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歌叹佛德第二十七,极乐菩萨的神通供养阿弥陀佛。此歌叹佛德第二十七一品是无量寿经中展现极乐世界菩萨神通自在,供养诸佛的殊胜篇章。 前面讲了十方菩萨来极乐听法,此品讲的是极乐世界的菩萨,他们去十方世界供养诸佛。这一品告诉我们,往生极乐之后,不是闲着没事做,而是有无量无边的修行, 一念之间,能到十方世界供养诸佛。一、此品定位极乐菩萨的上供下话。廉池大师云,前明十方菩萨来此听法,此名彼国菩萨,往十方供养,来者皆是客,王者皆是主, 主客护应显极乐为法界中心。全品分四段,一、成佛威神, 往十方,共佛于一时。请往十方差。二、共聚,应念现前华乡床帆。应念极致。三、空中化盖天月割炭散华成盖天月自明。四、还归本国 听佛说法,须于还国听受妙法。二、经文旨解。第一段,成佛威神往十方供佛。佛与阿南比国菩萨成佛威神于一时,请 赴往十方无边净刹供养诸佛。极乐世界的菩萨,承接阿弥陀佛的威神之力,在一顿饭的时间,就能前往十方无边的清净佛刹供养诸佛。 成佛威神。菩萨能去十方世界,不是靠自己的神通世界,阿弥陀佛的威神之力,于一时请一顿饭的时间极短极短。华香床翻供养之具,应念极致,皆现手中, 真妙殊特非是所有以奉诸佛,即菩萨众香花、床番等供养用具,随念头一动,就自然出现在手中。这些供品珍贵微妙, 不是世间所有的用这些供品供养诸佛和菩萨大众。第二段,空中化盖,其所散华集于空中。何为一华? 华接向下端圆周匝,化成华盖。他们所散的花在空中自然合成一朵大花,花瓣都朝下端正圆满,化成一个华盖。 百千光色色异香,香气扑薰盖之小者,满时游寻,如世转背,乃至遍覆三千大千世界。 华盖有百千种光色,每一种颜色有独特的香气,香气普遍熏染小的华盖能覆盖石油,循大的华盖层层加倍,乃至遍覆三千大千世界。随其前后一次化没。 若不更,以新华重散前所散华中不复落。随着前后次第华盖依次化去。如果不重新散新花,前面散的花就不会落下,永远保持新鲜。 第三段,天乐歌叹于虚空中共奏天乐,以微妙音歌叹佛德。虚空中自然奏响天乐,以微妙的音声歌叹佛的功德经须须弥间还其本国都悉集会七宝讲堂。 极短的时间,菩萨们又回到极乐世界,全部集会到七宝讲堂。无量受佛则为广宣大教演唱妙法, 莫不欢喜,心解得道。阿弥陀佛为他们广大宣说大成教法,演唱微妙法意。菩萨们没有不欢喜的心开一解,正得到果,及时香风吹七宝树,初五阴生 无量妙华随风四散,自然供养,如释不绝。这时香风吹动,七宝树发出五音之声, 无量的妙花随风四散,自然供养佛及大众。这样相续不绝,一切诸天,皆积百千华乡,万众祭乐,供养比佛,集诸菩萨生闻之众,前后往来, 希夷快乐。一切诸天都带着百千种花香,万种祭月,供养阿弥陀佛以及诸菩萨声闻大众,前后往来,熙熙攘攘,快乐无比。 第四段归结佛力,此皆无量受佛本愿加威,即曾供养如来,善根相续 无缺减故、善修习故,善摄取故,善成就故。这一切都是因为 无量受佛本愿加威,阿弥陀佛本愿力的加持。曾供养如来,过去生中曾经供养诸佛,善根相续无缺减,善根相续不断,没有缺失减少。善修习,善于休息。 善摄取,善于摄取。善成就,善于成就。三、磁品的核心五重不可思议善导大师将磁品归纳为五重不可思议。 一、时间不可思议于一时请一顿饭的时间,能到十方无量世界供养诸佛,然后回来,时间没有障碍, 空间没有障碍。二、共聚不可思议,硬念极致,想要什么共聚,念头一动就现,钱 不用准备不用携带。三、化盖不可思议所散的花空中合成,滑盖大小随意,香气扑薰,这是阿弥陀佛阅历的妙用。四、 天乐不可思议时空自然奏乐,不用人演奏。