孔子形象刻纸教程
请教夫子，在您心中，君子究竟是什么样呢？至于道，至于德，依于仁，犹于义。
粉丝2.7万获赞14.9万
相关视频
01:27
00:38
03:06查看AI文稿AI文稿朋友们好，欢迎来到孔老论道图解读第九集。经过前面几集的铺垫，我们终于要进入孔老论道图的核心了。 今天我们直接聚焦于画中的孔子本人，看看相较于无道子的标准象，它究竟发生了哪三个根本性的变化。我把这称为孔子形象的三重突破。 第一重突破是姿态的突破，从弓身到昂首。在吴道子的画里，孔子身体微微前倾，是一种谦恭的、内敛的躬身姿态。 而在我们的画中，孔子的腰杆是完全挺直的，他昂首挺胸，目光平视前方，这不是傲慢，而是一种由内而外的自信与担当。 他找回了孔子当仁不让愚师的脊梁和三军可夺帅也，匹夫不可夺志也的骨气。 第二重突破是手势的突破，从作揖到擒具。吴道子笔下，孔子双手在胸前作揖，这是礼的经典动作，划定边界， 传递敬意。而在我们的话中，孔子的右手高高举起一支燃烧的火炬，这个张开的向上的手势彻底打破了坐衣的封闭性，他不再是向特定对象行礼，而是向世界敞开，向未来照亮。 火炬取代了礼器，成为全新的核心象征。第三重突破是状态的突破，从静态到动态。 传统孔子向多事敬指的或端坐，或肃立，强调其作为万世师表的恒定与权威。而孔老论道途中的孔子，处于一个迈步向前的动态瞬间，他的衣袂仿佛因行走而微微扬起， 这赋予他行者的生命力，暗示其思想不是僵化的教条，而是行进中的智慧，能与时代同行。躬身到昂首，作揖到情剧，静态到动态，这不仅仅是三个肢体语言的变化， 在我看来，这是一场视觉上的思想解放。他用最直观的视觉语言宣告孔子 不再仅仅是那个被供奉在庙堂里强调外在规范礼的千工圣像， 他更是一位挺直了精神脊梁，用人爱之光照亮人心人并且永远走在实践道路上的思想开创者与文明启迪者。 这三重突破剥离了历史附加的江画符号，试图让孔子形象重新成为一个活的精神主体。那么，他手中那只取代了一切礼器的火炬究竟有什么深意？他左手握着的又是什么？ 下一集我们将深入这两个核心道具，解读其背后的哲学隐喻，我们下期再会。
100元德
03:54查看AI文稿AI文稿朋友们好，欢迎来到孔老论道图解读第六集。上一集我们看了西汉衣襟上那个可能腰杆挺直的孔子。今天我们要来到中国艺术史上一个决定性的时刻， 唐代，看看孔子的形象是如何被定格为我们最熟悉的样子，并鞠躬了整整一千三百年。这个定格者就是被尊为化圣的吴道子。吴道子生活在唐朝由盛转衰的时期，经历了安史之乱， 那是一个社会秩序遭到严重破坏，人心思定的年代。唐玄宗为了重振儒家教画，下令绘制孔子像。吴道子奉召创作了先师孔子形教像，这幅画成为了孔子形象的千古一项。 画中的孔子是什么样呢？姿态上，他微微躬身，双手在胸前拱手作揖，这是一个典型的充满敬意的行礼姿态。服饰上，他头戴如冠，身着宽袍大袖的身衣，腰配长剑， 这身行头严格符合士大夫的礼制规范，气质上，面容温和，目光内敛，整体传递出一种谦逊儒雅、循循善诱的施者风范。 吴道子用他高超的线条和构图，将孔子完美的塑造成了一个礼的人格化身， 每一个细节都在视觉化的权势，克己复礼的儒家准则，身体就是一部活的礼仪教科书。为什么这个形象能一统天下，沿用千年？第一，官方的强力推行， 这是皇帝下令会制的标准象，具有至高无上的权威性。第二，契合时代需求。安史之乱后，唐朝最急需的就是恢复礼的秩序，这个躬身行礼的孔子，正是社会重建所需要的完美象征符号。 第三，艺术本身的力量。吴道子的画技登峰造极，这幅像确实具有强大的艺术感染力，深入人心。 于是从唐代开始，经由宋元、明、清历代官方祭祀和民间传播，吴道子的孔子向被不断复制、刻石、印刷，最终固化成了中国人乃至全世界心中唯一的孔子样貌。 然而，当我们今天再回看这个形象时，会发现一个巨大的问题，这个形象在完美承载了理的同时，是否也遮蔽了孔子思想的另一面，甚至是更核心的一面？ 那个在困于陈、蔡爵、梁七日时仍能贤歌不辍的孔子，那个说出三军可夺帅也的孔子，那个为了理想之其不可而为之。 周游列国十四年的孔子，他内在的刚健、自信、担当与启蒙精神，在这个谦恭的鞠躬姿态里，几乎完全看不见了。吴道子的孔子是一个伟大的、成功的艺术符号， 但他也是一个被时代工具化和简化了的符号。他让孔子成为了礼的守护神，却让我们渐渐遗忘了他更是人的点燃者。 这一鞠躬就是一千三百年。他塑造了历史，也束缚了想象。直到近代，人们才开始重新追问 孔子，难道只能是这样吗？下一集，我们将看到最先发出这个追问并动手改变的，竟然不是我们中国人自己，而是远在大洋彼岸的美国。我们下期再会！
