为仁啥啥的成语

五十八个带人字的四字成语 按成语总笔画数顺序排列。仁人义士，大人，大义， 不仁不义。不仁之人，人人志士，人人君子， 仁义之师，事事人人人心人数， 仁义之兵，仁义君子，只歌星人，当仁不让。 仁同一世，仁至义尽，一视同仁，屈人犹豫。成人取义，寒人怀疑。 取义。成人，人心人文凤阳人，风觉人气异。麻木不仁，个人行为， 杀身成人，关过之人，见智见人，见仁见智， 木人，寓意为人不负，为富不仁。法外。诗人，宽人大度， 求生害人，求人的人，忍者能忍。 八正诗人，人民爱物。假仁假义，人将意速 一江人，素人言力薄人言力朴。含暴不仁， 垂人提议。麻痹不仁，麻痹不仁，清人善灵，深人厚责。 施仁不德，仁义，道德海然。仁者，仁柔寡断，导人屡议。 假仁假义，屡仁导义，积德累人。

人心人文奇轩王坐在大殿上，看着殿外淅淅沥沥的春雨，忽然想起昨日路过庭院时，看见一头牛被牵着走过，那牛浑身发抖，眼角似有泪痕，寡人实在不忍心看他那副样子。轩王对身边的孟子说，就让人换了只羊。 孟子拱手道，大王有此不忍之心，正是人的表现，只是百姓都以为大王是吝啬，一头牛才换成了小羊。 宣王叹道，百姓哪里懂得寡人的心思，齐国这么大，寡人每日听到的都是些烦心事，哪里比得上这春雨来的亲切。孟子笑了，大王既有这份人心，若能推及百姓，听到民间疾苦，就像听到那牛的哀鸣一样，忽然那齐国何愁不治？ 宣王望着殿外的雨，若有所思。雨渐渐大了，有侍卫来报，城外有几户农家的屋子塌了。 宣王皱起眉头，快去安排人修善，再剥削粮食。孟子再次拱手，大王今日所为便是人心人闻了，宣王摆摆手，不过是听着不忍罢了。 正试着听着不忍，孟子正色道，才是人正的开端。大王能闻牛之哀鸣而发人心，能闻名之疾而行人正，这便是圣人之道。 宣王沉默良久，看着殿外的雨渐渐停歇，阳光透过云层洒下来，殿前的石阶上，雨水正顺着纹路缓缓流淌。

公元前四百七十九年，孔子逝世。鲁哀公在雷文中称他为尼父，却未亲往调宴。 这位国君或许忘了，当年孔子如何一次次劝他失行人，正如何在甲骨智慧上拼死维护鲁国尊严，又如何周游列国十四载，只为寻一个能让百姓安乐的民君。 这便是仁至义尽的原初模样，不是后来人们常说的我已尽力，而是一种近乎执拗的付出。这个成语最早出自礼记焦特生，讲的是周代每年十二月举行的腊祭。 在这天，人们祭祀的不仅有神农后羿这样的农神，还有猫和老虎。为什么？因为猫吃田鼠，虎吃野猪，它们保护了庄稼。祭百种以报色也。想农即有表坠禽兽，人之志，亦之敬也。 连禽兽的功劳都不遗忘，这才是仁义的极致。八百多年后，另一位儒者在生死关头重新全释了这个词。文天祥兵败被俘，袁世祖呼闭列亲自劝降，许以宰相之位。文天祥只求一死。 临刑前，他在一代中发现一纸遗书，孔曰，成人，孟曰，取义，为其义尽，所以文质。读圣贤书，所学何事？而今而后束己无愧。 孔子说，杀身成人。孟子说，舍生取义。文天祥把他们连成一条路，唯有将义做到极致，人才能到达终点。 从腊月的田野，到元大都的行场，仁至义尽走过了一条奇异的旅程。他始于感谢，忠于坚守，始于祭祀，忠于牺牲。今天我们用这个词形容，对人好到了极点，却忘了他原本的意思是仁和义。这件事要做，就做到不留余地。 蜡记的人们或许不懂什么大道理，他们只是朴素的觉得连猫和老虎都该感性，这就是仁至义尽。而文天祥用生命告诉后人，这世上还有一种仁至义尽，是明之，不可为而为之，是为其义尽。所以仁智、仁与义从来不是说说而已。

