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02:40查看AI文稿AI文稿人生就像一次爬山的徒步旅行， 你的背包里都装了什么是沉重的石头？盲目联想，无效的社交， 如果背着所有的东西在前行，注定会半途而废。今年顺利登顶，我们必须学会人生的断舍离去，寻找一份智慧的指南。 不该做的事一定不能做，这是有不为。应该做的事必须做好，这就是有为。 今天，让我们一起走进纪宪林先生的有为有不为，做自己人生的智慧背包课！
18:48查看AI文稿AI文稿同学们好，这节课我们学习有为有不为。先来了解这篇文章的作者， 季羡龄，字西坡奇藏，山东灵青人。学者、作家、翻译家。我们要注意积累文中出现的词语，对于不理解的词语，可以查阅词典，了解词意。 论文是一篇议论性文章，请同学们阅读课文，快速判断文章讨论的话题是什么。 阅读议论性文章，首先要关注文章的标题。论文的标题是有为有不为。看到这个标题，我们自然会想弄明白这句话的意思是什么，有为和有不为的对象分别是什么等一系列问题。 在文章中，作者围绕这些疑问展开论述，逐渐澄明对于有为有不为的具体认识，明确自己的观点。因此，我们可以判断有为有不为就是这篇文章讨论的话题。 接下来，我们要进一步探究围绕这一话题，作者想要表达的核心观点是什么。要解决这个问题，我们需要逐层分析文章内容，看看文中讨论了哪些具体问题，提出了哪些观点。 首先，我们一起阅读文章第一段和第二段，思考这两段讨论的问题是什么。作者在这两段中提出了哪些观点。 在第一段中，作者首先指出为就是做的意思。在此基础上，作者进一步明确了有为与有不为的含义，分别是应该做的事必须去做和不应该做的事必不能做。 作者用两个对举的判断句，简洁而清晰地表述了有为有不为的含义。 由此，我们可以得到这样的认识，第一段主要解决如何理解有为有不为字面意思这一问题，形成了应该做的事必须去做和不应该做的事必不能做。这两个基本认识 为下文的进一步述坚定、明确而坚实的基础。然而，仅理解有为有不为的字面意思并不足以使读者充分理解这句话的内涵。 勤于思考的读者自然会提出诸多新的问题，如，究竟哪些事情是应该做的、必须做的呢？到底哪些事情是不应该做的、必不能做的？判断应不应该的标准究竟是什么呢？等等。 接下来，让我们带着这些问题阅读第二段，请同学们思考第二段中作者着重讨论的问题是什么？作者就此提出了怎样的观点？ 第二段仅呈第一段对有为有不为的解释。聚焦应该一词的理解，首先指出应该的含义与传统文化中 e 的 含义近似， 然后引用韩愈对 e 的 解释，即行而移之之谓 e。 进一步解释什么是 e。 在 韩愈看来， e 即适宜的行为。基于此，可以判断 e 与宜的含义基本相同，而宜的含义是合适，也就是应该。 不难发现，作者对应该做的事与不应该做的事中的应该一词进行解读，最终绕回了起点。 在文中，作者坦率的说，问题仍然没有解决，但作者对应该一词进行的解读揭示了应该与意之间的密切关联。 在此基础上，在第二段结尾，作者提出，我觉得只要宿猪一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 这就是第二段提出的主要观点。良知良能出自孟子一书，我们可以将之理解为人先天具有的判断是非善恶的本能。 由此，我们可以把作者的观点归纳为，一般人良知判断为善的事就是应该做的事，一般人良知判断为恶的事就是不应该做的事。 综合第一段与第二段的内容，可以得出这样的判断。在这一部分中，主要讨论了如何理解有为有不为的问题。作者提出的观点是，一般人良知判断为善的事就是应该做的事， 因此必须去做。一般人良知判断为恶的事就是不应该做的事，必不能做。接下来，请同学们阅读第三到七段，思考这一部分中讨论了哪些问题？作者提出了哪些观点。 第三段首先引用了名句，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这句话的意思是，不要因为好事很小就不去做，不要因为坏事很小就去做。 引用这句话是为了说明善恶是有大小之别的。既然善恶是判断有为与有不为的标准，而善恶又是有大小之别的，那么善恶的大小之别势必就会对评判有为与有不为产生一定影响。 