夏雨荷ip宣传什么精神

苏超宿迁赛场西楚霸王项羽因与城市气质高度契合获得广泛好评。而齐鲁足球超级联赛揭幕战中，济南文旅却因为夏雨和助威队翻了车。比赛当天，几十名女舞者身着清代格格服饰表演柔美舞蹈， 被批七院缠绵软绵绵与赛场调性严重。为何？而夏雨荷作为琼瑶小说中虚构的悲情女性，其依附权贵、徒手无果的标签，与济南忠义风骨的齐鲁文化底蕴形成尖锐对立。 有网友批评济南历代名人辈出，辛弃疾、李清照等都是名声显赫，实在无法理解为何选择夏雨荷。央媒半月谭也发文痛批同样是借力影视或历史人物打造城市 ip， 为何霸王能赢格格却遭群潮？ 答案或许在于两个维度，一是符号内核是否与城市精神匹配。二是符号是否被放在合适的场合。缺了任何一条，借 ip 出圈都可能翻车。 猎奇学头只能喧嚣一时，文化风古，方能立身一程。夏雨和 ip 在赛场翻车，恰恰印证了一个道理，文旅符号如果不能与城市精神匹配，不分场合滥用，就会如沙上之塔，立不稳也走不远。

国外的啦啦队，呃，你觉得他们穿的衣服很少？你觉得济南的足球场里面夏雨荷穿的衣服多， 那为什么啦啦队没事？然后夏雨荷就被喷翻了？你看比如说像 nba 球场上或者足球场那些啦啦队，他们代表的是力量和肌肉之美，它是一种向上的能量感，就体育竞技本来就是力量与肌肉之美。 夏雨荷是谁？夏雨荷是琼瑶小说里面的悲情女子，她是皇帝的外室，未婚生子，没有任何个人的力量感和业务健硕。 你拿夏雨荷作为一个足球赛事的 ip， 一 群山东的女孩子穿着夏雨荷的那种衣服，并且在足球现场跳的是那种那种网络比较流行的那种有点擦边那种舞蹈，我不能说蠢，我只能说 low。 第一个，他的发心肯定是好的，因为他看到了 何润东西，楚霸王项羽，宿迁苏操的现场，于是呢就想模仿他来做一个城市文旅 ip 的 事件营销。我们做十七年营销，最怕的就是你想要做世间营销的时候，结果这个马屁拍在马腿上， 你想讨好观众和用户，结果用户观众更不吃你这套。因为项羽首先他自己本身就是宿迁人，这是有历史渊源的。第二一个，项羽在历史记载上的口碑是非常好的，他的 buff 是 叠满的，到现在没人说他不是的，而且他是历史上真实存在的人物，这也是一个非常重要的点。 他能够跟宿迁这个城市的结合，他是基于真实的历史渊源和深度和文化的认同，因为他代表的就是宿迁男儿这种 宁折不弯，这种男儿当自强，这种气概，他的文化内涵是共生的。好啦，夏雨荷嘞。夏雨荷，刚刚我已经讲过了，我就不展开了。首先这个人物是虚构的，其次他在小说里面是个非常悲情的，柔弱无足、毫无建树的女子。 第三一个呢，他是皇帝的外事，情感价值观又不正确，就这么一个人，你要把他放到一个公众的赛事上来，还要跟体育精神和城市文化强行挂钩打挂。并且我觉得非常奇怪的一点是，齐鲁大地孔孟文化，其实他在历史和文化上有非常深厚的积淀和基缘，那为什么就偏偏是夏雨荷呢？ 这就说明在今天我们在做城市文旅的 ip 的 策划和事件营销这件事情上，市面上的团队鱼龙混杂。但是什么是真正的城市文化 ip 和事件营销？第一个，它的文化内核跟这个城市所要倡导的城市精神，它一定要是共振的。第二个呢，就是 它如果能够是真实有历史的渊源和连接点的，是最好的，它对于这个世界营销和 ip 的 延展是非常有好处的。然后第三一个呢，跟这个城市的人文发展和历史发展有相应的关联性，这是最好的。 因为一个城市的发展，它可能是几十年、几百年，在中国的地名上它可能都存在的，它是一代一代的中华儿女去这样子传承和下来的，它就有传承感的。 所以今天想做城市营销事件，博眼球，做流量，千万不要忘记你为什么出发，定位定江山，定位定错，你很有可能满盘皆输，不要只看见流量表面的流量点，美女啦，抖舞啦，还有这个人好像跟我的在地文化有关联性，我就可以直接拿来用的。 不是的，你的商业定位、流量定位、内容定位，这三个东西都要综合起来，成为你这个城市 ip 和事件营销的定位体系和内核定位，定对了之后它就是你无数个零前面的那个一，所以做流量千万不要忘记了自己为什么出发。