大家好，我是苏子瑞，我是他的搭档。每一个成语都有一个故事，今天我们学习的成语是当仁不让。 当仁面临仁义之事，远指以人为任，无所谦让，即对于应做之事应勇于承担而不退让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不退让。 子曰，当仁不让于失。孔子的教学思想就是让学生要以人为己任、 己任，只要是正义的事，就应该勇于承担承担，哪怕是在老师面前，也要坚持以仁德为重，不能 从他谦谦让。孔子的这一思想一直 延续下来，后来人们把这句话谦谦谦化成当仁不让，鼓励人们勇敢 的去追求真理和正义。与思相近 的成语还有义不容辞，理所当然。今天的成语故事讲完了，希望大家来个点赞加关注，拜拜！拜拜！

司马法，司马瓒之以人为本，以义治之之为政。 杀人安人杀之可也。攻其国，爱其民，攻之可也。以战止战，虽战可也。国虽大，好战必亡。天下虽安，望战必危。 站道不为，时，不利民病，所以爱民也。冬夏不兴师，所以兼爱其民也。内得爱焉，所以守也。外得威焉，所以战也。 竹篪不过百步，纵随不过三涉，是以明其理也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其人也。成列而古，是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。 礼于法，表里也。文于武，左右也。赏不于时，罚不千裂。 军旅，以书为主，书则民立足。虽交兵治刃图不屈，车不驰，逐奔不余烈。事已不乱，兵不杂，则不立。长兵以位，短兵以首， 长以未短，短以就长。上谋不斗其用可依施多务，微少则务断。居国会，以信在君广，以武贤王治理越法度，乃做五行星甲兵，以讨不易。 顺天富才艺，重利地诱兵，是谓武略。凡战，故众相立，治乱禁止，扶正惩耻。凡战非阵之难，使人可阵难。 凡战以利，久以气胜，以故久以微胜。叫曰人卿死，道，曰人死正 凡阵行为疏，战为密，兵为杂。凡民以仁救，以义战，以智决以勇斗。君无小听，战无小利，日成行为曰道， 重进勿进。凡进微胜，则与众分善，若使不胜，取郭在己。 樊湛知道，用寡，固，用众止寡立。樊众立正，用众禁止，用寡进退。众 以和寡，则远果而缺之。樊湛背风背高，右高左险。樊湛设而观其坐，视敌而举。樊湛激其危境，必其强境， 激其倦劳，避其险挑，激其大惧，避其小惧。凡战，先则避，后则射，惜则待不惜。一辟 书轻爵是为爵，故之律选良策兵，是为一人之强。谓曰严正欲利，利欲挑气欲贤。 凡战众寡，以观其变，进退以观其故，微而观其具，静而观其待，动而观其移，习而观其治。知彼知己，知天知地。 凡从奔雾熙，敌人或止于路，则律之，凡近敌都必有近路，退必有反虑战志也，斗勇也，镇桥也。此爱此怒，此威，此义此力。 小罪乃杀，小罪圣，大罪因直率守危，本末维权战也。见可而进，知难而退，君之善正也。

