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别人眼中我们家的猫猫 但小月亮眼中的猫猫 古娜娜黑暗之神 到啦。 我是做给别人吃的啊。做给某人吃的。好好问问。给我嘛。给我王 j 雪儿哈哈哈。 哼你看干嘛。哈哈哈对视好。放弃了放弃了。嗯,不能好。在你心里我就是这样的人。凶我。别了别了别了你凶我他凶我。举报别人眼中我们家的抱抱 但小月亮眼中的抱抱。王之泉王之泉。你在哪啊?王之泉王之泉。他在那他在那。 想吃清蒸米露鱼吧。清蒸的还是。这口感是怎么样的? 好吃好吃好吃。嗯,好吃。多吃两口。我觉得重庆特别好吃。 呸呸我学过拿板看着可以的。哎呦我没钱。帅吧。 耶耶耶耶。 当我们抱抱猫猫同框时。

我肯定是不翻对象手机的,这跟做贼一样。 咦,小妹仔来了。首先这个世界上没有什么是完美的。其次其次是那些人没有见过我媳妇。你知道我媳妇有多完美吗? 你还真想知道啊。哎,干嘛非得贴贴啊,保持点距离不好吗?你凭什么不让我抱着你睡?我凭什么只牵手手,我还要贴脸脸啊。