五、还归不可思议供佛之后回到极乐,正好赶上阿弥陀佛说法,时间配合的恰到好处。四、对念佛人最直接的启示。一、 往生之后,修行才刚刚开始,很多人以为往生极乐就是休息了,其实不是, 往生之后有更大的修行事业。一、念到十方供佛,听佛说法,速成佛道。二、我们现在念佛,就是在预知这份能力, 我们现在虽然没有神通,但每念一生佛就是在积累将来一念共十方佛的资粮。三、极乐世界的生活使上学供佛,回效听法菩萨们的生活规律,去十方供佛, 回来听阿弥陀佛说法,这是最圆满的修行生活。四、一切仰仗佛力,成佛威神 菩萨能去十方供佛,不是自己厉害,是借阿弥陀佛的力。我们往生也不是自己厉害,是借阿弥陀佛的愿力。 五、结语,极乐菩萨的修行生活印光大师说,极乐菩萨一念能共十方佛,一念能文十方法,来去自在,空听无碍。此事阿弥陀佛愿力所成,非菩萨自力能及。 我们念佛人不要羡慕极乐菩萨的神通,因为我们现在念佛,将来往生也能得到这样的神通。最后一句, 极乐菩萨成佛力,一念往,十方,工具应念现,散华成华盖天乐自明。奏歌叹佛功德 须于还。本国听佛说妙法,香风出,五音妙华自然散,诸天共共养,希夷皆快乐,皆是佛愿力,善根相续。故我今念佛名,他日亦如是。拿摩阿弥陀佛。

愿力弘身第二十九,阿弥陀佛的愿力与极乐菩萨的悲心。阿弥陀佛此愿力弘身第二十九一品 是无量寿经中展现阿弥陀佛愿力之弘身以及极乐菩萨悲心之广大的书圣篇章。 前面讲了观音逝世的功德,此品讲的是极乐世界的菩萨最终都成为一生补处后补佛。但有些菩萨发大愿回到生死世界度,众生也不会堕落。这一品告诉我们,阿弥陀佛的愿力 像大海一样容纳一切众生,永不增减。极乐世界的菩萨像佛一样度化一切众生,永不疲倦。一、此品定位 极乐菩萨的归宿与大愿。莲池大师云前明二大是之德,此名一切菩萨之德。二大是是杰出者。一切菩萨是自立究竟 回入生死,渡生是利他圆满。全品分四段,一、一生补触,回入渡生,皆当究竟。一生补触,围除大愿入生死界。二、辗转渡脱,无穷无尽,既作佛矣。转向教授,转向渡脱。 三、极乐不增不减,常如依法不为,增多如海纳百川。三、归结佛怨,本其菩萨时求到所愿,累德所至。二、经文直解 第一段,一声补触,回入渡生,复赐阿南比佛差中。所有现在 未来一切菩萨,皆当究竟一生补处。极乐世界中所有现在以及未来的一切菩萨,最终都必定达到一生补处后补佛位下,一生就成佛为除大愿,入生死界, 为度群生做狮子吼唤大甲咒,以宏世功德而自庄严。除非他有大愿,要进入生死轮回的世界,为了度化众生做狮子吼。讲经说法, 披上大铠甲,比喻不怕生死苦难,以宏大的誓愿功德来庄严自己。虽生五浊恶世事线同比,直至成佛, 不受恶去。虽然生到五浊恶世,世限和众生一样有生老病死,但直到成佛都不会受恶去的苦报。生生之处,常时宿命,每一生所生之处,都能知道过去式的事情,不迷失。 第二段,辗转渡脱,无穷无尽,无量,受佛意欲渡脱十方世界诸众生类,皆是往生其国,吸令得尼还道。阿弥陀佛的本意 是要渡脱十方世界所有种类的众生,都让他们往生,极乐国都让他们挣得涅槃成佛。做菩萨者,令夕作佛即作佛,以 转香交售,转香渡脱如世,辗转不可复济。已经做菩萨的,让他们都做佛,做佛之后又辗转,互相交售,互相渡脱,这样辗转下去,不可计。数。 十方世界生闻菩萨。诸众生类生比佛国得尼还道,当作佛者不可胜。数十方世界的生闻菩萨,各种众生往生极乐国正得涅槃,应当做佛的不可胜数。 第三段,极乐不增不减,比佛国中常如依法,不为增多,所以者合。犹如大海为水中王, 诸水流行,兜入海中,是大海水宁为增减,极乐世界恒常如一,不会因为往生的人多而增多。为什么?就像大海是一切水的王, 所有的水流都流入大海,大海的水怎么会增减呢?八方上下佛国无数,阿弥陀国长久广大,民好快乐最为独剩。