颜回写的诗有哪些
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02:44查看AI文稿AI文稿浓茶论语，做个有故事的人。言回转三 州分西州、东州。前者因都城耗京，也就是西安，在西部历史上称为西州。 周平王迁都到东部洛邑，也就是现在的洛阳，历史上称东周。东周又分春秋战国。 西周时，周礼适应并促进了社会发展。春秋时，周礼不适应并阻碍了社会发展，但孔子依然毅然举起周礼大旗，欲就万民于水火之中。 颜回是孔子的铁杆粉丝，是孔子思想的坚定执行者，夫子也觉得听他说话不懈怠的大概只有颜回一人而已。 最近孔子思想有理，深为人。作为铁杆粉丝的颜回在第一时间向夫子请教人，夫子何为人？管好自己，言行合理。 孔子自豪地说，人人都那样，天下就太平，为人是靠自己的，难道是靠别人吗？ 那，那具体要咋做？言为很，的确，不合理的不看，不合理的不听，不合理的不说，不合理的不做。孔子连开四炮，我很笨，可是我照做。 论语是这么说的，言曰，问人。子曰，克己富里。为人一日克己富里，天下归人焉。 为人有己而犹人乎哉？言曰，请问其目。子曰，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。言曰，回衰不敏，请示思于已。 弟子们觉得夫子仁这个心平，装的还是你这个老酒。 刚开始，大家图新鲜，学个热火朝天，没几天就松懈下来了。阎维却越学越认真，并渐入佳境。
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03:48查看AI文稿AI文稿无官无位，一生清贫，凭什么能成为孔子最爱的弟子？每写一本书，却被后世尊为父圣，和孔子、孟子并列圣贤，他就是颜回。颜回，字子渊，春秋鲁国人，孔子最得意、 最器重的首席大弟子。他出身贫苦，生活简朴，却从小酷爱学习，十三岁拜入孔子门下，从此终身追随，不离不弃。研回天赋极高， 文一之始，是所有弟子中领悟力最强的一位。孔子多次公开称赞，就连自己的学问通透程度都比不上颜回，他是孔门公认的天才学霸。晚年孔子周游列国，颠沛流离， 被困断粮是家常便饭。言回始终陪伴左右，守护老师，从无怨言，是孔子最坚实的精神依靠。这样一位才华盖世的弟子，为何一生不做官，甘守贫穷？ 他的身上到底藏着怎样的圣贤境界？颜回身居陋巷，一担屎一瓢饮，生活极度清苦，别人都难以忍受，他却依然乐观求学，内心安宁。 孔子由衷赞叹，闲哉回也！这就是流传千古的安贫乐道。颜回是孔门德行科排名第一的弟子， 毕生渐行人与礼，他做到了不迁怒不二过，有情绪不发泄，给别人犯过的错误绝不犯第二次，达到儒家修身的最高境界。颜回一生专注修身悟道，没有留下亲笔助作， 但他的言行被记录论语，成为儒家精神标杆。后世尊他为富圣，亦为重现圣人之德。除了安贫乐道，颜回还有哪些鲜为人知的冷门故事？ 他与孔子之间又有哪些动人往事？孔子周游列国时，断粮多日，颜回逃迷煮饭，孔子远远看见他抓饭吃，误以为弟子偷吃，后来才知道饭里掉进灰尘， 颜回把脏的部分自己吃掉，干净的献给老师，小事见大德恭敬又钦佩。鲁国国君亲自邀请颜回做官，许给他丰厚俸禄与宅院。颜回坚决推辞， 我有薄田可以糊口，有诗书可以自娱，不愿为了富贵官位放弃自由，违背道义，更不想被名利束缚。孔子在诓的被围困，颜回与队伍失散很久才赶来。 一句话道尽生死相随的师徒深情，我还以为你已经死了。老实尚在，颜回怎么敢先死。长期清贫与奔波劳累，让颜回积劳成疾，年仅三十九岁就病逝。 这是孔子一生中最悲伤、最绝望的时刻。天上雨，天上雨，颜回一生无关无路， 无数座传世却以至纯至善的德行成为儒家富圣，是孔门精神的完美化身。他的安贫乐道、自省向善，尊师重道，为后世读书人树立了永恒人格典范。但过度淡薄仕途，轻视物质改善， 也带有保守避世的历史局限。品德上，他谦逊至诚，好学不倦，忠诚纯粹，表里如一，几乎没有瑕疵。他已短暂一生抵达儒家道德最高峰，背后是千年禁狱，是真正的圣贤极致，君子楷模。