哎,哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈 哈哈 哈哈哈哈。

是法家为什么属火?这个其实跟我们很多人的传统印象是不一样的,对,为什么说法家在五行里面是属火的呢?说起这个,很多人一想到法家就会觉得他们是讲严刑峻法的,然后觉得他们像鲸一样冷冰冰的。 但其实法家真正的气质应该是火,是那种燎原大火,甚至都能把自己都烧掉的那种。对,他跟我们想象中的不一样的,听起来确实跟我们想象中的不一样啊。 那你说如果我们要用法家的代表人物和火的特性做一个对比的话,他们之间到底有哪些地方是非常契合的?就无论是商鞅、韩非还是李斯,他们都很光明磊落,然后内心又非常的激烈决绝, 这个跟火曰言上那种向上的热情的同时又很有力量的精神是非常像的没错,而且这并不是说把他们硬塞进五行体系里,而是他们的精神气象、操作逻辑以及历史剧本跟火的特质完全呼应。说到这就不得不提法家的这个法, 公开公正的这个法对,他们是怎么通过法来实现这种火一样普照大地,消除特权的这种理想的?其实法家的法就是要像火一样普照大地,让所有人都能看得到。所以他们反对把法律藏在贵族手里, 而是要把法律编成图籍设立在官府,不至于百姓让所有人都知道。听起来真的很有那种现代的公开透明的感觉,没错没错,而且韩妃子还说,法者编著之图籍设之于官府,不知于百姓, 就是连卖菜的大妈都能看得懂,这样的话那些权贵就没有办法再暗箱操作了,这才是真正的光天化日。 如果我们把儒家的明德和法家的明法放在一起比较的话,他们在做法和格局上面到底有多大的差别?差别可太大了。儒家的明德就像是你自己点了一根小蜡烛去照自己的内心, 他的影响范围其实是很有限的。但是法家的明法呢?是直接给你架起来一个探照灯,让整个社会都没有暗处,对, 这种普照的格局是完全不一样的。原来如此啊,那我们下面就来谈谈赏罚。二并就是法家是怎么把赏和罚变成像火一样可以驱动和威慑老百姓的工具的。其实法家治理国家就靠赏和罚 对赏就是那个火苗不断的往上窜,比如他们的军功爵制,就是不管你有军功,你就可以一步步的升上去,平民也可以封侯。 这种激励机制就像火的沿上一样,让整个社会都沸腾起来了。怪不得大家都说法家的这套东西特别能激发人的积极性, 那法又起到什么作用呢?法就是火的灼烧感,你不要天天看到说我要杀人,但是我要让你像怕火一样怕犯法,所以入箭必死的,这种威慑力比真的掉在河里还要让人害怕。 对,其实每个人都是趋利避害的吗?那法家就正好抓住了这一点,把整个社会变成了一台人形自走燃烧机, 真的是把人性拿捏的死死的啊。那我们接下来就说说这个术,也就是洞察。嗯?法家的这个术为什么经常会被误解成阴谋,对他真正的核心作用是什么?很多人一提到法家的术,就想到什么权谋,什么阴荏荏的手段,其实术的核心其实是洞察,是照妖镜。 听起来好像跟我们想象中的不太一样啊。对,就像韩非子讲的滥竽充数的故事,就是你平时大家一起吹鱼,根本分不清谁在混,但是你让他们一个一个的 solo, 立马就能知道谁是真本事,谁是摸鱼的。 对,其实这就是树,君主就像举着火把,挨个照群臣的脸,谁在摸鱼谁在搞小团体,火光之下无所遁形。 哎,那法家的这个术和我们现在企业里面用的一些管理手段有什么相似的地方吗?可以说异曲同工。就是法家的术其实就是古代版的大数据加上绩效考核,他非常的冷峻,但是又极度清醒,就像火光照雾,延迟自限, 你是好是坏,在这个火光之下,全都看的清清楚楚。了解了,那我们继续来看这个势,也就是威权。圣道是怎么解释君主的权势的,然后法家又是怎么用火来形容这种权力结构的?圣道有一句话特别经典,他说尧为匹夫,不能治三人, 而结为天子,能乱天下,就是真正让你有力量的不是你这个人有多厉害,而是你处在那个位置上。没错,君主之事就像火一样,越烧越高,你这个位置越高,你的威慑力就覆盖的越远, 下面的人就像被那个热浪给镇住了一样。哦,所以他们理想的权力格局是完全围绕君主来展开的吗?完全没错,在法家的设计里面,君主是那个火焰的中心,然后群臣是外围的柴, 离火越近的人就越热,离得越远的人就越凉。所以中央集权其实就是要保证这个火势一直都很集中,你一旦松散了之后,这个火也就灭了,权力也就瓦解了。真的是很形象啊。那我们再说说这个焚尸书,也就是破旧立新, 嗯?为什么法家要烧掉儒家的经典?这背后到底藏着怎样的变格逻辑?法家凡施书,其实就是因为他们要搞最彻底的变格,不是说我修修补补,我是要掀桌,对, 就是我要把旧的制度,旧的文化全都烧掉,给我的新法令腾地方。听起来真的很极端啊。是极端,小杨不是说过吗?治世不移道。 然后韩非也曾经讽刺那些墨守成规的人是守株待兔,他们直接就把三代的礼乐称为六师, 就是阻碍社会进步的害虫。所以他们要像燎原之火一样,把这些旧的文化、旧的制度全都烧光, 在废墟之上建立全新的秩序。那这种彻底的革命性最后给法家自己带来了什么样的历史命运呢?其实他们这种革命性在先秦诸子当中是独一份的,就是他太猛了,虽然说照亮了历史,但是也把自己给毁灭了。秦朝就是因为这个原因二世而亡, 烧的太猛了,最后把自己也烧没了。没错没错,那接下来我们要谈的就是,为什么法家人物的结局都是悲剧, 为什么这些搞变法的人最后几乎没有一个是善终的?你看商鞅是车裂而死,吴起是被肢解,韩非是被毒杀,然后李斯是腰斩,他们真的是全军覆没,没有一个人是得到善终的。确实,这些结局真的让人唏嘘。 其实法家的这些人物,他们就像是燃料一样,他们以君主为心柴,以法治为火焰,照亮了帝王的路,最后把自己烧成了灰烬。 没错,韩非子写了说难,讲透了游水君主的危险,结果自己还是没能自脱。 这就是火太烈终将自焚。这种以身殉法的精神,是不是反而给法家增添了一种独特的美学色彩?对啊,就是这种悲壮的 牺牲的氛围,让法家本来很冷峻的形象变得更加的有感染力。是呀,这种悲剧性,这种火太烈终将自焚的宿命感,让他们成为了中国历史上最有力量感的 美学符号之一。没错没错,那我们再把目光转向火和金的这个格局对比。为什么 很多人以前会认为法家是属金的?这个和儒家的金德有什么本质上的不同?其实以前会把法家归到金,是因为金约从格嘛,就是有那种素杀才格的意思嘛,好像跟刑法很搭,但其实这是一个误解,真正符合金德的,其实是儒家。 哎,那这么说的话,如家和法家的核心区别,还真的不是那么一目了然啊。是的,如家的理其实更像是一个模具,他要把社会浇注进一个固定的形态里面,是重在规范。的确,力是顺应人性而改制。 但是法家的法更像是一个探照灯,是一个发动机,他是要烧光一切,然后重新来过的一种能量。没错,他的重点在于能量的释放,在于破旧立新。 如果我们把儒家和法家分别对应到金和火,他们在社会运作当中扮演的角色到底有多大的差别?差别很大就是儒家是金,是那个柱形,他要让社会稳定下来是求稳的。 而法家是火,是那个燎原的火焰,他要推动社会不断的变更。没错,这两者一个主境,一个主动,一个塑造形态,一个提供动力, 刚好形成了一个非常经典的互补关系。是的,那我们最后来做一个总结啊,就是我们今天讲了这么多,到底应该怎么用?法家等于火德这个公式把法家的核心特质串联起来,可以这样理解, 就是法家等于火德,它代表着公开、驱动、洞察、威权、革命这五个关键词,它的伟大在于光明, 它的危险在于过列。原来如此啊,那我们今天其实就是给大家重新解读了一下法家,我们把法家从一个冷冰冰的金变成了一个热烈的火,然后我们也看到了它的革命性。


