虽有嘉肴手抄报怎么画

大家好，今天咱们聊聊虽有佳肴这篇文言文。对了，这已经是我做八年级下册古诗文系列合集的第八期了。说实话，近来的这几期的数据不太好，但只要有人觉得有用，我就觉得还是值得继续。 如果这些内容对你有帮助，麻烦点个赞支持一下，因为这对我真的很重要。好，回到正题， 这篇文章出自礼记学记，是中国历史上最早专门讨论教育和学习的文章。 别看它总共就几十个字，但讲的道理从读书到做人都绕不开。有好吃的不吃，你怎么知道它好吃？ 有好道理不学，你怎么知道它有用？虽有治道服学，不知其善也。 作者用吃饭来打比方，红烧肉摆在那香的不行，但你就是不动筷子，那跟没这盘菜有什么区别？学习也一样，课本里的知识，老师讲的方法再好再有用，你不去学不去练，跟没有是一样的。 所以第一句告诉我们一个道理，学习必须亲身实践，光看不练是没用的。我们再延伸一下，生活中是不是也是这样， 眼看千遍不如手过一遍。平时看着别人做一个简单的动作，觉得很简单，但你自己亲自动手后才知道，再小的事都有它自己的门道。就拿吃饭用的筷子来说， 咱们中国人觉得再简单不过了，但你让老外试试，夹个花生米都费劲。说到底就是那句话，你不亲自去做，永远不知道里面的深浅。 好，接着往下看，事故学，然后知不足，教，然后知困。意思是学了之后才知道自己有哪些不足，教了别人之后才知道自己有哪些搞不清楚的地方，这句话太实在了，你有没有这种经验？ 考试之前觉得自己都会了，一上考场才发现，哎呀，这个公式记差了，那个知识点漏掉了。 这就是学，然后知不足。你以为你懂了，其实你没懂。只有真正去学，去做题，才会暴露出自己的短板。更有意思的是教，然后知困。你试过给别人讲题吗？ 有时候一道题你自己做的出来，但要给别人讲明白，讲着讲着就卡住了。哎，这一步到底为什么是这样来的？我自己好像也说不清楚。这就是困， 你以为你理解了，但你只是表面理解，深层的逻辑你并没有想透，古人两千多年前就看透了。学习不是为了证明你多牛，而是让你看清自己有多菜。听着扎心，但这才是进步的开始。 继续来看，知不足，然后能自反，也知困，然后能自强，也发现自己的不足，然后才能反过来要求自己改进自己。知道自己有搞不清楚的地方，然后才能鞭策自己，让自己变得更强。 注意这里两个关键词，自反和自强。自反就是自我反省，不是别人骂你你才改，是你自己发现问题，自己主动去调整。自强就是自我提升，不是老师逼你家长催 你，是你自己觉得我这个地方不行，我得想办法搞懂你评评这个逻辑链条。学了，发现不足，自我反省，然后进步， 交了发现困惑，自我鞭策，然后提升。多红水。学习的本质不是被动接受，而是主动发现问题，主动解决问题。谁先想明白这一点，谁就先跑在前面。然后是全书最核心的一句， 故曰，教学乡长也。教学乡长这四个字就是整篇文章的中心论点，也是考试一定会考的重点。啥意思呢？教别人的时候，你自己也在学， 学的时候其实也在为以后教别人做准备。教和学本来就是一回事。举个例子，你给同桌讲一道数学题，讲的过程中，你把自己的思路重新梳理了一遍，可能还发现了一种更简单的解法， 同学学会了，你自己也进步了，这就是教学乡长。再想远一点，老师上课教学生，老师也在成长，因为学生的提问，学生犯的错误，会让老师发现原来这个地方容易搞混，下次得换个方式讲。 老师在教学的过程中，也在学习怎么教的更好。所以学乡长不只是对学生说的，也是对老师说的，甚至是对所有人说的。 想真正学会一样东西，最好的办法就是尝试去教别人。教和学是互相促进，共同成长，这个道理放到今天依然好用。 不过我想说句可能有争议的话，现在很多课堂其实只剩下教，没有学。老师在上面讲的口干舌燥，学生在下面抄笔记，抄的手都酸了，但真正理解了多少，谁也不知道。 古人两千多年前就说了，教学相长，可我们现在的教育，很多时候是单方面的输出，学生没有机会去教，也就失去了真正理解知识的那一半。 你觉得呢？欢迎评论区说说你的看法。最后一句曰，命曰，校学半，其此之未乎。引用上述的话来证明自己的观点，教别人本身就是学习的一半，注意那个其此之未乎 其是大概的意思。古人说话留余地，不是硬塞给你，是引导你自己想。整篇文章的思路很清楚，先用吃饭打比方，然后说学和教的关系，接着讲该有的态度，最后归到教学乡长再拿古书的话来支撑 几个考试必考的字词记一下，家窑就是好菜，福是美味，不是目的。困是困惑，不是困难， 自反是反省自强。读强是勉励。校学办第一个学读校意思是教。这篇文章不到七十个字，但讲的道理够用一辈子。它告诉你，好东西摆在面前，不去碰，等于没有。 他告诉你，学了才知道自己差在哪里，教了才知道自己哪里没想通。他告诉你，发现不足不可怕，可怕的是发现了还不改。 他告诉你，教和学从来不是对立的，而是彼此成就的。所以下次当你觉得我已经学的差不多了的时候，试着把学到的东西讲给别人听，你会发现，学无止境这四个字从来不是空话， 好好学，认真教，教学乡长，共同进步。这篇文言文值得反复读，反复品，反复用。其实做这个系列的过程，也让我更理解了学，然后知不足这句话的意思。 有时候数据不好，也会怀疑自己，但就像古人说的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 只要坚持做有价值的事，总会遇到认可你的人。好，下一期咱们讲大道之行也。 这篇文章描写的是古人心中最理想的社会，大同社会，什么是天下为公？什么是选贤与能？古人两千多年前畅想的理想世界到底啥样？下期好好聊聊，记得点赞关注，咱们下期见！