光明磊落，小袋鼠保管的硬币丢了，春天的阳光透过树叶洒下细碎的金光。 为了庆祝春天的到来，山羊村长提议举办一场森林美食分享会。消息一传开，小动物们都兴奋极了，都纷纷拿出自己的小零食。山羊村长看着大家热情高涨的样子，笑着说， 咱们再买一些森林商店里的野花蜜和坚果饼干，让分享会更热闹。说着，山羊村长把大家一起凑来的钱拿了出来，并把钱袋递给小袋鼠，温柔的叮嘱， 你做事细心，就麻烦你帮大家去森林商店买东西可以吗？小袋鼠双手接过钱袋，郑重地点点头， 村长爷爷您放心，我一定办好。他把钱袋小心翼翼的塞进自己胸前的小口袋里，确认钱袋稳稳的待在里面，才开始出发。森林商店在森林的另一头， 要穿过开满野花的小溪，长满蘑菇的小树林，还要爬过一座小土坡。小袋鼠一路蹦跳着，嘴里哼着小曲， 走到半路，经过一片花丛，小袋鼠正低头看着路边的小野花，想摘一朵最漂亮的送给山羊村长，没注意脚下有一块小石子， 他一脚踩空，身体猛的向前一倾。哎呀，他惊呼一声，整个人向前扑去，胸前的钱袋也跟着飞了出去，啪嗒一声掉在松软的泥土上。等他爬起来一看，发现少了两枚硬币，怎么找都找不到。 小袋鼠心里又着急又害怕，他想，如果告诉大家钱丢了，大家会不会责怪我？ 不如我假装钱刚好够我少买一样东西，或者偷偷少付两枚硬币，商店老板应该不会发现，大家也看不出来，可是小袋鼠越想越不安， 他想起妈妈常说，做人要光明磊落，诚实比什么都重要，就算做错了事，只要勇敢承认，努力弥补，大家也会原谅你的。 于是他没有选择隐瞒，而是立刻跑回分享会现场，把自己不小心弄丢钱的事情一五一十的告诉了山羊村长和所有小伙伴。大家听完后并没有责怪小袋鼠，反而都被他的诚实打动了。他把自己平时攒下的零花钱拿出来补上。 小袋鼠没有停下脚步，又和小伙伴们一起回到路上仔细寻找，最后终于找到了丢失的硬币。为了表达歉意，小袋鼠还主动拿了自己珍藏的零食分享给大家。美食分享会顺利举行， 大家一边吃着美食，一边夸奖小袋鼠是个有担当的好孩子。小袋鼠也深深明白了一个道理， 做错事情并不可怕，可怕的是不敢承认，选择逃避，用谎言掩盖错误。真正的光明磊落是面对问题不推诿、不隐瞒，敢于直面自己的过失，并且用真心和行动去弥补过错。 从那以后，小袋鼠做事更加细心，也更加懂得诚实的重要性。森林里的小伙伴们都很喜欢跟小袋鼠玩耍。

大家好呀，今天咱们来聊聊多多益善这个成语，你知道它背后藏着一个超霸气的历史故事吗？话说秦朝末年，天下大乱，刘邦和项羽争夺天下，有个叫韩信的奇才， 一开始投奔项羽没得到重用，后来转投刘邦。刘邦一开始也没看出他的本事，只给了个小官，直到萧何月下追韩信，刘邦才终于拜他为大将军。有一天，刘邦和韩信聊天，刘邦问，你觉得我能带多少兵啊？韩信想了想说，陛下，您最多能带十万兵。刘邦又问，那你呢？ 韩信大手一挥，自信的说，我吗？当然是越多越好，多多异善了。刘邦听了有点不服气，笑着反问，既然你这么厉害，怎么还被我管着呢？韩信赶紧解释，陛下，您虽然不擅长带兵，但您特别会带将啊，这就是我为什么归您管的原因。 你看，多多异善就是从这来的。原本是说韩信带兵越多越好，不嫌多，比如咱们学习知识，那肯定是多多异善， 帮助别人的好事也是多多益善。不过啊，也不是所有东西都多多益善，比如吃零食，吃多了可就不好了。那你觉得生活中哪些事情是多多益善的呢？快来评论区分享你的想法吧！

朋友们，今天咱们来讲成语一心二用。它指的是同时把心思放在两件事上，形容做事分神，不专心，难以把事情做好。 这个成语的核心典故出自孟子告子上，原文是，一丘通国之善意，其一人专心致志，为一丘之为听。 一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，司员公缴而射之，虽于之，俱学弗若之矣。 战国时期易修，是全国闻名的下棋高手。他同时教两个人下棋，其中一人全神贯注认真听讲，另一人虽然也坐着听课，心里却总想着天上有天鹅飞过，盘算着怎么拉弓把它射下来。 同样是拜师学习分心的这个人，其意自然远不如专心的人。孟子借此说明，学习成败不在智力高低，而在是否专注。 这个成语的前身出现在宋朱熹达人若曰，一面冲阔，一面体刃，则是一心。而有两用之，亦不胜其饶矣。朱熹最早提出一心两用，后世演变为一心二用。 这个成语第一次正式出现是在老舍先生的小说郑红旗下。原文是，他们也不能一心二用去考虑报主以外的问题。 放到现在，无论是学习、工作还是生活，一心二用往往事倍功半。只有专心致志，心无旁骛，才能把事情做精做好， 这也是古人留给我们最实用的道理。关注我，每天一个成语，读懂中国智慧！