02:42查看AI文稿AI文稿上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故济于道，居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治善，能动善时，夫唯不争，故无忧。 那么上善若水，上善是一种至善，至善，最大的善。弱水。老子用水来比喻， 庄子也形容这个水，水之性，莫动则平，不杂则清，那么这是水的本性，莫动则平，不杂则清。当他静下来的时候，他 自然而然他就会分层，他一分层，他就清下来了。青青者上为天，着重者下为地，冲气为河， 欲避而不留，犹不能清。那比喻的是我们的那个精神世界一直是流动的状态，他只要流动了，尽然可以补病滋灭，可以木老您可以止剧，可以让那些淤堵的，就就自然而然的他就 被净化掉了。然后，嗯，仲尼和言话的对话中啊，他说，吾与汝交一臂而失之，就是这个水。他经过历万物，他经过了那个外物之后，他就自然而然的把那个外物给封 带起来了，给他旋转起来了，让他流动起来了，无异于教以彼而试之。就是你经过了这样一个道德化身的人，你已经不是上一秒的你了，你已经超越自己了， 超越啊，水没有经过你之前的那个你了，这是，这是水善利，他是一种天之道，利而不害的利，他并不是有利必有害，他是一直托举着啊，向上提升的，处众人之所恶， 把人们看不见的地方都把它整合在一起。在奇物论篇，这个也在说，古之人有所质疑，物乎之所，物，物乎之，只有物才能到达那个质， 就是可以引领人们犹以为未始有悟者，让人们内在那个空性去返璞归真， 故寄予道。这样就是寄予道嘛，就是大道也会，也会、也来，也会来运化这个大千世界。
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04:04查看AI文稿AI文稿浓茶论语，做个有故事的人。颜回传 at 圣地泰山。颜回一直想去，今日终于如愿。 哇，好高呀！他脖子痒了又痒，痒好印呀！他悄悄露边岩石， 眼前一座山顶天了，他好想好想攀上去。摸摸天，攀啊攀，攀啊攀，咦，刚才那座山咋跑到后头去？ 还好眼前又出现了一座顶天的山，一路上山花烂漫，怪石林群飞扑跌出。 就这样，美景引着颜回一步一步往前追。奇怪，越抖越美，越美就越抖。 幸好处处有护栏，不然死多少。走啊走，走啊走，走到全身没气力，看看好像才半程。 突然一座飞来石屹立于前，想过去，一时，却不知从何下手脚。这时言回顿悟，夫子之道，不亦如此。论语是这么说的， 言曰，壑然叹曰，仰之弥高，专之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然上，诱人薄。我以文曰，我以理，欲罢不能。 季节无才，如有所利，则奚与从之莫有也矣。 周游列国时，孔子师徒路过，为国宽裕，也就是现在河南的长垣严客，意气风发，一边驾车，一边用马鞭指指点点。 他告诉孔子，当年继氏家臣杨虎带领他们从哪进攻，从哪撤撤退。 正说得起劲，诽谤人把他们诽起来。原来孔子貌似杨虎。诽谤人，以为杨虎又来，临报，诽了五天五夜，一直没看到言回，孔子很担心他的安危。 后来他出现，孔子又是激动又是埋怨，说，我以为你死了呢。颜回答道，您在，我哪敢死呢？他真会说话，说的孔子美滋滋的。 宽人越宽越紧，弟子很害怕。孔子就安慰道， 文王寂寞，文不在之乎？天之将上，斯文也。厚食者不得与斯文也。天之未上斯文也，况人，其足于何？ 后来在为国大夫令五子帮助下，孔子师徒才脱离险境。 颜回和子路一起服侍孔子，天清气朗，心情愉悦，夫子就让他们谈谈理想， 子路当仁不让，说好车嘛，跟朋友一起用，好衣服，跟朋友一起穿，坏了也不后悔。 人缘，左让没人，右让也没人，只好小心翼翼低声的说，不自夸，不抢功劳。