八方上下佛国无数, 阿弥陀佛的国土长久广大,光明美好快乐最为独特, 最为书圣本。其为菩萨时,求道所愿,累德所至无量,受佛恩德,布施八方上下,无穷无极,身大无量,不可圣言。 这是因为阿弥陀佛在做菩萨的时候,求道时所发的愿,所累积的德行,所成就的无量受佛的恩德,不失八方上下,无穷无尽,深广无量,无法用言语说尽。三、慈品的核心,四重身意, 善导大师将此品归纳为四重深意。一、极乐菩萨的两种归宿一般菩萨在极乐世界一生补处,直接成佛。 大愿菩萨回入生死界,度化众生,然后成佛。两种都能成佛,但回入生死界的菩萨悲心更切。二、回入娑婆不会堕落,虽生五浊恶势, 不受恶趣。这些菩萨虽然回到五浊恶世,但不会堕落,他们向莲花出淤泥而不染。我们凡夫在娑婆是被业力所牵,他们来娑婆是承愿而来。三、 辗转渡脱无穷无尽。阿弥陀佛的渡生事业不是一时的,是永恒的。往生成佛成佛后又渡众生,众生又往生成佛,这样辗转下去,没有穷尽。四、极乐世界不增不减, 这是最不可思议的。十方世界无量众生往生极乐,极乐世界却不会拥挤,不会增多,就像大海百川流入海水,不增不减, 因为极乐世界是法性土,不是物质土。四、对念佛人最直接的启示。一、您往生之后,也能回入娑婆渡亲人,您放不下父母儿女亲友 没关系,往生极乐之后,有了神通智慧,可以回到娑婆世界渡化他们,而且不会堕落,不会迷失。二、 阿弥陀佛的愿力永远不解,辗转渡脱,不可复寄。阿弥陀佛的渡生事业永远没有尽头,您往生成佛后也要加入这个行列。三、极乐世界永远不会满, 不用担心,极乐世界人太多了,我去会不会没位置?不会,极乐世界是法性土,不增不减,永远有空位。 四、一切仰仗阿弥陀佛的愿力,本其菩萨时求到所愿,累德所致。极乐世界的一切,极乐菩萨的一切功德,都是阿弥陀佛愿力所成,我们往生也是靠这个愿力。五、 结语,阿弥陀佛的恩德无穷无极。印光大师说,弥陀愿力深广无涯,往生者不增,渡生者不尽。我等但能信愿念佛,即是承此愿力, 必得往生,必得成佛,必能渡生。我们念佛人不要担心自己能力不够,阿弥陀佛的愿力,足够我们往生,足够我们成佛,足够我们渡众生。 最后一句,极乐菩萨皆不处一生不处后,成佛为除大愿入生死,披甲渡生作诗吼生生长时宿命事, 弥陀欲渡时方重,皆令往生得涅。还做菩萨者,令做佛辗转渡脱无穷尽 时方众生。往生者不可胜数如海沙彼国长,如海纳川,不增不减亦不亦,皆因弥陀本愿力累得所致。恩难量。我今信愿念佛去,他日亦能渡众生。拿摩阿弥陀佛。


接引佛祖,全称南无宝状光王佛,又称阿弥陀佛、无量寿佛等,是西方极乐世界的教主和创造者,也是灵山的三大佛祖之一,地位极 高,在西天诸佛中排名第七位,与观音菩萨、大势至菩萨并称为西方三圣。他身披袈裟,面皮发黄,身型清瘦, 面容慈悲,撑着无底船儿,专司接引众生,渡化有缘人,送修行圆满者入灵山 脱凡成佛。而在西游记中,他是西天灵山最神秘、资历最老的佛祖之一。当初唐僧师徒到达凌云度时,他化为乘船人,用无底船接引他们过度,助其脱胎换骨,成就正果之位。


阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,又称无量受佛、无量光佛,代表着无限的光明与寿命。他的故事核心是从一位慈悲的国王 发下宏大誓言,最终成就极乐净土的传奇。

道友们,这里是阿弥陀佛的西方极乐世界是往生众生的清净乐土。极乐世界的莲池,能生出往生者的莲花,化生花开见佛永不退晚。 池中的八公德水,能洗去众生的业障烦恼,清净无染,常养善根。七宝之情 极乐世界的七宝楼阁,由金银、琉璃、玻璃、禅磁、赤珠、玛瑙装饰而成,是诸天与菩萨的局所在。极乐世界众生都能听闻阿弥陀佛讲法, 不退转于阿罗多罗、三秒三菩提。 这里便是阿弥陀佛的道场,他发四十八大愿,接引十方众生,往生极乐。