韩信这时候啊，他提出来一个匹夫之勇，妇人之人， 为什么是富人之人呢？富人之人是做表面文章，项羽啊，见了人以后啊， 恭敬慈爱，但是别人啊，生了病了啊，他甚至能够哭着叼着眼泪把自己吃的喝的分给别人，可是啊，在别人建功立业，应该奉关节的事，这观音呢，拿着手摸索摸索的，摸索坏了，都舍不得给别人你看， 就是用人不知道成就人，光做那些表面文章啊，观音做好了，模式坏了，还舍不得把观音送给别人，说项羽这个人。

不仁不义是个严厉谴责违背道德行为的成语，指既没有仁爱之心，又不顾及道义，形容人冷酷无情，行事卑劣。其核心是对失仁与失义双重恶行的批判，在历史与现实中都被用来斥责突破道德底线的人。 仁至仁爱、慈悲，是对他人的关怀与善意，意指道义正义，是行事应遵循的正当原则。不仁即对他人冷漠残忍，缺乏同情心。不义则是违背承诺，损害他人利益，毫无道德底线。 二者结合构成了对人性阴暗面的深刻揭露。历史上不仁不义的典型势力莫过于秦朝赵高的指鹿为马与祸国行径。他身为官，却利用秦二世的信任专权乱政，为排除异己，故意在朝堂上颠倒黑白， 将路说成马，逼迫大臣附和，对反对者则加以迫害。他为争权夺利，滥杀无辜，甚至害死公子扶苏、大将蒙田等忠良，最终导致秦朝动荡灭亡。 他的行为既无对百姓的人，又无对朝廷的意，被后世唾骂为不仁不义之徒。民间故事中也有许多讽刺不仁不义的情节。古代有兄弟二人， 父母去世后，兄长独占家产，将年幼的弟弟赶出家门，任其流落街头。 后来弟弟被好心人收养长大成才，兄长却因挥霍无度，家产败尽，反过来乞求弟弟接济。 弟弟虽念及手足之情给予帮助，相邻却骂兄长当初对弟弟不仁不义，如今落魄也是活该。不仁不义之所以为人所不齿，是因为他违背了人类社会最基本的道德共识。仁是维系情感的纽带，义是规范行为的准则。 失去这两者，人便与禽兽无异。古人常说，多行不义必自闭，不仁不义的行为终将昭示众叛亲离、自食恶果。 在现代语境中，不仁不义常用来谴责冷酷自私、违背道德的行为，比如他为了钱财欺骗亲友，真是不仁不义。延续了对仁爱与道义的价值。坚守 这一成语的流传，正是为了警示人们，无论何时都应常怀仁爱之心，坚守道义底线。若沦为不仁不义之人，不仅会被社会唾弃，更会迷失人性的根本。

今天解锁成语，天下归心，读懂仁德治国的大智慧。周武王推翻商朝，建立周朝后，一心想让国家长治久安。他深知得天下易，守天下难，唯有百姓归心，江山才能稳固。 于是他轻描薄赋，让百姓休养生息，释放无辜求途，安抚前朝旧臣，宽厚待人。同时广纳贤才，礼贤下士，不论出身，唯才是举， 一桩桩人正让百姓看到希望，让四方心悦诚服，百姓拥护，诸侯归顺，万民齐心，这便是天下归心。 也正是这份仁德与格局，让周朝基业稳固，开启数百年盛世。二、典故深层意义天下归心指百姓真心拥护，万年归顺，形容人心所向，众望所归， 核心在于以德服人，以人治国，不依靠强权压迫，而是用真诚与担当赢得信任。国学疗愈，现实共鸣， 做人做事亦是同理。想要赢得他人认可，靠的不是强势与算计，而是真诚与厚道。 待人宽厚，做事靠谱，心怀善意，自然能收获信任与支持。心向光明，行有温度，自毁众心所向，路越走越宽。 每天一个成语典故，读懂处世智慧，安放内心浮躁。关注我，下期更精彩！

