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一个人如果真想做成一件事,往往不是从怎么做开始,而是从为什么做 开始。第一年去五台山之前,先在王庙村开了一场会。那场会上,他面对一群满心质疑、茫然无措的农户和 股东,人人都在困惑,身处低层,一无所有,没有任何优势,该如何谋生立足。他只说了一句最现实的话,忍人所不忍,能人所不能。忍是底线,能是上限。 这两条线之间的夹缝,就是穷人唯一的生存空间。同样的贫苦处境,人性各有不同。 叶晓明猜忌刘兵算计冯世杰务实,欧阳学信,他看透这百态人心。他到处帮扶的根本,想要被人托举,前提是自己真心想要站起来。 不决定了,因果也挣下了。他带着寒楚风去往五台山,不是为了求平安,而是为了求一个内心的答案。 智行大师看透了他只留下四个字,顶话,大爱。不爱,什么意思? 普通人的善是给鱼,真正难得的善是给鱼。给鱼能理解一时之急,收获感恩,却会滋生依赖。给鱼过程艰难,不近人情,往往不被理解,甚至心生埋怨。 真正的慈悲,从来不会刻意哄人舒服,而是逼着人清醒,做事人自律。 大师修改寄语,顶破他深藏的执念。经过一番佛门论道,他才有了通透的感悟。天下之道,论到极致,是百姓的柴米油盐。人生冷暖,论到极致,无非一个情字。 王庙村是底层的生存挣扎,五台山是内心的因果安放,万人看到的只有扶贫分争输赢, 只有他自己清楚。这盘周密的棋局,从头到尾,不过是一个人把满心的情意悄悄藏进了因果之中。世间最深的成全,往往 不露声色。最沉的情意,向来藏于克制之中。

很多人以为太平盛世哪来的要挟歧视,可真正可怕的,恰恰不是他们不存在,而是他们一直都在。只是近百年间,有一群 人替你把门死死顶住了,现在门开始松了,天气异常,怪事频出,这背后到底隐藏着什么秘密? 听我细细道来。本故事纯属虚构,无不良导向,请相信科学,理性观看。近百年前,天下大乱,表面上是战火灾荒,民不聊生,暗地里却是另一种失控。有人在深山里见到成群黑影夜行,有人在老城地基下挖出带着封印的怪坑,还有一些修行 之人,开始借风水改命,借阵法夺势,甚至妄想左右人间格局。再放任下去,乱的就不只是江湖,而是整个天 天下。也正是在那一年,十六方势力七十二门掌事之人,加上儒士道三脉中的几位大人物,以及几只专门镇守地脉的隐士家族,秘密聚到一起,立下了一份后来被称为百年 之约的禁令。这份约定只有一个核心,玄门归玄门,人间归人间。从那天起,术法不得干预王朝兴衰,不得借命术搅乱大局,不得以邪术争权夺利。懂风水的只能补地气 镇胸脉,不能站到明处搅动风云。会镇法的只能缝补漏洞,不能改天换地。更重要的是,这份约定压住的还不只是人。山里修出道行的精怪,水里激出怨气的义务,甚至借香火成事的东西,也全被重新划了界。困山的困山,镇水的镇水,沉睡的 继续沉睡。为了让这份约定真正生效,那些人还在几处大地节点上布下压脉大阵,打散 繁华之地的灵气,让危险的东西再也难以在人群中滋长。也正因为这样,这近百年来普通人眼里的世界一直都很正常,灯火通明,车水马龙,像是什么都没发生过。可没人知道,这份平静是有人在暗处死死守出来的。可现在,最让人不安的事来了, 密约的人早已死去,镇守各方的家族也渐渐衰落,很多震眼年久失修,封禁开始松动。最先出问题的不是深山古庙,而是人最多的地方。有人在监控里拍到街头一闪而过的黑影,有老宅半夜传出锁链拖地的声音,还有干枯多年的河道在一夜之间翻 起黑水。这些迹象都在提醒同一件事,那张压了百年的网快要裂开了。一旦百年之约彻底 失效,被压回黑暗里的东西就不会再甘心沉睡。到那时候,最先乱的未必是荒山野岭,而很可能就是我们每天经过的街道,和每一盏看起来再普通不过的灯火。

公元一四零二年,南京皇城燃起冲天大火。当火焰熄灭,人们惊恐的发现皇帝消失了。 见文帝朱允文,大明王朝第二位天子,二十一岁登基,本应开创盛世。然而他的叔叔燕王朱棣以八百千兵起事,发动靖难之役,一路势如破竹,直必京城。城破之夜, 守军溃散,宫门洞开,朱棣的铁骑冲入了紫禁城。当朱棣踏入奉天殿, 准备亲手终结侄子帝位时,他看到了最不可能的一幕,龙椅之上空无一人,随后大火吞食了整座皇宫。官方史书记载,见文帝自焚殉。但事情的真相远没有这么简单。若干年后, 后人在皇宫地下发现了一条秘密密道,出口通向城外的一座古寺,密道中遗落着一件僧袍。更蹊跷的是,朱棣登基后,派郑和其下西洋,史书说是宣扬国威,但也史记载,郑和真正的秘密人 物是寻找见闻帝的下落。六百年来,云南、福建、东南亚不断有人声称见过一位神秘老桑,他衣着朴素, 却举手投足间尽显天资之气。剑文帝到底去了哪里?是真的葬身火海,还是隐姓埋名终老山林?六百年了,这个答案至今成谜,你觉得呢?