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03:27查看AI文稿AI文稿公元前五二一年，一个叫颜回的男孩在鲁国的穷街陋巷里出生了。他瘦弱清贫，吃不上一顿饱饭，却像一块吸水的海绵，疯狂啃着有限的书简。十四岁那年，他败入孔子门下，穷的叮当响， 住在陋巷里，吃着稀粥，喝着凉水，旁人看了都摇头叹气，直呼受不了。他却始终自得其乐，还常常把这句话挂在嘴边，贫而无产，富而无交。用今天的话讲就是，人穷不能志短。 老师看在眼里，深深被触动，于是说出那句千古名言，闲哉回也， 一丹石一朴也。在漏下人不堪其忧，回也，不改其乐，闲哉，回也，这可不是教大家当穷光蛋。他实在感叹，一个人面对这么难的处境，竟然还能坚守内心的道义，闲哉回也，这才是真正的圣人之德。 颜回跟着老师周游列国时，在成国和蔡国之间被围困断了粮，饿得奄奄一息。夫子知道志大，其他学生动摇了，颜回却坚定的说，顾天下莫能容。他用行动证明了什么叫对信仰的绝对坚守。孔子称赞他好学， 一个人能做到不迁怒，不二过生气，不把无名火发到别人身上，同样的错误绝不重来。 如此高洁的修养，让曾子子路都自叹不如，他的聪明也是绝顶的。子贡说，颜回文亦已之时，同样从老师那里听一句话， 常人只能推之前一两步，颜回却能推之十条文亦已之时。因此孔子才由衷感叹，我只看到你一直向前，却没见你停下来过。 可天妒英才，正当盛年的颜回在四十一岁那年不幸染病早逝，孔子抚着他受血的身体，撕心裂肺的仰天痛哭，天丧于 苍天啊，你灭了我吧！连一向豁达的孔子都如此哀痛，足以见他的份量。颜回去世后的两千年里，一代代帝王将他的地位步步推高， 先是被列在孔门十哲德行科之首，又从四配裴四升到孔庙大成殿里的四配之首傅生。他是儒家五大圣人之一，与孔子、曾子、子思、孟子并列。 今天山东曲阜有座宏大的颜庙，又叫富盛庙，是专门祭祀颜回的全国重点文物保护单位。庙旁还有一条漏向街，街上立着一座漏向方，据说就是他当年住过的地方。 一个生前连棺材都买不起的穷学生，死后让整座城市都为他建庙立方。两千五百多年过去了， 我们依然念叨着，单时飘逸不迁怒不二过。文艺之时。他用短短四十一年的生命告诉世人，贫可以不可改其乐，穷可以安享其道。 这就是活在外表，内里都闪闪发光的君子人生。关注我，下期我们将走进另一位传奇人物，魏文侯，战国初代卷王，拿一手烂牌打成了王者。
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01:33查看AI文稿AI文稿我们这一生都在亲手弄丢当下的快乐，我们总习惯性告诉自己，等熬过这段日子就轻松了，等赚到足够的钱财就幸福了，等达成下一个目标，就好好享受生活。 可现实永远是一个目标完成，马上就会有新的欲望接踵而来。我们一辈子都在不停追逐，不停赶路，从来不肯停下来好好感受此时此刻的美好。 字曰，贤哉回也！一丹石，一瓢饮，再露相人，不堪其忧，回也，不改其乐，贤哉回也。孔子感叹，颜回是真正有大智慧的人， 简简单单的饭菜，朴素清贫的居所，旁人生处这样的境遇，都会满心忧愁，唯独颜回始终保持内心的从容和喜悦，从来不会因为外在条件而改变本心。