请看视频啊,莫家、法家、名家、婴儿家,说实在,你上不了世界哲学的台面。 傅培荣说,中国真正能够进入世界哲学舞台的只有儒家跟道家,什么莫家、法家、名家、阴阳家都上不了国际哲学的台面。这个观点我非常不认同,甚至可以说这是一种典型的中国思想的简化论。 很多人一听都点头啊,其实是因为他们并不了解春秋战国时期的百家争鸣,那是人类文明史上最辉煌最璀璨的思想时代之一。 中国文明真正的力量呢,从来不是两家思想,而是一个完整的思想的生态。 如果没有百家争鸣,中国文明不会发展的如此丰富的制度、文化、思想的传统。今天呢,我们一家一家的拆开讲,听完你就会明白为什么中国文明可以延续两千多年。 先说墨家,墨家的创始人墨子,也就是墨迪啊,墨家的核心思想只有四个字,坚爱非攻。那我们讲什么叫坚爱呢? 坚爱就是超越血缘,超越国家的普遍的关爱。 那什么叫飞功呢?就是反对侵略战争,只允许防御战争。注意,这个思想是两千多年前提出来的,那么墨子和这个墨家的子弟为了这个理念做了什么呢? 在春秋时期,当时啊,楚国啊,一个强国,当时准备攻打宋国,木子听到消息之后呢,一个人出发,走了十天十夜,赶到了楚国。 他没有带军队,也没有带武器啊,他只带了一套理论和他自己丰富的这种知识和技术。 墨子找到楚王,提出一个条件,他说,我们啊,来做一场这种攻防的推演,就沙盘上演练啊,攻的一方是楚国的大臣,守的一方就是莫敌我一个人。 而攻的一方是谁呢?攻城的那一方是鲁班。对了,鲁班是谁呢?就是那个中国传统工匠的祖师爷, 祖师爷一样的那个人物就是鲁班。很多工具跟器械的这个发明者和创世人都和他有关,于是两个人呢,在沙盘上开始模拟这个攻城战啊,鲁班呢,负责攻城,墨子呢,负责守城, 那结果是什么呢?鲁班连续九次进攻啊,墨子全部是什么?一一给他防住了。 最后鲁班说了一句话,我已经没有办法攻破这个城池了。那么楚王听完以后呢?最后决定是什么呢?最后决定,嗯,就放弃了。攻打宋国 这件事情说明什么呢?这件事情啊,说明末家并不是空谈道德仁义。 墨家呢,是一个把哲学、技术、战争理论全部结合在一起的一个学派啊,有理论,有实践,更有意思的是什么呢?墨家的这个理念啊,在今天的世界上依然存在, 比如说这个叫 united nations 啊,联合国的宗旨是什么呢?维护国际的和平与安全,防止侵略行为, 对吧?同时呢,发展各国之间的这个友好的关系,促进人类合作团结。那么我们再看看墨子怎么说呢?墨子说的是什么? 是人之国若其国,是人之家若其家。还有一句叫奸相爱交相利,强不执弱,重不报寡。 如果把这些话翻译成现代的政治语言,其实就是四个字,是吧?就是国际和平啊,国际和平。所以说,墨家难道真的上不了世界哲学的舞台吗? 恰恰相反,墨家的思想只是比世界早了两千年。