真正的无路可退,从不是走投无路的走破,而是通晓天地法则,看透世事本质后的笃定,是源于明道的底气,是直面世事的勇气,更是无所畏惧的从容。 世人总把不得已当做无可奈何,把无路可退当做绝境,可装作在人间世中。借孔子之口告诉我们,唯有明道者才懂真正的无路可退,那是破镜焦虑,直面一切的无畏之本。 少公子高将死于其身负军命重任在肩,他深知其人秉性,外境内反,诸侯难动,寻常人早已彷徨无措。少公子高本是心性恃淡,初识寡欲之人,却因使命压身遭送命而吸引兵 内热攻心未行其事先被得失焦虑沉泊,阴阳之患已生,应焦虑紧张得来,应需内热之症。它谨记夫子之言,事无大小,顺道乃诚,诚有身心之痒,拜有仁事之责。为大德者,能超脱祸福, 不困有患。可彼时他为民大道本质,只得困于有惧。求教孔子求破局之法 孔子的教诲,从不是教他逃避,而是教他明道知虑定心,而后生出无所畏惧的底气。天下有大戒二,一曰天命,一曰道义,实乃天地间恒定不变的法则,与生俱来,无可逃遁。 子女是情,是天命法则,人臣是君,是道义准则。这不是被动的束缚,而是世间本该遵循的本质规律。所谓无路可退,从来不是被逼至绝境的妥协, 而是通晓了这份天道道义,看透了世事本质后的清醒选择。既知规律不可违,本质不可改变,不再纠结得失,不再畏惧祸福,这便是明道后的底气,知其不可奈何而安之。若命 不是躺平认命,而是明晓大道规律后,放下虚妄,本付使命,这份笃定,便是无味的根源。 事亲不责地而安,是民孝之本质。事君不责事而安,是民中之准则。修心不被挨越咬,是民天道之规律。当你真正看透本质,通晓法则,便明白这条路本是正道 时,退也不必退,没有退路,便是最好的路。心有大道,便无惧前路万千险阻。而后,孔子受他处事保身之邀,教他守虑而行,更添底气。言语如风波, 变幻无常,喜则亦美,怒则亦勿喜。忘之人,必遭祸端,唯有传其长情,无传其一言叩首实事求事之准则。 不添主观思念,不做夸大虚词,这是通晓语言本质后的形式之道,是保身之法,更是明道后的沉稳。世间做事实践中,据巧争生论,苛求昭怨 无牵令无劝成。顺势而为,守度而行,不强行,不妄为,依循规律做事,自然无过无阳。最终存以修心至高境界,让这份无畏扎根于心诚,入于油,心脱不得已,以养中顺应万物规律,让心神归于 虚境,以明道厚的不得已,涵养中正本行。这份不得已,是明规律、知本质厚的主动坚守, 不是被动无奈,而是心有大道。不执功名,不困成败,只为尽道尽忠尽本心。正因通晓法则,所以无路可退。正因看透本质,所以无所畏惧。没有退路,不是绝境,而是明道后的笃定。 无所畏惧,不是莽撞,而是手心厚的从容。不被焦虑养,不被得失困。一道而行,聚时而严守,正养心,这便是庄子留给我们的终极智慧。 明道则心定,心定则万事无惧。一个喜爱老庄市场的俗人,尽读好书,下期继续深解道家智慧。

人死之后到阴间是否会找到之前的亲人呢?关于这个问题,我国古代的神话中是这样说的,要经过十三站,第一站, 亡魂到土地庙通关进行核实。第二站,黄泉路上不好走。第三站,老话说,一到望乡台,远望家乡回不来。第八站,丰都城上有一副对联,上一联, 人与鬼,鬼与人,人鬼殊途。下一点,阴与阳,阳与阴,阴阳有隔没有。横批。 第九战,十八层地狱,一殿一殿的走,一殿一殿的过,有委屈的一定还你清白,秦贵送你做恶事的,一定严惩不怠。第十二战,莲花台,地藏王菩萨曾发愿,地狱不空,誓不成佛。第十三战, 还魂崖,喝了这汤水,便忘掉了前世的恩怨情仇,是是非非,投胎各处。其实这个问题我们也不用太纠结, 科学家早就已经告诉了我们答案。一七九七年五月八日,拉瓦锡因为触犯了法国禁令,被执行了四天。在行军之前,拉瓦锡已跪在地上, 如果他被砍头之后眼睛不停的长,就说明他是有感觉的。结果他被砍下头颅,眼睛眨了十一下。虽然正史之中并没有记载这个实验, 但是在民间却被疯狂的传播。科学家找来了几位身患重病,命不久已的病人,在所有人去世的一瞬间,身体的体重减轻了体重,因此这位科学家认为,少的这几克就是人的灵魂的平均重量。