极乐佛是什么意思
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08:43查看AI文稿AI文稿歌叹佛德第二十七，极乐菩萨的神通供养阿弥陀佛。此歌叹佛德第二十七一品是无量寿经中展现极乐世界菩萨神通自在，供养诸佛的殊胜篇章。 前面讲了十方菩萨来极乐听法，此品讲的是极乐世界的菩萨，他们去十方世界供养诸佛。这一品告诉我们，往生极乐之后，不是闲着没事做，而是有无量无边的修行， 一念之间，能到十方世界供养诸佛。一、此品定位极乐菩萨的上供下话。廉池大师云，前明十方菩萨来此听法，此名彼国菩萨，往十方供养，来者皆是客，王者皆是主， 主客护应显极乐为法界中心。全品分四段，一、成佛威神， 往十方，共佛于一时。请往十方差。二、共聚，应念现前华乡床帆。应念极致。三、空中化盖天月割炭散华成盖天月自明。四、还归本国 听佛说法，须于还国听受妙法。二、经文旨解。第一段，成佛威神往十方供佛。佛与阿南比国菩萨成佛威神于一时，请 赴往十方无边净刹供养诸佛。极乐世界的菩萨，承接阿弥陀佛的威神之力，在一顿饭的时间，就能前往十方无边的清净佛刹供养诸佛。 成佛威神。菩萨能去十方世界，不是靠自己的神通世界，阿弥陀佛的威神之力，于一时请一顿饭的时间极短极短。华香床翻供养之具，应念极致，皆现手中， 真妙殊特非是所有以奉诸佛，即菩萨众香花、床番等供养用具，随念头一动，就自然出现在手中。这些供品珍贵微妙， 不是世间所有的用这些供品供养诸佛和菩萨大众。第二段，空中化盖，其所散华集于空中。何为一华？ 华接向下端圆周匝，化成华盖。他们所散的花在空中自然合成一朵大花，花瓣都朝下端正圆满，化成一个华盖。 百千光色色异香，香气扑薰盖之小者，满时游寻，如世转背，乃至遍覆三千大千世界。 华盖有百千种光色，每一种颜色有独特的香气，香气普遍熏染小的华盖能覆盖石油，循大的华盖层层加倍，乃至遍覆三千大千世界。随其前后一次化没。 若不更，以新华重散前所散华中不复落。随着前后次第华盖依次化去。如果不重新散新花，前面散的花就不会落下，永远保持新鲜。 第三段，天乐歌叹于虚空中共奏天乐，以微妙音歌叹佛德。虚空中自然奏响天乐，以微妙的音声歌叹佛的功德经须须弥间还其本国都悉集会七宝讲堂。 极短的时间，菩萨们又回到极乐世界，全部集会到七宝讲堂。无量受佛则为广宣大教演唱妙法， 莫不欢喜，心解得道。阿弥陀佛为他们广大宣说大成教法，演唱微妙法意。菩萨们没有不欢喜的心开一解，正得到果，及时香风吹七宝树，初五阴生 无量妙华随风四散，自然供养，如释不绝。这时香风吹动，七宝树发出五音之声， 无量的妙花随风四散，自然供养佛及大众。这样相续不绝，一切诸天，皆积百千华乡，万众祭乐，供养比佛，集诸菩萨生闻之众，前后往来， 希夷快乐。一切诸天都带着百千种花香，万种祭月，供养阿弥陀佛以及诸菩萨声闻大众，前后往来，熙熙攘攘，快乐无比。 第四段归结佛力，此皆无量受佛本愿加威，即曾供养如来，善根相续 无缺减故、善修习故，善摄取故，善成就故。这一切都是因为 无量受佛本愿加威，阿弥陀佛本愿力的加持。曾供养如来，过去生中曾经供养诸佛，善根相续无缺减，善根相续不断，没有缺失减少。善修习，善于休息。 善摄取，善于摄取。善成就，善于成就。三、磁品的核心五重不可思议善导大师将磁品归纳为五重不可思议。 一、时间不可思议于一时请一顿饭的时间，能到十方无量世界供养诸佛，然后回来，时间没有障碍， 空间没有障碍。二、共聚不可思议，硬念极致，想要什么共聚，念头一动就现，钱 不用准备不用携带。三、化盖不可思议所散的花空中合成，滑盖大小随意，香气扑薰，这是阿弥陀佛阅历的妙用。四、 天乐不可思议时空自然奏乐，不用人演奏。五、还归不可思议供佛之后回到极乐，正好赶上阿弥陀佛说法，时间配合的恰到好处。四、对念佛人最直接的启示。一、 往生之后，修行才刚刚开始，很多人以为往生极乐就是休息了，其实不是， 往生之后有更大的修行事业。一、念到十方供佛，听佛说法，速成佛道。二、我们现在念佛，就是在预知这份能力， 我们现在虽然没有神通，但每念一生佛就是在积累将来一念共十方佛的资粮。三、极乐世界的生活使上学供佛，回效听法菩萨们的生活规律，去十方供佛， 回来听阿弥陀佛说法，这是最圆满的修行生活。四、一切仰仗佛力，成佛威神 菩萨能去十方供佛，不是自己厉害，是借阿弥陀佛的力。我们往生也不是自己厉害，是借阿弥陀佛的愿力。 五、结语，极乐菩萨的修行生活印光大师说，极乐菩萨一念能共十方佛，一念能文十方法，来去自在，空听无碍。此事阿弥陀佛愿力所成，非菩萨自力能及。 我们念佛人不要羡慕极乐菩萨的神通，因为我们现在念佛，将来往生也能得到这样的神通。最后一句， 极乐菩萨成佛力，一念往，十方，工具应念现，散华成华盖天乐自明。奏歌叹佛功德 须于还。本国听佛说妙法，香风出，五音妙华自然散，诸天共共养，希夷皆快乐，皆是佛愿力，善根相续。故我今念佛名，他日亦如是。拿摩阿弥陀佛。
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2006峨眉山导游童燕