因此，作者说善恶是有大小之别的，并不是都在一个水平上。 结合前面的分析，我们可以推断作者这句话引含的观点是，大善的事相较于小善的事，做的态度应当更为坚定。大恶的事相较于小恶的事，不做的态度应当更为坚定。 既然善恶大小对于有为有不为的实践具有重要影响，自然就有必要明确分辨善恶大小的标准。 于是，作者以什么叫大，什么叫小呢？这样的问句把读者的思考聚焦于如何评判善恶的大小这一问题，将围绕有为有不为的思考推进了一层。 根据以上分析，我们可以得到这样的认识。第三段围绕有为有不为的认知，提出了如何辨别善恶大小这一新问题。 接下来我们一起阅读第四到六段的内容，请同学们思考在第四到六段中，作者围绕如何辨别善恶大小这一问题提出了怎样的观点？作者是如何进行述的？ 第四段以小恶小善在日常生活中随时可见一句承接第三段的结尾。随后作者以日常生活中的常见现象为例进行表述， 提出能够在公共汽车上给老人和病人让座，就算是小善，不能让便算是小恶。这集中体现了作者对小恶小善的看法。 我们在一起阅读第五段内容，请同学们思考作者是怎样表述他对于大善大恶的认识的。 在第五段中，作者同样通过具体事例表述对概念的理解。 与第四段有所不同，第五段并没有从当时社会现象中选举势力，而是通过力举文天祥这一历史人物的势力，帮助读者理解什么是大善。 在阅读第五段时，同学们要关注如果不但而且最多，然而却等词语的作用。 如果一词表假设，作者先假设被元军俘虏的文天祥有活下去的想法，然后提出了可能的结果，即能够活命和能做大官。 作者用不但而且这组官联词表明了递进关系，凸显了屈膝投降、苟且偷生可能获得的回报之大。然后又用最多一词写出了这种选择在有些人的眼中可能承担的后果之轻， 两相结合，屈膝投降，对毫无节操的人而言，似乎是一种明智的选择。 写到这里，作者连用然而和却构成鲜明的转折，以此凸显出文天祥从容就义之伟大。 抓住这些词语，能够帮助我们准确地把握作者表意的重点，理解文天祥的光辉形象，也更有助于我们深入理解大善的精神价值。 我们对这两段进行小结，作者在第四段和第五段中紧扣第三段提出的什么是大善大恶，什么是小善小恶的问题， 通过力举日常生活中的现象和历史人物的势力，展现出了小恶、小善与大善的典型表现，为下文作者提炼对于善恶大小的认识砥定了基础。 接下来，我们一起阅读第六段内容，请同学们快速提炼第六段中作者提出的观点。 第六段中，作者基于第四段和第五段的内容，提出了对于如何理解大善小善、大恶、小恶这四个概念的看法。 在作者看来，大善就是对国家有利、对人民有利、对人类发展前途有利的事情。 大恶就是对国家有害、对人民有害、对人类发展前途有害的事情。 小善就是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情。小恶就是对处理人际关系有害，对保持社会安定团结有害的事情。 至此，我们可以把作者的观点概括为，对保持社会安定、团结有利的事情是应当做的。对国家有利、对人民有利，对人类发展前途有利的事情，尤其应当坚定去做， 对保持社会安定、团结有害的事情是不应当做的。对国家有害，对人民有害，对人类发展前途有害的事情，尤其应当坚决不做。 接下来，我们进一步阅读第七段与第八段的内容，请同学们划出这两段中的关键句，思考作者在这两段中表达了怎样的观点。 不难发现，第七段的第一句大小善和大小恶有时候是有联系的，就是这段的关键句，也是这一段作者提出的主要观点。那么，大小善与大小恶之间究竟有怎样的联系呢？ 作者在这一段中引用俗语千里之堤溃于蚁穴，并举出贪污者由小贪发展为大贪，最终受到法律制裁的例子，意在强调小恶会演变为大恶。 在也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难以栽。这一剧中，作者提到，在小恶演变为大恶的过程中，也有人能够迷途知返，最终避免堕入大恶之中。 阅读这一句，要关注剧中个别然而难已哉以及句末感叹号的作用。作者这样表达，意在强调，虽然迷途知返确有可能，但毕竟只是少数。 因此，重视小恶，从根源上杜绝小恶的产生，即不以恶小而为之，是作者在这段中要表达的观点。 基于以上的论述，在第八段中，作者提出了对读者的希望，每个人都能有为有不为，一旦为错了，就毅然回头。 