你知道吗?住宅大门的朝向从来不是随便设计的,古人的居住营造智慧背后都藏着现代环境学的科学原理。 今天我们就客观聊聊,自家大门和房屋朝向应该如何合理选择。从古至今,国内民居建造一直流传着坐北朝南、东方迎光的营造习惯, 很多人误以为这些是传统迷信,其实核心原理非常简单,只取决于两大关键因素,自然日照与季节风向。 房屋的朝向直接决定室内采光时长、室温调节以及自然通风效果,也是居家居住舒适度的关键。坐北朝南是我国大部分地区最适配的房屋朝向, 也是建筑设计里的优选方案。原因通俗易懂一、采光合理冬季太阳入射角度低,暖阳可以深入室内,提升室温,减少阴冷感。夏季太阳直射角度偏高,光线只会落在窗边位置, 避免全屋暴晒闷热。二、光线舒适正南向户型日间采光分布均匀,全天光线柔和不刺眼,日常居住居家采光体验更好。三、防风保暖我国多数区域冬季以西北风和东北风为主,坐北朝南的户型北侧为实体墙体, 能够有效抵御冬季冷风灌入。四、通风透气夏季多东南风、西南风。南侧开窗开门的布局, 能顺畅引入自然凉风,提升室内空气流通,居家更清爽。正东或偏东朝向的大门与户型贴合日出方位, 清晨的自然光柔和温润,晨光入户能营造舒适的居家氛围,也契合人体日出而坐的作息规律,帮助提振精神。同时,东向房屋不会直面午后烈日,完美避开西晒问题。 夏季室内温度更均衡,居住体验更佳。正西朝向的户型需要结合自身需求谨慎选择。西晒是西向房屋最明显的短板。一、午后日照强度大,长时间直射会快速升高室内温度,增加制冷电器的能耗。二、 傍晚落日光线刺眼,容易影响室内视野与日常活动。当然,如果个人喜欢傍晚落日景观,且做好隔热遮阳设计,西向户型也可以正常选择。正北朝向的户型存在明显的地域适配性差异。 北向开门北向户型的实际居住短板比较突出。一、冬季冷风容易直接灌入室内,保暖性差,居住阴冷。二、全年日照时长最短,采光条件薄弱,潮湿地区还容易加重室内潮湿问题。三、整体通风条件偏弱, 空气流通性不如南向、东向户型,但北向户型并非完全不能选,没有绝对的好坏。如果是常年高温的南方地区,封闭式小区,冬季冷风影响小,且门外有走廊、门廊等遮挡结构,北向房屋反而能避开暴晒,变得更加宜居。 简单总结,全国通用优选,坐北朝南,东向采光柔和,居住舒适。西向适合偏爱落日景观的人群,北向更适合南方炎热地区。 房屋朝向没有标准答案,结合当地气候条件、居住需求、生活习惯,综合判断才是最合适的选择。下期我们继续分享住宅干货,聊聊大门如何结合周边道路、楼栋布局、邻里环境合理规划,打造舒适居家环境。

今天咱们就来聊聊法家士治派的开山鼻祖圣道。很多人都知道,法家有商鞅,有韩非,但很少有人清楚,真正把以士治国这套帝王心术讲通透的,不是韩非,正是圣道。 他是战国中期赵国人,长期在秦国下学宫讲学,早年修习黄老道家,后来转向法家,成了游道入法的代表人物。想要读懂圣道,吃透一个士就够了。 那到底什么是势?不是百官架子,而是身份地位、朝堂权柄和掌控天下的资本。圣道有句特别现实的千古名言,尧为匹夫不能治,三人皆为天子,能乱天下。 姚是公认的圣君,可要是当个普通人,连三个人都管不了。洁是有名的暴君,可只要坐上天子之位,就能搅得天下大乱。这句话点到的核心主张,治理国家不靠圣贤德行, 真正靠的是权势和地位,这才是决定话语权的根本。他还用飞龙城与腾蛇尤物做比喻,龙和腾蛇能凌空飞舞,不是本身神奇,全是借着云雾的大事。一旦云散雾消,龙蛇落到地上,和普通蝼蚁没什么区别。 有权势说的话就是规矩,没权势,道理再对也没人听。第二点,圣道提出帝王最高明的统治法则,君道无为,臣道有为。 很多人误解无为,以为君主什么都不管。其实是说君主不要刻意展露聪明,不要凡事亲力亲为,更不能凭个人喜好做决策。因为君主一旦暴露心思,大臣就会刻意揣摩讨好。真正高明的君主,只需要把最高权势牢牢抓在手里, 把国家律法制定完善自身,稳住威严,守住底线,不随意表态,不乱发政令,让百官各司其职,依规办事,功劳归于君主,过失由臣子承担,看似无为,实则掌控大局,这才是最高明的治国之道。 第三点,圣道极力提倡立功去思事,断于法,还留下一句治国铁律,官不思亲,法不疑爱做官,不偏袒亲友,律法不迁就偏爱之人, 不论身份高低、关系亲疏,都要听命于君主朝堂事务,只凭律法规矩,不讲人情脸面。第四点,他骨子里仍保留道家思想,主张应循顺势而治, 慎到看透人性。普通人都是趋利避害、求稳求安的,治理天下不能违背人性,不能朝令夕改折腾百姓,更不能实行严苛暴政。 顺着世道规律,顺着百姓本心,确定规矩,管天下。守住常理,顺应自然,不强行妄为,反而能天下安定。最后,总结一下慎到的历史地位, 他是法家治治理论的开创者,和商鞅种法深、不害种树,共同撑起法家三大流派。 后来,韩非集法家之大成,把世法术融为一体,形成完整成熟的帝王统治体系。往后两千多年,历代帝王搞中央集权,驾驭朝臣,骨子里沿用的全都是慎到以治治国的底层逻辑。