取义成人是个闪耀着崇高精神光芒的成语，只为了坚守道义，成就仁德，不惜牺牲自己的生命。其思想源自儒家杀身成人。舍生取义的理念是对为理想信念献身精神的极致权势。取义即选举， 坚守道义成人则是成就人德，实现高尚的人格境界。孔子在论语卫灵宫中提出，治世仁人无求生已害人，有杀，身已成人。孟子进一步讲述舍生而取义 这两句名言共同构成了取义成人的思想内核。当生命与人义不可兼得时，宁舍生命，也要保全道义与人德。历史上，无数人人智士用生命进行了取义成人。 南宋文天祥兵败被俘后，元军以高官厚禄利诱，以死亡威胁，他始终坚贞不屈，在狱中写下人生自古谁无死，留取丹心。赵汉卿的千古绝唱明确表达了取义成人的决心。 临行前，他从容整理衣冠，向南叩拜，用生命成就了忠君报国的大义与宁死不屈的仁德，成为这一成语最震撼人心的注脚。 取义成人中的人与义，并非抽象的概念，而是与家、国、民族真理紧密相连。人是对百姓的关怀，对国家的责任，义是对正义的坚守、对信念的执着。这种牺牲不是盲目赴死， 而是为了守护比生命更珍贵的价值，是人格与精神的升华。在现代语境中，取义成人常用来赞美被国家民族正义事业牺牲的烈士，比如革命先烈。为了新中国的诞生， 许异成人，他们的精神永垂不朽，延续了对为理想献身的崇高礼赞。这一成语之所以流传千古，正是因为它凝聚了中华民族对高尚人格与终极价值的追求， 提醒人们有些信念值得用生命去捍卫。许异成人的瞬间，便是精神永恒的开始。

仁义道德是儒家思想的核心范畴。作为成语，他只带儒家倡导的仁爱、正义等一系列道德准则，是中国传统文化中关于为人处世、治国安邦的根本论理规范，其内涵丰富，影响深远。人是核心， 指仁爱、仁慈，强调推己及人，如孔子所说，己所不欲，勿施于人。孟子进一步提出老吾老，以及人之老， 又无，又以及人之又，主张对他人怀有善意与关怀，意即正义。道义指行为符合正当原则，在利益与道义冲突时，应坚守意义为上。 道是宇宙与社会的根本规律，也指人生正途。德则是践行道所形成的品德修养， 四者结合，构成了儒家对理想道德境界的追求。孔子是仁义道德的主要倡导者，他一生周游列国，宣扬仁政，认为统治者若能以人待民、 为政以德，譬如北辰居其所而众心共治，他将人视为最高道德标准。弟子问人， 他回答爱人，即对他人的关爱与尊重。而义则是人的具体体现，如见义不为无勇，也，强调见到合乎道义的事，应主动作为。孟子继承并发展了这一思想，提出仁义理智四端说，认为侧隐之心， 仁之端也。修悟之心，义之端也。将仁义视为人性本善的自然流露。他游说诸侯实行仁政，反对暴政，指出得道者多助，施道者寡助，认为坚守仁义道德的君主才能得到百姓拥护。 历史上许多贤明君主和贤臣都以践行仁义道德为准则。比如汉文帝刘恒 实行轻摇薄赋、与民休息的政策，废除陋习，对待百姓仁慈宽厚，被视为仁政的典范。三国时期的刘备 虽身处乱世，却常以仁义自居。当杨撤退时，坚持携百姓同行，虽因此延误行程，却赢得了民心，其行为被后世视为对仁义的践行。 民间也有许多体现仁义道德的故事。古代有位商人在饥荒年间不仅不囤积居奇，反而降价售粮，还开设周彭救济灾民。他说，赚钱固然重要，但看着百姓受苦而不帮，违背良心非仁义之举。 他的行为正是仁义道德在日常生活中的体现。在现代社会，仁义道德的合理内核仍具积极意义。人体现为关爱他人、 尊重生命，亦表现为坚守正义、承担责任。道德则是社会公序良俗的基石。传承这一理念，有助于构建文明和谐的社会关系。 这一成语之所以成为传统文化的核心，正是因为它凝聚了中华民族对善与正义的永恒追求，提醒人们，无论时代如何变迁，坚守仁爱之心、正义之念始终是力身行道的根本。