接下来，请同学们回顾文章的论述过程，梳理作者的论述思路，分析作者提出的各个观点之间的关系。 第一段、第二段，着重解析有为有不为的含义。第三段到第六段，扣住分辨清是非善恶这一关键，引出对善恶大小的讨论，着重褒示大小善、大小恶的概念。 第七段着重表述小恶与大恶的关联。作者在明确大小善、大小恶概念的基础上，提出小恶是有可能转化为大恶的。 第八段进一步提出作者的希望，即应当做到不以恶小而为之，有错误的行为立刻毅然回头。 梳理行为思路，可以发现，每一层新的论述都基于上一层论述中所引出的问题而展开， 从褒势话题到分析重要概念，再到论述重要概念之间的关系，进而提出观点权威论述的过程环环相扣，层层推进，将探讨不断引向深入。 在梳理行为思路的基础上，请同学们尝试对作者表达的核心观点进行褒示，让我们聚焦第八段。 第八段我的希望集中表达了作者的观点。作者的观点分为两层， 第一层是每个人都能有为有不为。联系上文内容，我们可以得知这一观点的具体含义是，每个人都应当努力去做对保持社会安定、团结有力的事情， 尤其要坚定地去做对国家有利、对人民有利、对人类发展前途有利的事情， 不要去做对保持社会安定、团结有害的事情，尤其要坚决不做对国家有害、对人民有害、对人类发展前途有害的事情。 第二层是一旦为错了，就毅然回头，这是对第一层观点的补充论述。这一层的具体内涵是， 人们在日常生活中要努力做到不做小恶，如果发现做了错误的事，一定要在铸成大错前坚决改正。 在理解作者核心观点的基础上，同学们还要关注作者在论述时所举的例子，这将有助于升华我们对于作者观点的理解。 作者在论述中所选用的这两则材料，紧密关联社会生活实际，具有鲜明的时代色彩和现实意义。 作者以公共汽车上是否给老人和病人让座作为表述小善小恶的例子，指出这些现象反映了社会道德水平， 以贪污往往是从小额开始，逐渐发展到不可收拾的地步。作为表述小恶有可能发展为大恶的例子，反映作者对当时社会所存在的腐败现象的关注和批评。 这些内容能够引发人们对于社会问题的反思，丰富了文章的思想内涵，能够促进读者升华对有为有不为这一话题的理解， 也能够指引读者在面对社会生活中的具体问题时做出正确的选择，体现出鲜明的现实针对性。 在这节课的学习中，我们着眼于理解作者表达的核心观点，思考了以下问题， 文章讨论的话题是什么？文章围绕话题论说了哪些具体问题，提出了哪些观点？这些观点之间构成了怎样的关系？作者在论书中多次以社会生活中的具体现象为例，这样写的作用是什么？ 我们不仅把握了文章的核心观点，分析了层层推进的行文思路，还理解了论述的现实针对性。 这篇文章篇幅短小，观点明确，条理清晰，以平时质朴的语言表达了作者深入的思考。观点对于我们的成长具有深刻的启迪意义， 同学们可以在课后结合自己在成长中面对的具体问题，联系文章内容不断思考。 今天的课后作业是完成义务教育教科书语文练习部分。本课练习题。
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82发光的晨晨
02:24查看AI文稿AI文稿七年级期中语文考试刚刚结束，家长务必叮嘱孩子，千万别歇，千万别松，千万别飘。期中一放松，期末直接崩。期中之后紧接着学的第四单元，是期下语文最致命最拉分的单元，期末至少在这里考三十分的核心抢分单元，尤其是里面的有为永不为，是孩子初中生涯的 第一篇意论文。入门定高低，这篇文章考点密，分值高，题型死，一旦没有学透，后面所有的意论文都会跟着崩盘。今天陈老师这一条视频，专门把这篇意论文的全套核心必备论点、必考题型给你一次性讲透，家长立刻转发给自己的孩子。认真看完这一课 议论文，咱们直接入门通关，三十分给你稳稳抢到手。首先，我们抓住这篇文章的中心论点议论文第一件事情就是找准作者到底想说什么。季羡林开门见山，应该做的事必须去做，这是有为，不应该做的事必不能做，这就是有不为。翻译过来就是一句话了啊，凭良心分对错，知道什么该干， 什么不该干。权文都围绕这句话，考试的时候就会问你中心论点，直接答这一句，你就满分了。接着我们再来看文章，还有分论点， 总共两个，一个不能漏啊。第一是善恶有大小之别，作者是怎么论真的呢？他引用了勿以善小而不为，勿以恶小而为之。告诉你，善恶并不是一回事，大善大恶、小善小恶都得分得清楚， 怎么分？