净土正觉第二部叫什么

南摩本师释迦牟尼佛南摩本师释迦牟尼佛南摩本师释迦牟尼佛 开经记，无上圣身微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持愿解如来真实意 佛说，大乘无量寿，庄严清净平等绝经至心精进。第五法藏比丘说此旨意。而白佛言，我今为菩萨，道已发无上正觉之心， 只愿助佛身力如佛。愿佛为我广宣经法，佛当奉持有法修行，把求情苦深思根本修长无上正等正觉， 欲令我做佛时，智慧光明。手执国土，教授名字，接闻十方，就天人民执冤冤累，来生我国，习做菩萨。我立誓愿，度善无数诸佛国者，宁可得否 世间自在。王佛，即为法藏二十二经年，譬如大海一人斗量，经历结束，尚可重叠。也有志心求道精进，不止会登各国和愿，不得有这思维，修和方便，而能成就佛刹庄严， 有所修行，有自当之清净。佛国有因自色发障，白颜事业红生，非我境界，惟愿如来应圣，便知广也。周佛无量妙差，愿我得文如是等法虚伪，修时事满所愿， 世间自在。王佛之学名志远宣广即位，宣说二百一十亿周佛岔土功德，严尽 广大圆满之象，令其心愿悉信于之。收治法时近千亿岁，而是法藏文佛所说皆悉睹见其方无上殊胜之愿也。比天人善恶，国土出妙思维，究竟便于其心，选择所欲 的。但愿精勤，求索功顺，保持修习功德，满求无极，以比二十一世纪之佛土功德庄严至世，明了通达有以佛差所是佛国超过一笔， 自舍授以复以四自在亡。如来所举手履足邀佛山楂合照而住白岩。 世尊，我已成就状元，佛土清净之行。佛言善哉，见证事实有因，据说定中欢喜，引领大众为释法，以得大善利，能与佛差修习赦寿，满足无量大愿。

避女群道，皆不可清门。第二问曰，一切众生，即未来诸佛。谨文命意， 避女群道，恶之智者，安得囚禁于念佛之宾于对曰，如佛所眼，其有其二种， 一对待门，二绝了门。言对待门者，谓女子之虚伪。说如来之至真，则佛可崇尊，崇女可艳离。 艳离有二，一者喝欲，二者放心出。喝欲者，如菩萨喝色欲惊云。女色者，世间之枷锁， 凡夫恋拙，不能自拔。女色者，世间之重祸。凡夫困之至死，不免。 女色者，世间之衰祸。凡夫糟之，无恶不治。行者既得舍之若负，故念是为从欲得出还思还复思入 从狂得止而富乐之。从病得拆复思得病。智者敏知， 知其狂而边觉死无日异。凡夫众女，甘为朴实，终身持纣，为之辛苦。虽富 铁制谦任风低交至甘心受之， 不以为患。狂人乐狂，不事过也。行者若能其之不顾事，则破家脱所勿狂厌病， 利于衰祸。嗯，记安且急得出牢狱，永无患难。 女人之相，其颜如蜜，其心如毒。譬如庭权成波而角龙居之，金山饱枯而失自处之。嗯， 当知此害不可禁也。世家不和，妇人之尤 毁宗败族。妇人之罪，是为淫贼，灭人惠民。亦如列维先得出者，譬如高罗群鸟落之，不能奋飞。又如密网重于投之，则呃， 则枯肠阻滞。亦如暗坑无目，投之如蛾附火。是以智者之而远之，不受其害物而会之，不以此物之所惑也。 大宝集经，佛为优陀。阎王说是祭曰，封刃、刀山，独剑诸苦。 女人能及众多苦事，假以香华而为言好。愚人于此妄起贪求。如鸟如海皮，鸟迷于彼岸，死必当堕阿比地狱。 现见众苦，皆来极深。善有乖离天公永失，宁投铁狱。 呃。驰走刀山，绵卧涧庐，不亲女色如鸟。未求时不知闭网罗。贪爱于女人被害亦如是。 譬如水中鱼，游泳网者，前变为他所执，起飞自伤损 女。若普于人呃愠狂，呃婵狂，犹如网。男子同于于被网亦如是。似放心者，如大宝即惊云 文书势利告善。注，天子言若一若人一心专精自守，贪欲分发， 即应觉知，方便散除，还令寂静。云和散除。 应作事，念此事空，此事不静，求此欲心生处，灭处。从何所来？去至何所 士中。谁染谁受染者，谁为染法。如事观时不见能染，不见所染不见染。事 以不见故则无有取。以无取故则无有舍。以不舍故则无有爱。 不舍不爱则明离欲寂静涅槃也。若有私心，入诸沉牢生死之内，而亦不患贪 会痴等烦恼过患，视为放心。嗯，以上明第一对待门禁，第二绝了门者。 若究竟离诸染，离诸望无染如虚空呃，则为过现诸佛也。诸佛也， 非未来佛也。如不闻。夫求无价宝，必下于沧海。采智慧宝，必先于烦恼中求悟。逆向即解脱向摩羯如即佛界。如 摩羯如即佛界。如。若临佛音而习闻摩声而会 不入音声。法门不注音声，实际不绝于诸法者。此乃北元世乐之世也， 安得与之而论道哉！更为子明之精，不云乎？息列鲜明，麓帝华岛，普 以先纣，令汉国人患之。王母避女幼而得之。其近入城，游云四起，呃 沛然洪林比先。虽有御长风之通，凌太清之术，无能施也。先仁者，释迦尔，女者耶舒也。 法华会上，未来成佛好聚足千万光象如来而又念佛之人，但笃避女之育容，不念光象之精号，儿师不轻之职也。念佛三昧安得不 呃不污斋。又阿那律悉为道手，入寺道佛额珠见挑佛灯，令清光不灭。 阿那律者，此番无灭良载之烟，当来作佛好普明如来利此接此利也。念佛之人，尚不轻于群道，旷于不道者乎？ 未来两佛犹如皎日，何虑三昧而不成焉？