听故事，学中药，今天讲酸枣仁的故事。大唐甄元年间，关中渭水旁的坡底村，秋风把田埂边酸枣树的叶子染的半红半绿，枝丫上挂着一串串圆溜溜的红酸枣， 风一吹，晃的像小灯笼。村头织布坊的李阿婆最近愁的睡不着，秋收要赶至官府的贡布，连着熬了三夜， 躺在床上翻来覆去到鸡叫，还浑身冒虚汗，织布时手都软的提不动梭子， 连饭都吃不下几口。孙儿小石头看着阿婆熬红的眼睛，偷偷溜到后坡，摘了半篮酸枣，攥着衣角跑去找村头药铺的陈翁。陈翁捏起一颗酸枣掰开，露出里面两枚棕红色的小果仁， 指尖蹭蹭果仁上的细纹，笑着说，你阿婆这是劳心伤神，汗虚不脸，这酸枣仁刚好对。正说着，从药囊里掏出一小包炒的微黄的酸枣仁。这果子的人儿性平，胃甘酸， 一是能宁心安神，帮你阿婆踏踏实实睡个整觉。二是能脸汗生津，止住那浑身冒的虚汗。晨光浇小石头，把酸枣仁研成细粉，每晚睡前用温水冲一勺，或者拌在小米粥里喝。 还说炒过的酸枣仁温性更足，不像生的偏凉，适合劳累的百姓。 当晚，李阿婆喝了加了酸枣仁粉的小米粥，躺到床上没半个时辰就打起了轻鼾， 连虚汗都没冒。第二天起来神清气爽，攥着梭子的手又有了劲，织布的速度比往常还快。 后来坡底村的人都知道了酸枣仁的好。秋收忙时，家家户户都背着炒好的酸枣仁，织布的、割麦的、看场的，累的睡不着就冲一勺， 连赶车的脚夫都把酸枣仁装在布兜里，说这是赶路安神丸，走夜路都踏实。陈翁还说，酸枣仁长在山野路边， 不用特意种，百姓随手就能摘，炒一炒就是顶好的安神药，算得上是咱老百姓的枕边救命人，记得点赞关注哦！

朋友们，今天咱们来讲成语一心二用。它指的是同时把心思放在两件事上，形容做事分神，不专心，难以把事情做好。 这个成语的核心典故出自孟子告子上，原文是，一丘通国之善意，其一人专心致志，为一丘之为听。 一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，司员公缴而射之，虽于之，俱学弗若之矣。 战国时期易修，是全国闻名的下棋高手。他同时教两个人下棋，其中一人全神贯注认真听讲，另一人虽然也坐着听课，心里却总想着天上有天鹅飞过，盘算着怎么拉弓把它射下来。 同样是拜师学习分心的这个人，其意自然远不如专心的人。孟子借此说明，学习成败不在智力高低，而在是否专注。 这个成语的前身出现在颂朱熹达人若曰，一面冲阔，一面体刃，则是一心。而有两用之，亦不胜其饶矣。朱熹最早提出一心两用，后世演变为一心二用。 这个成语第一次正式出现是在老舍先生的小说正红旗下。原文是，他们也不能一心二用去考虑报主以外的问题。 放到现在，无论是学习、工作还是生活，一心二用往往事倍功半。只有专心致志，心无旁骛，才能把事情做精做好，这也是古人留给我们最实用的道理。 关注我，每天一个成语，读懂中国智慧！

论语中的成语求人得人。这个成语出自于论语素而篇。然犹曰夫子为谓君乎？子贡曰诺，吾将问之。 入。曰博弈舒淇合人也。曰古之贤人也。曰怨乎？曰求人而得人，又何怨？书曰夫子不为也。 燃油问子贡说夫子会不会留在魏国，帮助魏国的国君。子贡说我要去问一下。于是就去 问孔子博弈舒淇是什么样的人。孔子说他们都是古代的闲人。子宫又问他们有没有怨恨。孔子说他们求人而得到的人为什么会有怨 怨恨呢？指供出来对燃油说父子不会留在魏国，帮助魏国的国君。孔子说这番话的背景当时 魏国比较混乱，父子之间为了争夺王位而大打出手。然又便问指共父子会不会留下帮助魏国。子贡便去询问孔子。 但是职工并没有直接询问孔子帮不帮魏国国君，而是以博弈舒淇的例子去请教孔子。 孔子说求人得人，又何怨我于舒淇。他们坚守了自己的诺言，并没有什么怨恨。这一回答直接 表明孔子对不符合直接追求道德追求的东西，宁可像博弈舒淇那样，也不会同流合污，违背自己 只供一天。明白了老师的意思， 出来直接对燃油说父子不会留在魏国，帮助魏国国君。后来成语求人得人，只求人得，便得到人得。后来也比喻理想和愿望得到了实现。