对国家、对人民有益的就是大善，对人际关系有利的就是小善，反过来就是大恶和小恶。第二个，大小善恶之间互相有联系，小恶会演变成大恶。作者举了贪腐的例子，先贪小的心里打鼓，尝到甜头，胆子越来越大，最后一发不可收拾。这就是千里之堤溃于蚁穴， 小善也能积累，小恶不刹车就是大恶。接着我们来看论据啊，考试最爱考你用了什么论证方法？论文论据分为两类，第一是生活类，公共汽车上，你让座算小善，装睡不让座算小恶。这是举例论证，用身边事情讲道理。第二是历史类，文天祥被 投降，能活命做大官，但他却选择从容就义，留下政绩论证。另外，本还把让座和不让座、文天祥和投降者放在一起对比，这叫对比论证， 突出善恶对立。最后结尾段也是常考点，这里就是一个总结句啊，那它的作用就是照应标题，发出呼吁，重申观点，总结权威。好了，作为一个带出国中华语文状元，老师，我已经把旗下的逐课考点梳理都给你整理好了，期末考到这篇一分咱们都没有！
188成博士语文
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11:01查看AI文稿AI文稿根据投票，今天我们来复习七年级下册有为有不为，这是一篇略读课文，所有的略读课文隔壁都有很多 提示，我们在阅读的时候可以多去看看旁边的批注，帮助我们更好的理解文章有为有不为。这个为是作的意思，也就是说 题目在告诉我们，有些事情我们可以做，有些事情不可以做，那哪些事情要做，哪些事情不可以做呢？来看一下季羡龄怎么说的。为就是做，应该做的事必须去做， 这就是有为，不应该做的事必不能做，这就是有不为。开头呼应解释标题，开门见山，告诉我们全篇文章的中心论点是什么呀？ 有为有不为。隔壁的批注先提出有为有不为的关键是应该有什么作用，应该有什么用呢？看一下第二段怎么说， 在这里关键是应该二字。什么叫应该呢？这有点像仁义的义字。韩愈给义字下的定义是，行而移之之谓义。这句话什么意思？行其实就是做， 做了这件事情是适宜的，就称之为易，易就是宜，而宜就是合适，也就是应该。 但问题仍然没有解决，要想从哲学上，从论语学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得 只要宿猪一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做。第二段 告诉我们这个应该标准是什么呀？就是这个易字，而这个易字你想讲清楚， 写上一篇长篇论文才行。但在季羡龄眼中，只要分辨是非善恶，就可以知道什么事应该做，什么事不应该做。所以，有为有不为的标准是什么？是否合乎易 第二段告诉我们，标准怎么才是可以为，或者是不可以为呢？就要看是否合乎这个易字。想分辨是否合适，是否合乎这个易字，只要有良知，良能分辨是非善恶，就可以知道 哪些事情可以做，哪些事情不可以做。这是一篇议论文， 再详细一点，这是一篇议论性的散文，而中心论点就是有为有不为。所以先提出有为有不为的关键是应该有什么作用啊？评论区告诉我啊。 再看第三段，中国古人说，勿以善小而不为，恶小而为之。可见善恶是有大小之分的。 这里用了引用论证，告诉我们善恶有大小之分，应该不应该也是有大小之分。你既然善恶有大小之分，那该不该做，应不应该也是有大小之分，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？ 这里也用不着繁琐的论证，只需动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会也就够了。第三段引用这句话，告诉我们善恶大小之分， 应不应该有大小之分，而怎么分大小，只要我们睁开眼睛，动动脑筋，就能够分出来哪些是大，哪些是小。那我们来看一下界限领如何分的 小恶小善在日常生活中随时可见，比如在公共汽车上给老人和病人让座，能让算是小善， 不能让也只能算是小恶，够不上大逆不道。那这里很明显，第四段用了举例论证，告诉我们哪些是小善，哪些是小恶？然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上， 不也能由小见大，看出了社会道德的水平吗？第四段，从日常小事的角度给我们论述。 