来白马寺聊聊西方极乐世界和现实世界。结论,我们比历史上任何时候都无限接近现实版的极乐净土。先听导游怎么说, 白马寺里边香火最旺盛的一个一个殿堂,也是白马寺里边许愿最灵验的一个场所,他也是白马寺里边许愿最灵验的一个场所。这个地方叫做接引殿,接引殿,接引殿里边供奉的肯定是接引佛那么大。 接引佛是西方极乐世界的教主,叫阿弥陀佛,叫阿弥陀佛。阿弥陀佛的两边的两个邪神菩萨,一个是文殊,哎不,一个是大势之菩萨,一个是观音菩萨, 观音菩萨,大势之菩萨和阿弥陀佛共同掌管西方极乐世界,所以说他们三个人是一个组合,叫做西方三圣。那么西方极乐世界是什么样的一个世界呢? 据说西方极乐世界是天空中飘着祥瑞的音乐,地上铺着金砖,那里边的人想要什么,脑子一想,手一伸,马上就有了,不像我们现实生活中的人哈,我们这些牛马,早上呢, 每天为了那几两碎银子,早上那么早起床,晚上那么晚睡觉,睡到被窝里面,不能马上入睡。我要回想一下,我们今天是否犯犯错误了,明天是不是会被领导批评?所以说我们俗世间的人是很苦的对不对?孩子们为了学业,每天有写不完的作业对不对? 是不是?哈哈哈,有写不完的作业。所以说我们生活中无论是大人小孩都叫做大牛马或者小牛马,这是目标不同而已,对不对?所以说我们现实中的人呢,最向往的是西方极乐世界,最起码到西方极乐世界之后就没有这种烦恼了。 所以说现实人都向往西方极乐世界,但不是所有的人都能够到达西方极乐世界的,对不对?是哪一种人能够到达西方极乐世界?而谁说了算?就这个见义薄说了算。哎,那个导游最后说的讲解说的最后那个极乐世界, 他说我不赞同西方极乐世界什么样,你说说。脑袋一想,手一伸,什么东西都能,什么东西都有。对,那个, 然后他说东方的东方的极乐世界怎么样?嗯,像牛马、小牛马、大牛马。你是什么牛马?小,你是小牛马。嗯,然后爸爸是大牛马,是吧? 对,你说这种说法对吗?不对。那你跟我说说为什么不对?因为因为我,我们没有比他们那个什么我们没有过得很好,是吧?对。 呃,那西方那个极乐世界什么存在?不存在,也不存在,就是一摁什么东西,两手一摊,什么都来了,是不是?对,不可能,也不可能,是吧?对,那就不是现实世界。那你说东东方,我们现实社会就会有那个 极乐世界,就是两手一摊,什么都有的情况,那更不可能了。你,你为什么这么说? 咱不都不,不都一样吗?那不一样,咱也不会有激动的时间。你说未来的人工智能如果发展到一定程度,会不会昨天两手一摊什么都来?不可能,可能,真不可能。机器可以发明机器, 对,所有的确实可以,他可以自己思考的时候,是不是所有的事情都可以机器来完成?不 是,是的,打仗不可以用在机器,不是,就是他到一定程度的时候,他就是什么东西都他都可以替我们准备来玩。 什么东西啊?所有的东西他都可以替准备来玩。打仗不行,打仗,那现在不有机器狗上面背个枪吗?这才是短短人工智能发展到什么程度?另外现在,但是如果现在那个机器人已经开始能够自己跳舞 做武术了,这才几年啊?不到半年。对啊,那如果全用机器人打架,那,那不都没有个上下吗?怎么不会?你,你,你研发出来的机器人能力不行,他就 他就打不过对方了。对,打,打不过对方,那,那那也没有资源的,没有资源你打到,打到门口,你还没有资源的,那你那就是,那你咋办呀?那,那事情就是就不就打不过了,自然而然就不会再有打仗, 因为他能够给人类提供无限的资源,无限的食物,无限的你能想象到的所有的东西。这样的话,我们生活的现实世界自然而然就出现了这种西方主义, 对不对?嗯,只要是,只要是不断不间断的发展,一直发展下去,最终一定能够实现梦想,相信吧。嗯?这是什么玩意?为他提到的那个小孩过来 为他祈祷那个西方极乐世界,反倒西方不会有极乐世界,而而我们现实生活中慢慢,慢慢就会出现,是不是这样?嗯,对吧?就这句。

