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为什么西藏的朝圣者要用华贵这个投机取巧的方式?有人会说,感谢国家修了柏油路,换以前的话,真不敢这么玩。你说他不虔诚吧,这大老远的,他真能一路磕到拉萨?你说他虔诚吧,他磕一下能滑出去十米远。有人说,还不如整套龙叔这个装备。还有的人替佛祖吐槽,你直接开车过来得了呗。 说他虔诚吧,他是有目共睹的作弊。你说他不虔诚吧,他还真是一下一下跪过去的。其实这样的行为叫磕长头。从世俗眼光来看,这几千公里的路程,用汽车、火车几天就能走完,而 磕长头要花一两年甚至更久。在这一两年里,信徒几乎完全脱离了正常生活,不工作、不生产,不照顾家人,把所有的时间和精力都投入到了一个机械的动作中。对现实世界来说,这段时间没有创造任何经济价值,也没有改善自己或者他人的生活。很多踏上朝圣路的信徒,本身生活并不富裕, 甚至贫困艰难,还有可能因为伤病、高原反应反而给家人带来负担。因为磕床头的一次标准动作,不亚于你做了一个波比跳。他先是要双手合十,举过头顶,再依次触碰额头、嘴、胸口, 然后双膝跪地,全身匍伏,等额头清除地面后再起身继续。于是很多信徒会佩戴护具和围裙等保护身体重要部位。然而,比起磕床头的华贵省力,还有一个东西更是明目张胆的信仰偷懒,那 就是转经筒。转经筒里面塞的是经文,转一圈筒就相当于念诵了一遍里面的经文,于是就发明了手动摇、自动摇、电动摇,甚至还有太阳能涌动款。不用念经,不用苦修功德,原地打卡,看似日日理佛,实则全是省力捷径。 现在我们再说到磕长头,其实教导流程背后也没那么简单。在这个宗教逻辑里,吃苦其实等于积累功德,越苦功德越高。于是很多信徒为了证明自己的虔诚的礼拜方式之一, 信徒会以全身贴地的方式,用自己的身体丈量信仰,一步步通往拉萨这条神圣的路,用身体的痛苦来换取心理上的救赎感和神圣感。磕长头的意义也不是快点到拉萨,而是这个过程本身,在一次又一次重复的动作里,放下执念,磨练心性,表达对信仰的敬畏。有的信徒们甚至还会特意绕远路, 是对身体极致的消耗。当外界看到信徒的艰辛,很容易被前程和信仰打动,于是赋予了他极高的精神价值。说到底,磕长头这件事,每个人都有不同的看法,有人从中获得救赎,也有人在旁观者的视角里看到无奈与荒诞。两种视角,没有谁对谁错,只是我们选择用什么样的眼睛去看待他人的信仰。


北斗的朝圣者射出了第四之神杀之箭。崔元曦,今日再给你两个选择,接下来这一箭,你是要无间境还是边界封的捷径? 这一箭虽威力远不如前三之,却引来了整个通古大陆的关注。

西藏缺氧,但不缺信仰。可可西里的一句台词,你见过可长途的人吗?他们的手和脸都很脏, 可他们的心灵特别干净。他们求的是世界和平,求的是万物生灵不受勿忘之灾。他们相信世间的苦难是有一定量的,他们相信,每朝拜一次,世间的苦难便少了一份。 你无需知道他,更不必记得他,你只需要知道他。每一个双手合适的起愿中都有你,包括每一个未曾谋面的陌生人。在深圳熬夜上班时候的我,好像并没有什么信仰,但打碎了吧,也不由得说一句岁岁平安 洒倒的水。我总想说一句浴血的话,我们祝福自己。他们起源事件,初次见面,心存敬人。

习为朝圣者里,就只有你跟崔妖曾对我的天赋最为在意,心生嫉妒。也难怪你二人能因我而互相合作, 如今你断了心脉,还感知不到心之力,无法使用心脉力量, 跟这些奴隶一样。那么从现在开始,你是奴隶,我是这个星主。

为什么有人会为了两条路跨越欧亚?在世界上,真正拥有官方朝圣认证的路线只有两条,一条在欧洲的圣地亚哥朝圣之路,一条是亚洲的日本雄野古道。当同时完成,它们就获得一个特别的身份,双朝圣者。 在圣地亚哥朝圣之路上,徒步者会领取一本朝圣者护照,沿途在教堂小镇、住宿点盖章,作为行走记录。当你完成规定里程比 终点圣地亚哥得孔波斯特拉大教堂,并在朝圣者办公室加以主教坐堂印章后,就可以申请官方颁发的朝圣证书。这张证书不是比赛奖状,而是对你完成这段朝圣旅程的确认。 在日本熊野古道,徒步者同样可以在官方设置的盖章点收集印章,完成指定路线并参拜熊野三山后,可在熊野本宫大社加以完成印章,获得官方参拜证明。 因为这两条路线同为朝圣之路类别的世界文化遗产,才诞生了双朝圣者项目。只要在二零一五年二月一日之后,完成圣地亚哥朝圣之路的一条路线,并完成雄野古道的一条指定路线,就可以登记成为双朝圣者,获得官方认证限量版胸针以及双朝圣者护。 完成双朝圣不只是体力上的挑战,一条路线穿越欧洲的葡萄园与高原,一条路线穿过日本的山、树林与山谷,一个向着大西洋,一个隐于山林深处。当你走完这两条路,你不仅完成了两段徒步,你也走过了两种文明对于信仰修行前行的理解。