一。

hi， 大家好，这节课我们一起来接受一个新的知识，那就是礼记二则第一篇，虽有佳肴。学习正文之前，我们还是来拓展一下文学常识。那先来看一下关于礼记的背景资料。 李记，又名小代李记，是儒家经典著作之一。他是从战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家代圣编转的。 礼记的内容主要是记载和论述心情理智礼仪、解释礼仪，记录了孔子和弟子的问答技术、修身做人的原则。实际上呢，这部著作内容是较为广播的，涉及到政治、法律、 道德、哲学、历史、祭祀以及日常生活、立法、地理等多个方面。那它集中体现了先秦儒家的政治、哲学、伦理思想，也是研究先秦社会的重要资料。 今天我们所学的虽有佳肴，他就选自礼记。学记。学记呢，是礼记中的一篇， 他是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论述。那在考教资的时候，这是一个高频的考点。 礼记文字言简意该，而且欲词生动。他系统全面阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师 的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。今天我们所选入课文的虽有佳肴，说的就是教学乡长的这个道理。好，我们一起来看正文。虽有佳肴， 虽有佳肴福，食不知其止也。虽，这里翻译成即食佳肴之美味的菜肴福表示否定。翻译成不，那食呢，是动词，就是吃的意思，也可以翻译成品尝 纸，是指味美。这句话怎么翻译呢？即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美。虽有知道 学，不知其善，也知道最好的道理。善呢，就是好的意思。翻译过来就是即使有最好的道理，不去学习，就不知道他的好处。 那文章的开篇第一句从佳肴开始写起，是为了有佳肴志道，引出下文对教与学关系的论述。有了佳肴志道做类比，教与学的关系就浅显易懂了， 这种论证方法就叫做类比论证。接着往下看，事故学，然后之不足，教，然后之困。事故连词翻译成，所以。所以啊，学习之后才知道不足，教人 之后才知道自己有困惑。那你看，无论是从学习者还是我们作为传授知识的老师，他都是有不足和有困惑的地方。知道了不足，又知道了困惑，然后应该怎么做呢？ 知不足，然后能自反也知困，然后能自强也 自反。自我反省的意思。困呢是困惑，自抢，抢是勉励。那翻译过来就是自我勉励，知道自己的不足，然后才能自我反思。 知道有了困惑，然后才能自我勉励。故曰，教学乡长也。岳命曰， 教学办其此之未乎故。所以说教学是指教与学。教学乡长呢，就是教与学是互相推动，互相促进的。 那月命同的是这个月命上书中的一篇孝学办，第一个学同的是这个孝字，就是教导的意思。第二个学就是指学习，那理解就是教别人占自己学习的一半， 其表示推测的语气。那此之谓呢？谓翻译过来就是说，然后此就是说的这个道理，代指这个道理。我们一起来翻译这一句话。所以说教语学是互相推动，互相促 附近的乐命中说教别人占自己学习的一半，大概说的就是这个道理吧。那最后一句，他也是一个宾语。前之句， 我们把虽有佳肴，他所体现的道理总结一下。那这篇文章，他先是以虽有佳肴，福时不知其止也。虽有志道，福学不知其善也先来进行类比。 接着呢，又从教语学两个方面加以说明，最后得出教学乡长这个结论， 同时也告诉我们实践出真知的道理。那我们把整个文章的脉络梳理一下，文章先是通过类比论证，说明了学习的重要性， 他引入扶持佳肴，扶学之道。接着呢，说了学习的重要性，然后逐层论证学之不足焦后之困，然后不足自反之困自抢。 最后呢，又引用了道理，论证校学办此之位的道理。最后我们又得出了教学乡长实践出真知， 和大家说一说，从这篇文章有什么样的小感悟。无论是作为学生还是老师， 亦或是家长，在教育孩子的过程中，都能够做到教学乡长再次的提升自己，那可以说是我们大家一起共勉。好到这里，我们下次再见。

