为人中正是什么意思
人为什么要持守忠正之道？易经的易字，其本意是变化的意思。 到了西汉末年，意为前，凿度对意的含义提出了更为深入的解释，认为意意名而含三意，所谓意也变，意也不意也。 意思是说，易这个名称不仅意味着变化，同时还有简单易明和恒常不变的意义。 变化是就宇宙万物的生成现象而言，而简易和不变则是就事物遵循的原理，也就是道而言的。换句话说，宇宙万物虽然处在不断的运动变化之中，但他所遵循的道却是永恒不变的，同时也是简单易明的。 为什么这么说呢？易传的作者们认为，宇宙万物虽然都处在不断的运动变化之中，但都遵循着一个不变的根本规律在变化。 这个不变的规律就是太挂九三摇的摇词，无屏不疲，无往不复。 这句瑶词被易传的作者们视为万物变异之道。那么这句瑶词揭示了怎样的变化规律呢？ 表面来看，这句话是说，有路必有驱驰，凡事必有反复。但他的深层含义是说，任何事物若要真于完善，并且保持一种完善的状态，那他的运行就必须在发生的地点、时间和发生的限度上都要 恰到好处。在易经的挂词和瑶词中，把这种恰到好处称作中或正 中的含义是既不过多，也不过少。由于人的天性倾向于贪多求过，因此易传和老子都把过分看作大恶，而提出反和负的观念， 认为天地运行的规律非反极复。在这一点上，儒道两家持有同样的看法， 那就是人若想成就任何事情，都要从事物的反面入手，而不要指望一帆风顺，马到成功。这就是老子所说的曲则全，枉则直，蛙则盈，闭则新，少则得，多则惑也。是易传戏词下所强 掉的。威者，安其位者也，王者保其存者也。乱者在其志者也。是故君子安而不忘威，存而不忘亡，志而不忘乱，是以身安而国家可保也。 关于正，易传家人卦的串词说，女正为乎内，男正为乎外，男女正，天地之大义也，正家而天下定义。 也就是说，人只有保持中正之道，才顺乎天地之道。因此，易传和老子都一致认为，为人谦虚，自居于下，是合于天道的重要品德。 易传牵挂的串词说，天道亏盈而一迁，地道变盈而留迁，鬼 到害淫而服迁，人到恶淫而好迁，谦尊而光卑而不可愚，君子之忠也。意思是说，上天之道，凡自高的必降为卑，凡自卑的必升为高。 为人之道同样如此。若想事有始终，长久亨通，就应当谦虚卑下，持守忠正之道，这是为人修养的终极宗旨。
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144丁不二
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00:19查看AI文稿AI文稿这一点对我启发很大，我们中国人讲中庸之道，经常被错误的理解，说中庸之道就是六十分万岁，不是中庸之道，绝对不是凑合。中庸之道是一个极致，这是相当不容易的一件事，就是你能够做一件事情，一出手正好合适，中庸是合适的极致。
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03:30查看AI文稿AI文稿我们来接着讲道，为什么我们讲这个爱岗敬业，为什么为我们讲这个诚实守信？我们一讲到这些东西的时候，为什么有很多人会嗤之以鼻，有很多人讲啊？这就是大道吗？难道这样这样的话就是中华文化吗？这个我们可以仔细思考思考，任何一个正人君子， 任何一个圣人，任何一个我们所喜欢的这种人的所具备的品格，难道无一，这些人无一不是诚实守信，无一不是中正无私吗？ 是吧？问题就在这里，当一个社会真正的去奖励这些中正无私、无私奉献以及 诚实守信的人的时候，当这个社会的运行机制去奖励这些人的时候，那么这个社会就在鼓励人们行正道，行大道。 那哪一天如果说人们通过努力而无法获取社会的认可，无法获取职位、权力以及众人的追随， 那么这样的社会他就不是一道而为的了，他就是远离道的，远离道了过之后，这个社会的整体的价值观以及权力和财富的授与机制就会出现问题，导致的就会社会当中 群魔乱舞，社会当中乌烟瘴气，社会当中矛盾不断，人们的价值观就会发生扭曲转变，让人匪夷所思的事情就会出现。也就是说真正的 太平盛世，他一定是沿着一条道往前走的，只有遵循这个道才能够始终不出波澜。 当你哪天有某一些人他远离了这个道，不再爱岗敬业，那么你这个职位就会出现问题，就是至少你这个职位，你这个人他就会成为这个职位上的搅屎棍。当一个人他不能够爱岗敬业的时候，当这一个人 瞎搞的时候，利用职位为自己谋私的时候，他就是偏离正道的，偏离正道的结果就会导致 至少与这个岗位所相关的人将会吃亏。所以最终要想再和谐，要想再稳定，那么这个人他必须要再回来，再次的爱岗敬业， 这个时候事才不会再出现这个状态，始终以见行大道的这个状态，一马平川的这个状态，实际上就是无畏的状态，就是人人遵循自己内心良知的指引的状态，这个良知实际上就是大道。我们刚刚讲了就是怎么样去见行大道。 爱岗敬业也好，诚实也罢，包括这个公中正无私也罢，其实本质上我们每个人都能做到， 因为我们每个人心里面都很清楚，做任何的事情都应该凭良心吗？只要你去这么做就行了。但是当一个社会他不支持或者说不奖赏一个人凭良心做事的时候，那这个时候才是对 对人的最大考验。很多人会随波逐流，他就不再依据自己的良心而为了，但是也有极少数人，他不随波逐流，他依然还是坚守心中的正道，按照自己的心中的指引去做，去为，这样的人很少。
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