推开家门,第一眼看到的是什么?不是客厅,不是厨房,而是玄关。但很多人装修时只顾着客厅,玄关随便弄弄就完事了。 今天告诉你玄关设计有多重要。玄关是进门后第一个经过的空间,是从外部世界进入家庭私密空间的过渡区域。这个词来源于道教。玄是微妙的意思。关是关口,进入这个空间就像是通过了一个微妙的关口,从喧嚣的外界过渡到宁静的家庭。 一个好的玄关,让人一进门就感受到主人的品味,对整个家产生美好的期待。玄关有四大功能,一是过渡, 让你的心从外界切换到家里。二是收纳,鞋子、包包、钥匙都有地方放。三是保持整洁,不让灰尘进屋。四是保护隐私,门外看不到屋内情况。 玄关面积没有硬性标准,但有几个参考,深度至少一点二米才能放。鞋柜宽度至少九十厘米,保证通行高度,如果没有吊顶,至少二点四米。 小户型也可以用超薄鞋柜解决。鞋柜是玄关的灵魂层板高度,平底鞋十二厘米,运动鞋十六厘米,高跟鞋二十厘米,长靴三十五厘米,底部留空十五厘米放常用鞋,中间留空四十厘米放手包、钥匙。 换鞋区有条件就放个换鞋凳,高度四十厘米左右,方便老人孩子。没有空间的话,可以买那种带收纳的折叠换鞋凳,镜子一定要有 出门整理仪容,每天多一份自信。不同户型不同处理,开门见厅,用玄关柜或屏风做隔断,无玄关的户型,沿墙做一字型鞋柜。 l 型玄关最完美,功能分区最全面,下期我们讲玄关的装修细节,灯光、地面收纳升级,全是实用干货。

他肯定在忙啊,忙完就理你了。人家也是有自己生活的,你已经两分钟没理我了。你生活里有我一个还不够吗?你还要查人家手机,这个就有点过分了吧。没必要啊没必要。哎呀,其实我也没有很想看你这些,就是我记得你还有一个翻盖老年机。好了别哭了,把情绪收一下收一下 啊。哭都不让人哭啊,这日子没法过了呀啊。

那不能这么看,再加上法家思想。我们再看法家思想,它是用极其严苛的方式治国,但实际上这要那么执行的话,那那那你建多少监狱都不够用啊。 建多少监狱都不不带够够使的,那能行吗? 那历史上真正的孔子说是真的就是温文尔雅的读书人吗?是没毛病,但是他也是标准的山东大汉的形象。 别看我只会讲学,但是为师也阅懂拳脚。嗨,你得这么看。 哎呦,又快十二点,又到了该休息的时间,好了,今天咱们。

为什么说不要去过度的分享自己?我在这本柱子百家里看到的答案真的是太赞同了,你看他说不要和任何人走太近,一定要克制住自己的嘴,管住自己的分享欲,别人不问,你就不说,因为没有人真的关心你过得好不好,也没有人真的希望你过 得好。嫌人穷怕人富,这个才是人性。如果你是那种嘴硬心软,容易给别人带节奏,容易被别人拿捏的老好人,那么这本柱子百家你一定要来读一读。 这本书里面呢,他讲透了赚钱、职场社交、人性博弈等各个方面,他教会我们如何扮猪吃老虎,如何应对小人,如何向上社交链接贵人,以及所有台面上的台面下的隐形玩法。它融合了法家、儒家、阴阳家等诸子百家千年流传下来的智慧,就是你随便翻一翻,把任何一个章节读透了,读通了,你都会觉得醍醐灌顶, 很多人一辈子都想不通的道理,书里面几句话就能点醒你,不管你现在处于人生的什么阶段,只要你想提升一下自己,改变一下当下的思维格局,那么这本书你一定要来读一读,它真的会帮到你。