大教元起第三，先看第一句，经文耳熟，是尊微观赫奕如醍醐。这时佛全身放光，威严至圣，像金子融化，聚在一起。 这是讲经前佛现的睿相，又如明镜引唱，表里 又像明镜，内外映澈透亮。佛的光明从内到外，通彻无碍。第三句，现大光明，数千百变， 现出大光明，光中有光，能变颜色，千变万化。第四句，尊者阿南既自思维。阿南看到这景象，心里开始想， 今日世尊色生朱根，日月清净。今天的世尊呐，眼耳鼻舌生一朱根，特别的欢喜清净。 第六句，光颜微微保差庄严，佛的面容放光，高大庄严，像保差一样。 第七句，从西以来所未曾见，喜得瞻仰，深稀有心。 阿南说，我跟佛以来，从没见过这种相，今天见了，心里升起稀有的念头。 第八句，既从坐起，偏袒右肩，长跪合掌而白佛言。阿南从座位站起，露出右肩，长跪合掌向佛。请问， 这是对老师最恭敬的礼。第九句，世尊今日入大祭殿。注，奇特法。 阿南问，世尊今天入了大祭殿，住在奇特法门。大祭殿是跟自信相应的定，奇特法是不用断烦恼就能成佛的法。 第十句，祝诸佛所住，导师之行，最圣之道。住在诸佛所住的地方，行的是导师的修行，是最书圣的道。诸佛所住，是念佛三昧。 第十一句，去来现在佛，佛相念 过去未来现在诸佛，佛佛相念，佛念众生，众生念佛，这才能感应。 第十二句，唯念过去未来诸佛以唯念现在他方诸佛以。阿南问道，佛是念过去未来佛，还是念现在他方佛？ 他见佛放光，知道是念佛，但不知念哪里的佛。第十三句， 何故威神显耀，光瑞殊妙，乃尔愿为宣说。为什么佛的威神这么显耀，光明，瑞象这么殊妙？请佛为我们宣说。 第十四句，于是世尊告阿南言，善哉！善哉。佛告诉阿南说，太好了，太好了！佛连赞两声，因为阿南问到佛出世的本怀。 再看第十五句，汝为哀民利乐诸众生，故能问如是微妙之意。你为哀民众生，利益众生，才问出这样微妙的道理。阿南这一问，是为一切众生问的。 第十六句，汝今思问，甚于供养一天下阿罗汉屁之佛，不失累竭诸天人民冤非软动之累，功德百千万倍。 佛说，你今天这一问，胜过供养全天下的阿罗汉屁之佛，胜过累竭，不失诸天人民和一切小虫功德的百千万倍。 第十七句，何以故当来诸天人民一切寒灵，皆因辱问而得渡脱。故为什么呢？因为将来诸天人民一切有灵性的众生，都因你这一问得到渡脱。 阿南这一问，问出了净土法门。第十八句，阿南，如来已无尽大悲、金埃三界，所以初心于事。 佛教着阿南说，如来用无尽的大悲心怜悯三界众生，所以出现在世间。 第十九句，观产道教，御正群盟会以真实之力， 光产道教就是发扬光大佛的教法。佛到世间来，要把真理弘扬开来，拯救众生，给他们真实的利益，真实之力就是了。生死出轮回，是成佛。 第十二句，难执难见，如幽潭花稀有出现。佛出现在世间，难遇到，难见到像幽潭花一样稀有出现。幽潭花传说是三千年开一次。 第二十一句，如经所问，多所绕易。你今天这一问呐，对众生有大利益。 第二十二句，阿南当知如来镇绝其智，难量无有障碍。阿南啊，你要知道，如来的镇绝智慧难，思量没有任何障碍。 第二十三句，能于念寝，助无量劫生极诸根无有增减。能在一念之间助无量劫，那么长，身体和诸根没有增减变化，一念就是无量劫，时间在佛那里是假的。 第二十四句，所以者，何而得最圣自在？故 为什么呢？因为如来的禅定和智慧究竟通畅没有极限于一切法中得最书圣的自在，定会到了极处，就什么都自在。 第二十五句，阿南帝听善思念之武当未辱，分别解说。 阿南啊，你要认真听，好好想，我现在就为你详细的解说。