这些小事都是小善小恶，更多强调的是我们的道德修养，不是大善大恶。那什么是大善大恶呢？ 至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥继续举例论证，他为元君所鲁， 如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且能有大官做，最多是在身后被列入二臣传，身后是非谁管的？管那么多干嘛呀？ 然而他却高赴正气歌，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。第五段，从国家大事大大飞的角度告诉我们什么是大善大恶。而面对大善 大恶，面对大是大非，我们要像文天祥一样坚守原则。第四段，用日常的小事举了小善和小恶的例子，这里还运用了对比论证， 告诉我们这个社会需要道德修养。第五段，告诉我们什么是大善大恶。在大势大非面前，我们更要坚守原则，向文天祥学习。通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子， 我们大约对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了，凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情，就是大善。反之就是大恶。 凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定、团结有利的事情，可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区分，这只不过是一个大体的轮廓而已。第六段 小结了一下，总结了大善大恶和小善小恶之间的 关系。他们都是有差别的，有时或许会难以区别，但也会有一个大体的轮廓。大小善和大小恶有时候是有联系的。这一句很明显就是第七段的分论点了。 第七段肯定都是在围绕这个联系是什么？那我们来看一下联系是啥？俗话说，又是在引用论证，引用了句俗话，什么话呢？千里之堤，溃于蚁穴。 拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓， 但是一旦得逞，尝到甜头又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最终受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的时时误者， 迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难已哉。第七段在讲什么？第七段在讲大小善和大小恶之间不是完全独立存在的， 他们是有联系的，他们的联系在哪里？你现在或许先做了小恶，但你一直存着侥幸的心理，终有一天，小恶积累成多，也就变成了大恶。 反过来也是一样的，或许你现在做的都只是小善，但是一件又一件，一件又一件的小善积累起来，那便是大善，从而告诉我们有不为有多重要。 这就呼应了那一句，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。不要去做小恶，不要以为恶小就可以做， 你要分清楚，有为有不为。最后一段，我的希望很简单，我希望每一个人都能有为有不为，一旦为错了，就毅然回头。最后一段总结，呼应开头点题， 明确我们的中心论点，我们要学会有为有不为，即便为错，不怕回头即可。结尾很简单， 一句话，但是却做到了总结权威，呼应开头，再一次点题啊！隔壁的批注也有提到这样结尾的好处。编篇文章不难理解， 就是在给我们论正一件事情，有为有不为。再看一下阅读提示，有为有不为是说人在面对一些事情的时候，要知道哪些是应该做，做人做事要明是非，有原则，守底线。 作者先强调为与不为，关键在是否应该，这是文章结构，先告诉我们先强调了是否应该，然后引用勿以善小而不为，勿以恶小而为之。指出善恶是有大小之分的。 随后列举势力，从国家、人民、人类的角度褒义了自己对大小恶、大小善的理解。文章最后号召人们有为有不为。回扣题目，观点鲜明， 看上去这只是在告诉我们看上去短短的阅读提示，其实是帮我们把文章的结构又捋了一遍。 全篇文章按照总分总的结构展开。虽然他是一篇议论散文，但是他的篇幅很短，一共就八段， 但是观点明确，条理清晰，结构严谨，运用了大量的引用论证、对比论证、举例论证，还有道理论证，这些论证方法都要记要去学习分析。上了高中，我们写议论文的时候就信手拈来了啊， 然后是下面的读读写，写字词都要过关，我就不多说了啊，还有不懂的在评论区找我。
