人间世逸事为什么只显示71

大家好，我是云上今天想推的这篇文，我愿称之为坐标细纹，它展示了优秀丹美文的模样，它是人间事，作者空而已。这个人也许永远不会来了，也许明天会来。 容若从未期待谢敏回浓颜，正如他从未正面回应谢敏的感情。容若的文学才情秉性，成习自父亲 书，有不同的是，父亲是因看透而乐观，柔弱是因看透而悲观。对人，对情、对爱，对未来，他主张自由来去，不期待，不干涉，不回应，疏淡以对。他刻意藏匿自己，即便钟爱跆拳道，一旦涉及排名争先，立刻全身而退。 谢敏呈现着与容若一体两面的反差，他练武术是为了妈妈课中的第一，当发现第一法则失效，他拔剑四顾，心茫然。机缘巧合，他成为一呼百应的校霸，竭尽所能帮小弟摆平纷争。他重情重义，糊涂又清醒的把前女友的爱情当友情， 他要热闹，要圆满，要成全，不接受离别。容若与谢敏一体两面的他们表面平行无射，内在交织缠绕。 小学宪敏是容若眼中体校的漂亮小姐姐，容若是在宪敏心中留下惊鸿一公府神秘的她。他们互相较劲着，不曾堂堂正正介绍自己的名字。 初中，荣若是单枪匹马将谢敏从光明老道拳脚下救出的见义勇为的大叔。谢敏是屡次刷新荣若印象的，留下诸多官二代不加传说的白发早恋少年。他们屡次在夜晚偶然交汇三聚，他们先后认出彼此。谢敏为荣若考进一中。 中考后的夏天，他们首次以本名相识。高中缘牵一面的二人终于同班。谢敏长久在教室，一语注视容若，容若恍若不察。 为了留住容若在观众席的目光，谢敏成为难求。政选场场不落，异常热气。谢敏总是梦见容若 在诗词课上引流勇入骨的木兰花，令有个人人争攀线，望着杨洋回，却念，你若无以向他人为甚梦中平。相见不如闻早还，却愿年始千人虚。混乱风流长渡不兼劳， 只恐被遗千影断。前少传情，后少以修习室衣柜前直白的吻与表白收束。柔弱不是没有察觉现敏的感情， 但谢敏的一心恋史，对谢敏出于一时热情必然无定的主观判断，料定未来必然离别无望的悲观预估，家庭的顾虑。诸多因素叠加下，蓉若拒绝了谢敏的表白，接着蓉若生病住院留级。谢敏出国。 谢敏在容嬷嬷的人生中只留下钱包夹层那张体校的照片。在国外生活的日日夜夜，谢敏即便交往女友也无法言爱，他后知后觉的开悟，原来那不是一时迷情，他爱容嬷嬷。在得知容嬷回农研母校教书后，谢敏毫不犹豫回到农研。 谢敏不甘心不认命，他逆水所有过往，不相信相处的暧昧心动氛围是幻觉相见的晚夜，每次忌讳眉目的传情动容，躲闪柔弱的搭救与跋涉送她回家，这不可能是友情，他要融入正视这爱情。 谢敏归来，如旧日一般骑着摩托落在柔弱的身后。自我介绍，我叫谢敏，你呢？柔弱，西风多少恨，吹不散眉弯的那个柔弱 好了。欲知姓名与容貌的感情如何收束，请看人间事。作者特别擅长在简单的生活中营造易难忘的场景，有的令人心魂荡漾，有的令人心碎满地。此外， 人间事对于浓颜风土人情的描写十分详实，精彩迷人。作者在文中也注入了很多自己对于庄子，对世事、对人生的思考，非常值得一读。我是银尚，我们下期视频见。