欢迎来到扎克的成语公园，今天我们用行程余思来和上一期接龙。成语行程余思，出自唐代文学家韩愈进学解中的名句，行程余思，毁于随意思，是 成功的实践，来源于深思熟虑，毁于随波逐流。深究这一思想的源流，可以上溯到左传相公二十五年中的记载。春秋时期的公元前五、四八年， 郑国的子太叔向他的长辈主掌郑国外交与军事的重臣子产请教为政之道。子产达曰，正如农工日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之行，无月思如农之有盼。子产将正式比作农耕，需日夜思虑，从开始就谋划周全， 行事不超出思考的边界，如同农田有梗戒一般有序有力。思是如此重要，那么应该怎样去思呢？ 城市之思，是贯穿个人立身、形势、城市全过程的系统化的理性审视与价值判断，而不是空泛的思变、无尽的思量，更不是取巧的算计、私利的算账。具体来说，有五个层层递进，互为支撑的方面。一思价值初心，明确为何而行。 儒家讲，先利乎其大，则其小者不能躲也。所有城市的思考，必先立住道义的根本，否则方向错了，越思虑，越用力，越偏离正道。 司马光修资质通鉴，以剑于往事，有资于之道为初心，而非孤名钓誉，方有十九年磨一剑的史学巨著。隋炀帝好大喜功，贪图享受不私民生，滥用民力，落得身死国灭的下场。二思本质规律，洞悉如何能行。 韩愈所言的毁于随便，是不思考事物的本质与客观规律。凭感觉随大流资产在春秋主持小国政国政务后，洞悉时势，推行改革，预见动人，利益必遭国人帮我的舆论风险，制定三年有成，循序渐进的推行策略，以时效取得上下认可， 证明遵循规律办事可以无往不利。王莽脱股改制，照搬西周周礼教条，不思西汉末年土地兼并，民生刁黜的现实，最终因脱离本质，违背规律，一败涂地。三思风险边界，预防行治危局 犯里柱勾践灭吴后，深思绞兔死，走狗烹，飞鸟尽良弓藏的权力边界，不练权位，及时抽身，终得善终。 韩信功高震主仕功自傲，不思在权力的边界跳舞的危险性，落入兔死狗烹、鸟尽弓藏的结局。四思反攻自省，较准行之偏差。孟子离楼上言，行有不得者，皆反求诸己。 曾子曰，吾日三省吾身。三国时期，东吴大将吕蒙勇武能战，不断得到提拔，经孙权提点，吕蒙撕破己之不足，乃发愤读书，一改，给人有勇无谋的就印象。 后来孙权评价他学问开异，谋略奇智，可以赐于公瑾，留下士别三日，当刮目相看的佳话。项羽兵败乌江，不思自己，刚愎自用，不纳贤才的过错， 反而归罪于天之王我，最终上演霸王别姬悲剧。五思时势权变，把握行之适配。孟子曾提供了如何不逆于教条的生动案例，男女授受不亲礼也。扫逆原之以首者，权也。与周易穷则变，变则通、通则久的邻积变异， 以求适配的思想相通。商鞅变法，深思秦国的国情民俗，没有照搬山东六国的制度，制定了适合秦国的耕战体系，最终祝秦国崛起。 明见文帝朱允文当政时，番王叔叔们野心和实力都有所膨胀，影响自己皇位，乃决定削番，但最终失败。败因就在于固守仁厚礼法，自负手脚，缺乏权变之志，对阵最强对手他的叔叔朱棣时，竟下令， 别让我背上杀害叔父的罪名，结果皇权一手为朱棣所得。以上五思，可作为形成于思的完整思考体系。有了科学的思考，还必须有扎实的行动。现在人们常常用三思而后行，规劝人们事前要多思考。 这句出自论语公也常的话，实际上最初的意思是孔子劝诫文子，凡事不必太过犹疑而耽误了行动。后世人们才演绎为多方考虑之意。 中庸理说，博学之，审问之、慎思之，明辨之，笃行之。也是把所有的学问思变， 最后落实在坚持不懈的笃行之中。这就告诉我们，无私之行是盲动，无形之思是空想。唯有以思导行，以行厌思，方能行稳致远，有所成就。谢谢来成语公园，我们下期见！