115碧霞不只说文学
02:44查看AI文稿AI文稿我们的日常奋斗够不上 一个干净的人，不是不识。
07:28查看AI文稿AI文稿老铁们，今天咱聊聊宋清晖为啥要把语文移出中考呢？进来听我唠明白， 家人们先别划走。最近网上有个事炸了锅，经济学家宋清晖，就是那个总爱发惊人言论的大哥。 二零二六年三月十八号在微博上说了一句话，英语是普通人认识世界的窗口，语文最好不计入中考总分。 啥？语文不计入中考？这话一出，全网直接炸裂。 老铁们，今天咱们就掰开了揉碎了，聊清楚，他到底为啥敢这么讲呢？是真有学问，还是纯纯蹭流量呢？ 欢迎点赞评论，咱们开了，先说说背景，他这话是踩着点说的，大家还记得不？二零二六年初，全国好多地方发了中考改革通知， 说生物地理不再计入总分，目的很明确，给孩子减负，优化考试评价。 这时候，全国家长、老师、学生都在热烈讨论，哪些科目改考，哪些不该考。 宋清辉多精明啊，一看这热度，马上跳出来扔了一个更极端的观点，语文也别考了。 老铁们，这叫啥呢？精准蹭热点？你讨论 a， 我 偏说 b， 但 b 比你 a 还炸，这不直接上热搜了吗？ 核心原因就一个，流量。流量，还是流量？说实话，宋青辉这哥们不是第一次这么干了，翻翻他以前的发言你就明白了，说过取消一半假期， 说过不买华为才爱国。现在又说语文移出中考， 发现套路没？就是怎么极端怎么来，怎么颠覆常识怎么来？为什么呢？因为流量逻辑就这么残酷，好好说话没人听，拍桌子骂娘才有人围观呐。 他放弃专业立场，把严肃的教育话题当成了涨粉变现的工具。说白了，不是他不懂语文重要，而是语文很重要。这句话没人转发呀。 其次，他打心眼里就看不起应试教育。老铁们。宋青辉长期骂应试教育，这没问题，谁都能骂两句，但他骂到什么程度呢？ 把所有教育问题都甩锅给考试，完全不看应试教育在公平选拔、底层逆袭上的作用。 更离谱的是，他觉得英语比语文值钱多了。他说英语是认识世界的窗口。听起来好像有点道理，但你细品，难道汉语就不是认识世界的窗口了吗？ 我们从小用汉字思考，用汉语表达，用中文传承文化，你告诉我语文不重要吗？他甚至还拿语文分数区分度低说事， 意思是大家考的差不多，不如不考。老铁们这逻辑跟大家都吃饭不如别吃了一样荒唐啊。 第三，他个人的悲剧不该拿来绑架教育。这事说起来挺沉重的。二零二五年十一月，宋清辉的儿子不幸罪亡，他把这归因与应试教育压力大， 一个父亲失去了孩子，谁听了都难受。但从那以后，他频繁拿教育话题发泄情绪，这次更是直接把矛头对准了语文 家人们。我们能理解他的痛苦，但不能因为他个人的悲剧，就把语文这么重要的学科一棍子打死呀。把个人情绪投射到公共政策上，再用极端言论博同情，带节奏， 这就不是讨论问题了，是误导大众。全网都炸了，母语不能丢。他这话一出，网友直接开喷， 贬低母语，崇洋媚外。语文不考，那你让孩子学啥呀？没有语文连数学题都读不懂啊 老铁们，道理很简单，语文是所有学科的基础，你连题目都读不懂，数理化怎么学呀？ 语文是思维能力的根，说话没逻辑，写东西一团糟，就是语文没学好。 语文更是文化传承、民族自信的根本，一个连自己母语都不重视的民族，拿什么站直了做人呐！ 不管教育改革怎么改，语文的核心地位永远不会动摇，把它移出中考纯属天方夜谭。 最后说两句心里话，老铁们，宋清晖这番话既没有教育理论支撑，也不符合现实需要。说白了就是流量驱动加个人偏见 加情绪宣泄的产物。听起来很赞，实际上很空。咱们作为普通家长、老师、学生，一定要擦亮眼睛，别因为一句英语是窗口就觉得语文没用， 也别因为一个极端观点就跟着起哄，母语教育是咱们的根，什么时候都不能丢啊！ 你们觉得呢？欢迎评论区留言聊聊，如果觉得我说的有道理，记得点赞加关注，咱们下期再见！
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