2元德
06:00查看AI文稿AI文稿两千多年前，豫章俊海婚侯国仅当过二十七天皇帝的刘贺命人将一面会有孔子及其弟子形象的衣镜置于他旁。 此后数年，他每每凝视遗境，审视着自己大起大落的人生，却未曾料想到，两千 多年之后，这面他日夜相对的衣镜，将为后人带来迄今为止发现最早的孔子下，并成为西汉王朝独尊儒术的见证。 二零一五年南昌汉代海荤猴木的发掘过程中，一些掩埋在淤泥中的碎木片引起了考古人员的注意， 经过仔细清理拼合，一面创造了考古之最的意境，跨越千年，苏醒在世人眼前。孔子图人图七一 镜一件以圣人命名的国宝级文物。虽然文物原件尚在修复，暂不具备展出条件，但是得益于研究人员的努力，我们已经可以通过博物馆中的复制品一读衣镜的模样。 一镜由镜眼、青铜镜、镜框三部分组成，镜眼和镜框皆为木质修漆， 正面以七为底，内绘神兽和仙人图案，上方边框中央为红色凤凰。东王公、西王母分座两侧东王公像带冠，河下有胡须。这一发现，将东王公 人格和图像的出现时间由东汉提前到了公元前一世纪，为研究汉代神仙图像提供了新的线索、 更有价值的信息记录在衣镜的背面，红旗绘就的底色上，刻画着孔子及其五位弟子颜回、子贡子路、谭台子语子夏的图像和传记。 孔子身材消瘦，背微前倾，头戴小冠，合下长须，身穿身衣长袍，腰间数带配件，脚穿翘头缕。这是迄今为止发现最早的孔子巷， 也成为一镜命名的重要依据。同样具有价值的还有一镜两侧的人物传记。传记以汉历书写，记载着该人物的生平和言行 经过比对孔子及其弟子的生平事迹，与论语中的相关记载基本一致，为人们了解西汉时期论语的传奇提供了另一个视角。 汉代人是死如是生，这面陪葬的衣镜曾是刘贺生前的常用之物。然而，一位在史书中留下不少荒诞无道记载，仅仅在位二十七天便被耻夺地位的 废帝，为何会将圣人会于依境之上时时瞻仰呢？沿着时间长河溯辉而上，刘贺的祖父汉武帝挥笔写下历史的答案。 汉武帝时期强盛的国力再次激发起君王关于大一统的强烈信念。在儒学大家懂仲书的建议下，汉武帝霸畜百家，独尊儒术， 从此尊孔、上孔成为社会风尚，儒家典籍也成为上至皇室子弟，下至平民学子的必修科目。 逝者如斯，不舍昼夜。如今驻足在孔子图人图七一靖前的游客，依然可以和刘贺一样，瞻仰着同一位圣人。 一镜无言为我们打开一扇望向历史深处的窗，透过他，我们得以亏欠一个大一统王朝独尊儒术的社会私潮，感受一个时代跨越千年的激光片雨。 这便是中华文明传承千年从未断绝的缩影，也是中华民族生生不息的文化力量。
77今日关注
00:53查看AI文稿AI文稿孔子圣记图 串联了孔子一生重要行迹，是一部形象化的孔子编年史，图文并茂，还原圣人故事与儒家精神内核， 是传承儒家智慧、弘扬中华优秀传统文化的再体， 让传统丹青之美与圣人智慧在日常中被看见、被品读、被传承。
3儒兴文创
01:00查看AI文稿AI文稿我们可以看到这个位置，我们以这个位置为中心左侧呢，呃，手捧两只大雁的呢，是孔子，因为当时按照汉代，呃，按照春秋的那一节呢， 是弟子向长者求取学问呢，需要做那么一个值大宴的一节，奉献给长者求取学问。 然后我们看到右边这个敖子的一个经典形象，如何去辨认他呢？就是他永远拄着一根曲折的拐杖。我们可以 看到这个就是这个老子，经过长期的研究啊，那么我认为那么孔子这个未立于老子啊， 在很大程度上其实就是官周礼仪。我们现在一般人都说啊，这个孔子啊，他是这个学无常识，就是啊，这个谁优秀，那么孔子啊， 就向他请教，向他学习。孙悟空有句话叫三人行，必有我师言。那么实际上就是这个学习一切这个。
139生活帮
