国文物、铜器、考古遗迹，一概全无。如今合金所谓的子夏墓、子夏石室，全是后世修建的纪念性建筑，并非战国原迹。就像全国各地都有孔庙， 不代表孔子走遍天下。这些厚造景观只能证明后人的纪念行为，根本证明不了不子夏生前是否到过这里？ 没有考古史证，足藏合金不过是空中楼阁。质问三，西河社稷不在河津，河津历史上也不属于西河郡，西河社稷是骨子虾最核心的历史世界，但河津绝非其所指之地。 史际正义、扩地志等典籍及主流学界共识，均将西河指向经陕西韩城、河阳一带，而非河津前幕等。史学大家早已考证，孔子弟子多活动于鲁魏齐 宋之间，唯有不子夏在黄河西岸经韩城讲学，逻辑最为通顺。河津强行 把西河区解为龙门西河，完全是用后世地理概念篡改先前史地，根本 站不住讲。质问四，疆域铁证，战国初期合金根本不在为国势力范围，何来社教五十五年，母子下是魏文候之师，其讲学之地必然在为国安稳腹地，而合金的战国归属恰恰是致命硬伤。 据和珅是治及政治地理记载，战国初期和珅为皮氏邑，长期属赵国势力范围，赵氏在此经营长达两百三十八年，第十代赵氏直至公元前四、二三年才离开和珅。 古子夏作为卫国国师，不可能跨越敌对势力范围，跑到边境纷争之地办学。合金一代当时属赵魏拉据地带，屡易其主，并非安稳讲学之所。所谓在合金社教五十五年，完全违背基本的历史地理常 识总结，却四条质问条指向同一个事实，古子夏从未到过合金，不是合金人，更没有在合金社教五十五年。 合金的整套宣传，既缺先秦直接史料，又无考古实物佐证，地理将与逻辑完全不同。 所谓子夏故里，纯属无本之物，在此正告合金方面请正面回应。无史料，无实证，违背地理常识。你们究竟凭什么咬定夫子侠盗过合金？故里在合金。

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他是孔门耿王，战国教育界顶流。他出身贫寒，却才华横溢，脑回路清奇，爱较真， 即使能启发孔子的学霸，也是爱抬杠的。耿王晚年开坛讲学，桃李满天下， 堪称战国初期教育界的顶流，用一生活成了既有才学又有烟火气的有趣贤者。 补子夏，约前五零七年到前四零零年，名商，自子夏春秋末期，指战国初期晋国人， 孔门拾折之一，以文学见长，更是资治通鉴中记载的被魏文侯奉为老师的帝王之师。 在孔门弟子中，不子夏绝对是最具个性的一个，他不迂腐，不刻板，还爱跟孔子抬杠。有次孔子吐槽，没人比爱美色更爱品德， 他当场反驳，要是真没人好德，您周游列国讲了十几年，早没人听了，怼的孔子哈哈大笑，还夸他能启发自己。 他解读诗经更是脑洞大开。孔子说，惠氏后肃， 绘画先有白底在上色。别人都琢磨仁义大道理，他却联想到女子嫁人先有好品行，再谈妆容，活脱脱古代段子手。 资治通鉴明确记载，魏文侯继位后，特意尊补子夏为师，与田子方、段干木并称三位先生对他敬重有加。 而补子夏最厉害的不是对老师的口才，而是教书育人的本事。孔子去世后，他隐居西河讲学， 打破贵族教育垄断，不管出身贵贱，只要肯学就收为弟子。 他的弟子个个来头不小，既有李坤、吴起这样的变法能臣、军事奇才，还有魏文侯这样的开国君主，甚至商鞅的思想也深受他的影响。 他提出的适而优则学，学而优则仕，更是流传千古，成为古代读书人的行为准则。 这位有趣的贤者，既有任死理的可爱，也有传道授业的担当。资质通鉴虽未详述其一生，却用魏文侯以卜子夏、田子芳为诗，寥寥数语彰显了他的分量。 他不似圣人那般遥不可及，更像个有才华有脾气的学霸，用才学影响了战国格局， 也用趣味性格，让千年后的我们依然能记住这位孔门梗王的独特魅力。