我们颜回最难得的地方不是甘于清贫，而是懂得活在当下。 他不会把快乐寄托在未来的公民和财富上，不会非要等到万事圆满才愿意开心，简简单单的日常，安安稳稳的当下，就足以让他心生欢喜。 人生最大的误区就是把快乐无限延后。幸福从来不是等来的终点，而是当下每时每刻的感受。 不用等到大富大贵，不用万事尽善尽美，学会接纳眼前的生活，珍惜当下的点滴，就是最好的人生状态。关注我，品读国学智慧，学会放下追逐，安享当下余生。
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03:23查看AI文稿AI文稿同志们，我们现在讲物质文明建设，那言回是不是极大的落后了呢？简论语六点一一子曰，闲哉回也。一旦死，一瓢饮，居陋巷， 人不堪其忧，回也，不改其乐，闲哉回也。 孔子这样一个食不厌精，快不厌细的讲究人，这怎么还表扬他呢？ 咱们展开说说。一单四是指用竹篓子装饭吃，那就肯定不是，佛跳墙也装不住。一瓢饮是说用瓢舀着喝， 那肯定不是茅台有这钱也没这酒量，对吧？喝的也很简单，居陋巷就是住在棚户区，那肯定不是为了拆迁款装的，那是真的条件不好。 就这样的一个条件啊，跟当时他声名鹊起的这种社会地位啊，形成了一个巨大的反差。所以，人不堪其忧，但回不改其乐，他乐什么呢？是乐条件不好吗？ 所以他乐的是道。正是因为道心充盈，才能让颜回不太在乎这些外在的条件。那么，也就因此，孔子给出了连续两次的闲哉回也的重评，这是在论语中唯一的哦。 那么反过来说，太在乎外在的条件，太在乎饮食起居，会有坏的影响吗？ 嗯，大概率的，因为这里边是有多米诺效应的。咱们举商纣王的例子，有一天，商纣王啊拿到了一双非常精美的象牙筷子，他非常喜欢，但问题随之而来， 这碗碟得从陶土升级成玉的吧？然后这个酒杯呢，也得升级成犀牛角的呀。 这两个升级了，那吃的也不能太简单，那就得换成牦牛、大象包子等等。 吃的换了，那住的也不能太简单啊，不然没地方放这些精美的餐具了，那就得高楼大厦。住的换了，那穿的也不能太简单，得换成绫罗绸缎，不然拍照的时候跟这餐具啊不搭不好看。 就这样有了酒池肉莲，也有了商纣王，最终自焚于露台。 这一切的悲剧啊，就从那一双精美的筷子开始的。这也就是为什么孔子在好学中开头就要讲，食无求饱，居无求安。因为一个人一旦开始对这些东西动太大的心思，那就没个尽头了。 颜回的乐道能让他超越外在条件的简陋，那这大道从哪来呢？ 且听下回川姐带你看看颜回如何救，有道而正焉。欢迎点赞关注，不迷路！
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01:25查看AI文稿AI文稿我们看看子涵篇的第二十二章，子曰，苗而不秀者有以福，秀而不施者有以福。 我觉得这一张又是孔子在说烟灰的事情。嗯，苗而不秀者有衣服刚长苗是吧？不开花，还有是光开花不结果这样的事都有呀， 孔子的一种感叹呐，那我们新时代的人我们就要做到是吧？没有人给我们说这种话啊， 但是我们要自己珍惜自己啊，不要做苗而不秀，秀而不实，因为真有这种事情发生，是不是你再大的理念，你生命没有 坚持到那个地方，你说什么都没有用是吧？我们作为一个人，就是要经过雨雪风霜，春夏秋冬，我们就要经过少年、中年、老年，是不是？ 哎，要有苗有花、有果，那才算一个完整的轮回，否则我们到了上面跟上苍都没法交代家人们，你们说是不是？
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