西方极乐阿弥陀佛,愿力成就,寿命无量,往生不退。 东方净琉璃药师佛十二大愿,消灾延寿。 御姐都率天弥勒菩萨现住内院,说法等待下生。 娑婆是慧土,娑婆以为堪忍众生忍受烦恼而不脱。众生堪能忍受苦恼,极乐是净土,唯有无量清净之乐。 释迦牟尼佛以大悲心出现在这个堪人的娑婆世界,宣说解脱之道,这不是偶然。六道轮回皆为凡景,六道之外更有私生。此十界乃众生归途, 何称十法界生?文成生文成正。阿罗汉 断剑思,烦恼出离三界元觉成正辟之佛,独自觉悟十二姻缘,无需他教。

西方极乐世界的树啊,宝树,它的树叶花果永远不会凋谢, 为什么?它不是生成的,像我们这边的树,从树苗慢慢长大的,它不是的,它是变化的,化生的 王孙。到西方极乐世界也不是当年投身从小孩慢慢长大,不是的呀。啊,到西方极乐世界,那个身相跟阿弥陀佛就一样化身去了。 变化生啊,待业亡生的人,凡生同居徒,下下贫亡生生到西方极乐世界莲花化生啊, 所以到达西方极乐世界,人身体形象跟极乐世界的菩萨一模一样 啊,所以这一点往往叫我们初学的人疑惑啊。到西方极乐世界,每一个人的相貌跟阿弥陀佛一样,叶也一样高,肥瘦都一样,到底哪个是阿弥陀佛, 你会不会认错呢?到那个地方去,你有智慧,有神通,不会认错,如果没有智慧,没有神通啊,那真的是迷惑了,不晓得哪个是阿弥陀佛 啊。西方世界是平等世界啊,我们这个世界人心不平呐,相貌不一样啊,所以不平等呐 啊,相貌好的就就有傲慢性,相貌差一点就有自卑感,你说多难过啊,这甚烦恼啊 啊,去到西方去了,世界大家面貌都一样,高矮肥瘦都一样,你还有什么高,还,还有什么傲慢呢?还有什么自卑呢?通通没有了, 这个是阿弥陀佛了不起的地方,这高明到极处啊啊,让我们带去的烦恼,希冀永远没有机会体现起,所以他是平等的发际, 从这个地方我们就能体会得到啊,所以通通是化生的变化的啊,这个树木花草都是永远芬芳啊,绝定没有凋谢。

如果你越了解极乐,西方极乐世界,你会产生仰慕,就是仰慕那种种佛的功德,而不是说仰慕那个佛的快乐。你不会产生这种仰慕两尊佛的圆满功德的那种庄严。这两尊佛是同样的功德圆满的佛, 他们是一样的,是现在两个不同的时空里来普度众生,救度众生,出轮回啊。所以功德真的是太殊胜了啊。你现在学习净土,你说是我是念佛法门, 知道吧?念,因为,因为去西方极乐世界,不是说你,呃,就是说你投胎转世,你有你在这个世界做点慈善,投胎转世就可以去的。去不了的啊,你坐飞机也去不了,火车也去不了,飞飞碟也不行啊,我告诉是吧,有神变神通也去不了,知道吧? 你念佛号可以。嗯,有法门的啊,有方法的词颂阿弥陀佛的名号, 他就来接你,知道吧?但是你要对极乐世界升起很很强的仰慕之心,很强的,你越去想去啊,很渴望。你渴望的不是极乐世界的快乐,可放的是阿弥陀佛的功德,知道吧?功德之海有一天你会像他一样接起这个功德啊,那 这种大约会让你快速成就病。是啊,这就是快速法,那就是减精。嗯,就是你,你对阿弥陀佛这句名号了解的越多, 你才尽密全修,你知道吧?你看阿弥陀佛包括减影,这里边有有秘法,比如说 他是西方世界的众生往生到西方极乐世界都会接引吗?他不是只是说破世界吗?因为西方世界众生全部整念阿弥陀佛,美好诸佛互念吗?觉得这个世界就是 教堂的地址,就是你,你发了成,你肯定成佛,在那个世界肯定成佛发,所以他会往上往那顺吗?就是,哎,就是最好的、圆满的、完美的到场吗?好,往那说,阿弥陀佛,你只要念我,我就可以入你的世界接引你,你知道这个功德多大多殊胜吗? 