虽有佳肴礼记学记虽有佳肴浮食，不知其旨也。 虽有志道，浮学不知其善也。事故学然后之不足，教然后之困。 知不足然后能自反也。知困然后能自强也。故曰教学相长也。对命曰，学学伴其此之未乎？

教育学虽有佳肴对于教育学的关系，苏格拉底曾经说过一个著名的助产式理论，他认为思想应当诞生在学生的心理，教师仅仅应当像助产式那样办事。 而在苏格拉底之后一百多年，鲁国思梦学派的代表人物月正克从另一个角度提出了自己对教育学关系的理解，这就是今天我们要学的虽有佳肴。 这篇课文节选自学记。学记是礼记中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。 他对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至于师生关系、教师问题等方面都做了比较系统而精辟的概括和理论的表述， 其中很多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。虽有教诲服学，不知其善，也 只味美智道最好的道理。虽然有美味的肉食，不去品尝就不知道其味道的甘美。虽然有最好的道理，不去学习就不知道它的好处。 课文先以家窑和制造作类比，指出学习的重要性。做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自去尝尝，永远不知道滋味如何。同样有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。 事故学，然后知不足，教，然后知困。知不足，然后能自反也知困，然后能自强也困。困惑自反，自我反思。 所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思。知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 正因为学习是体验之道的最好途径，自然也只有学习了之后，才能了解自己认识上的不足。 只有把知识交给别人，也才能知道自己哪些地方真正懂了，哪些地方还不懂。而知道了不足，才能自我反省，知道了自己不懂的地方，才能自我鞭策，更努力的去弄懂。由此得出课文的中心观点， 古曰，教学相长也。月命曰校学伴，其此之未乎 命。上述中的一种文章，题材内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。月命即月命上书中的一篇 校学伴，教别人占自己学习的一半，前一个校同校教导，其表示推测， 所以说教和学是相互促进的。尚书阅命中说教别人占自己学习的一半，这话说的就是这个道理吧。 教学乡长及教人和学习是互相促进的。点名中心观点后，最后引用乐命中的话，教人是学习的一半作为佐证，进一步加强论证。 这里由讨论学过渡到了教粗，看起来逻辑并不严密，但仔细思索完未不乏辩论的思维。 其一，教和学实际上是一体两面的事情，有教才有学，二者相互依存。所以我们看到乐命中教和学，字形上都用的是学字，正印证了二者密不可分的关系。 其二，我们现在理解的教学乡长强调的是教师和学生的互相促进， 教学是两个主体，而课文所说的教学乡长教和学是对同一个主体而言，指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都是一种学习。这两者是互相促进的， 既强调教育者自己要亲身学习，体验到了解自己的不足并自我反省。同时强调，教育者在教的过程中也会深化认识，发现自己理解上不透彻的地方，并努力改进。 教育是让人类文明得以发展、延续下去，无可替代的一环。如果在教育的过程中没有思考和自我反省，那么教育就是不可能的事情。文化无法更新，人类也是看不到明天的。 而我们的先祖对教育的思考，让我们的文化有了进步的动力，对我们今天的教育也有积极的意义。最后总结下这节课的主要字词， 止为美之道最好的道理，困，困惑，自反，自我反思。校学伴，前一个校同校教导即表示，预测好了，这节课就到这里。

礼记二则，戴圣两汉，虽有佳肴浮食，不知其旨也。 虽有志道，浮学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 知不足然后能自反也。知困然后能自强也。故曰教学相长也。月命曰，校学伴其此之，未乎 大道之行也，大道之行也。天下为公， 选贤举，能讲信修睦。故人不独亲，其亲不独子。其子 时，老有所终，壮有所用，幼有所长，官寡孤独废己者，皆有所养。 男有份，女有归，或物极弃于地也，不必为己。 是故谋篡而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不避，是谓大同。