如果说人间事讲的是怎么在人群里活下去，那么山木就是续集，告诉你，活不下去的时候往哪里走。 开篇就是一个千古难题。庄子在山里面走，看见一棵大树，伐木工人路过都不看，问为什么？答，没用。庄子说，这树因为不成材活到了老。 出了山，住朋友家，朋友让屠夫杀鹅招待屠夫问，两只鹅一只能叫，一只不能叫，杀了一只，朋友说，杀不能叫的。 第二天，弟子问庄子，山里的树因为不成材活下去，主人家的鹅因为不成材被杀掉。先生，你站哪一边？庄子笑了，周江处于才与不才之间， 这几个字两千多年来被反复琢磨，才被杀，不才被杀，往左是刀，往右也是刀。庄子说，那我站中间。但他马上补了一句，才与不才之间，逝世而非也， 故未免乎累。这中间也不是真出路，还是免不了累。那真正的活路在哪里？ 庄子接着说了句，趁道德而忽悠，悟而不悟与悟。顺着自然的道走，愿悟但不被悟所用。房子是给人住的，别做房奴。是给人花的，别做钱奴。这叫悟而不悟与悟。 讲完这个，庄子又讲了一个故事。释然一了去见鲁侯。鲁侯愁容满面，我敬天敬地敬土中，怎么还逃不过祸患呢？释然一了说，你知道风虎文豹吗？ 再小心也逃不过。罗王为什么起皮维持家业？因为他们的皮毛太值钱了， 鲁国就是你的皮。然后他讲了一个著名的虚传比喻，两船并排渡河，一条空船转了过来，脾气再爆的人也不发火。但如果床上有人， 三声喝骂，不过，脏话就出来了。刚才不露，现在露，因为刚才的船是空的，现在床上有人， 人人虚。己犹有势，岂除人害之。把自己放空，谁能伤害的到你呢？还有那句话每个人都听过，君子之交淡如水，小人之交甘。露里也是出自于这篇 君子淡薄，所以长久，小人甜蜜所以易断。三木讲的九折故事都在回答同一个问题，这世道这么难怎么活？今天多少人还在才与不才之间挣扎，卷不动，躺不平，中间好像全是悬崖，庄子说中间也不是终点。 真正的活路是把自己放空，不怪不执着，不把自己当回事，虚了就没有人伤得了你。

你有没有发现，人这一生，百分之八十的烦恼，全来自名利二字。庄子早在人间事理就说过，名利是世间两把手，气论本心有大道，连圣贤都难以超脱，更何况我们普通人？ 人回拜见孔子，向老师辞行。孔子问，你要去往何处呢？所谓何事？ 言回说，我将远赴为国。听闻为君年少气盛，行事端端随意挥霍国本，从不自行动着让百姓保送性命。死者遍野如枯草，万民无路可归。他谨记老师教诲，治国去职，乱国就职， 一门多极励志，要凭毕生所学，匡扶魏国，救万民于水火。孔子闻人叹惜，你这一句恐怕会招来杀神之祸呀！ 大道最济纷乱，心念杂乱，则万念重生，万念重生，则心神受扰。心神一旦受困， 哪还有余力救世呢？古之道人皆是先圆满自身，再成全他人，自身都道行不稳，又怎能纠正暴君的妄行呢？紧接着，孔子一语道破世间的祸患根源， 德行善施，是因为贪名，志巧外露，是因为好争。虚名，是人与人相互谦让的祸根。志巧是世人彼此争斗的利器。名与智皆是伤神害道的凶器，万万不可思议而行啊，一定要谨慎再谨慎。 即便你德行醇厚，心性诚恳，如果不懂世事收敛，冒然用人意鬼称暴君，也只会显得你刻意彰显自己，最终招人忌恨，自取祸端。这种以水救水， 以火救火的做法，只会让祸乱越来越深。孔子再以历史为鉴，从前下结杀关龙凤， 商纣沙比干，他们皆是贤良之人，却因执着贤明，直言冒犯，最终以神训民。尧功崇德虚而与法有误，皆是因为该国君争名夺利，最终国破人亡，所以民与利的执念连圣人都难以超脱， 更何况是言回呢？一番教诲过后，孔子并未强行阻拦，只说虽然若必有一，也诚以与我来。给足了言回充分表达的机会，既是师长的宽厚，更是庄姐所说处事的通透。 读懂这段对话，才明白真正的处世智慧是先不守本心，看淡虚名，守己争斗，不被名利侵扰，不被外物妥协，方能自保其身，自成其道，才有余力度。人即是你这辈子有没有被名利困住过呢？ 评论区聊聊一个喜爱老庄市场的熟人，净读好书，下期继续深解人间世的处世智慧。关注我，一起读懂庄子，活成通透之人！

一天认识一个道教名词，心斋。心斋一词，出于庄子人间事，敢问心斋若于治，无听之以耳而听之以心，无听之以心 而听之以气。气能虚而代物为道，即虚。虚就是心斋。这种心斋修养方法，以虚为要点，从听习入手，已入于忘我的境界，后为道教吸取， 作为进攻中的高层次，称为庄子心斋法或庄子听息法。这一方法，近代道士陈英宁在进攻疗养法问答中解释为，意念专一，排除干扰，专注听呼吸之气。因鼻息无声，故不以耳听， 而用意念听。功夫深入，心气连成一片，无需再着意于听，而是听其自然听之认知的听。意念归一后，即停止听，渐入于混沌境界，新的知觉失去作用，最后便不知不觉进入了虚的境界，即为心斋。