很多等觉菩萨是进入不了有些国土的,知道吧?他没有办法进,比如有些世界的,有些世界的啊,众生在词出阿弥陀佛名号的时候,阿弥陀佛 就,就到达里面就接引你吗?你知道这一点都很很多菩萨做不到,有些国土去不了,到达不了,他有光明的吗?所以你看阿弥陀无量寿经啊,无量寿经里边 释释迦摩尼佛在介绍西方极乐,介绍阿弥陀佛的时候,用神变,用神通令阿南跟那个他的弟子去看到阿弥陀佛啊,去看到西方极乐世界,不是释迦摩尼佛神通打经常这样事情, 当阿弥陀佛出现的时候,他的光明覆盖了所有的光明,就所有世界的光明不显,他的光明无量光,无量寿, 就功德达到那个程度,功德圆满,他发育型的就是佛的功德圆满。所以这这一点是。呃,其实他他佛的功德庄严吗?啊,就是这个,这个法门很殊胜,但是你要想信,你从一个很微弱的 他,甚至我觉得就像阿弥陀经啊啊,无量寿这些这些经典出现在说破世界,跟法华经一样稀有难得,因为法华经是太佛之界,这个是太佛的庄严,功德庄严,你没有这样做,你不圆满,知道吧?你的功德不圆,说最后的圆,但是佛力不可思议, 你见都见不上,如果你的众生心性低廉,你都不敢见,你都不相信,你都不相信能这么容易?你不相信你本来是否你不敢信这件事,是吧?嗯。


看,这位就是你们经常念诵的阿弥陀佛,他的名字当中的阿则代表是无上无量的境界,弥代表了是遍及世间的光明,陀则代表了是智慧, 佛又代表了是觉悟的人,合起来就是智慧的觉悟者,用无量光明打破人们的烦恼、执着和妄想,然后步入更好的生活。因此阿弥陀佛又被称之为无量光佛、无量受佛、无量亲近佛等等。 所以念上一句阿弥陀佛的名号,念的是无量慈悲,盼的是万般安稳。重点来了,阿弥陀佛还是西方极乐世界的净祖,他与观世音菩萨和大慈寺菩萨 合称为西方三圣。那阿弥陀佛是怎么成佛的呢?西方三圣,西方极乐世界又是怎么来的呢?根据北华经当中的记载,传说在非常久远的过去, 有一个名叫三体兰的世界,那里有一位特别仁慈的国王,名叫无争恋王,他心怀慈悲,心里装着天下百姓,把国家治理的特别的安稳,并且他非常喜欢三体兰世界的一位佛保障如来, 他没事的时候就喜欢带着自己的一千位王子和大臣,还有诸多的百姓们到保障如来的座前去学习知识。 但是在学习的过程中,他就意识到这世间的人们被贪婪、痴慢、疑,还有妄想执着困扰的非常痛苦。于是他便对宝藏如来就许下了一个超级宏大的心愿, 他说,我将来一定要建立一个没有疾苦,人人安乐的清净国土,让所有心怀善良的人都能到那里去安稳修行,远离烦恼。 宝藏如来听后非常感动,当即为他收集说道,您未来必定会在西方的清净国土得以成就,名号就叫无量寿佛,也就是我们现在常念的阿弥陀佛。 而宝藏如来所说的那一片西方清净国土,那就是我们现在经常挂在嘴边的西方极乐世界。 随后阿弥陀佛身旁的大儿子不逊也立下了誓言,牵住祈求,牵住印苦海,常坐渡人舟,终不成佛事不修,成为了观世音菩萨。 而二儿子尼摩也跟着立下了誓言,愿与大势微得,受受一切大众,助大众断烦恼,生善念,随观世音菩萨,待圆成俗,再成佛道,随后成为了大势至菩萨, 这就是西方三圣的由来。并且根据无量寿经的记载,传说 阿弥陀佛曾作为法藏比丘的时候,立下过四十八大愿,三大愿,修己,成就圆满自身。五大愿,造净,打造清净乐土。四十大愿,引航,引领芸芸大众。 如果把这四十八大愿浓缩成一首祭者的话,就是弥陀佛院。四十八极乐世界,无坑洼,没有病痛和烦恼,远离灾厄与尘沙,佛光普照千万里, 寿与齐天福满家,衣食无忧随心现,饱受乡风处处家,诸根具足身康健,清法开慧破瑜伽,四十八大愿皆圆满,乐土长春万代夸。 正是这四十八大愿,所以我们又称阿弥陀佛为接引佛。最后在这西方三圣面前,祝愿各位吉祥如意!