鲁超夏雨荷，拉拉队彻底翻车了，足球没踏访，拉拉队先栽了。甚至有山东网友怒说，不承认济南是山东的原因就是夏雨荷这个符号配不上足球这种超级赛事。 夏雨荷本是还珠格格里一副权贵的附庸，就这乾隆皇帝的外宅消遣呢，和正事不搭边，也没有任何的积极意义与关联，难道要歌颂他的恋爱脑吗？ 主办方太糊涂了，硬把这种娱乐花瓶符号塞进球场。我也看了，其他地方的啦啦队舞蹈大同小异，都是网络上流行的那种，哪怕重规重矩选青春阳光的普通啦啦队服，也不会闹这么大的舆论。 何况还珠格格和三位主演早就已经集体塌房了。曾经的我们有多喜欢，现在就有多厌恶，这就是反式啊。网友调侃，你还记得大明湖畔的夏雨荷吗？是一种消遣，可拿它当做足球赛事代言，这就是重大决策失误了。 球场是和平年代的战场，我们看的是球员的血性拼杀。夏雨荷放这就像战场上插一束无关紧要的花，怎么看怎么别扭。反观宿迁就很好。何润浓眼的硬汉，项羽翻火那句让我们像男人一样死去吧，才是球场上该有的样子。消灭暴秦， 挥霍大楚的光荣，让我们像男人一样死去吧，只随将军，不生不归不就归。 再说点题外话，国足一直被嘲讽的原因也是一样，实力不行还不拼，这就是态度问题了，还拿着那么高的工资，这就是德不配位。 男性主导的赛场，认的是实力和血性，哪怕输了，拼尽全力也值得尊重。最后想说，愿足球，愿体育精神能被真正的善待。

夏雨荷，大明湖的夏雨荷这个 ip 最近引起了广泛的争议， 夏雨荷无法承担起济南文旅发展的 ip， 夏雨荷也不代表厚重深沉的济南文化。简单的一句话呢，夏雨荷 他这个人物形象，既不符合我们中华民族优秀的传统美德，对爱情的坚守，对自由的追求，他也不符合当下我们的社会主义的核心价值观。 在济南这个大地上呢，上升到五千年以前有盛名的大顺，在春秋战国时期，有朋友之间做的非常好的 管仲那个朋友鲍淑雅，还有孔子的弟子，非常孝的明子谦。再往后呢，有唐朝的一代宰相方贤林，方贤林的智谋，秦琼的忠义， 到了元朝还有张养浩的廉节。当然呢，到了宋朝，文有李清照， 无有新气象，这两个中国祠堂的双子星被称为二安，所以济南呢，还被称为二安司城。清军入关的时候呢， 济南这片大地上呢，还呈现出来了可歌可泣的抗击清军的 英勇的事迹。大明湖的湖面里呢，曾经承载了很多忠烈，还有此亭谷， 济南名士多，有它实实在在的内涵，这些呢，都可以传播济南的文化，塑造济南旅游的 ip。 所以前面的这个夏雨荷的他的性质以及两相的对比，我们可以得出刚才的结论来，夏雨荷他不是代表济南的文化品牌，也不是济南旅游 ip 官方可以一拖的一个主体。在这个事情说完了之后呢，我还必须要强调两个观点，第一个，不能够把夏雨荷穿着满清的这个服装就去攻击清朝， 不是我们中华民族历史发展中的一个环节，有这种思维的人是有巨大的一个问题的。第二点呢？还有人呢？在我前面的视频里面呢？借题发挥， 进行恶意的解读，又隐身到什么似修想表的孔家，孔子的思想，孔子的伟大，绝对不是萧小之辈能够肆意的去贬低的。 作为中国历史上最伟大的教育家，最伟大的思想家之一，孔子打下了我们中华民族文化的一个基础，塑造了我们中华民族优秀的民族性。不懂得孔子肆意的去批判 你没有质疑的能力，瞎去在那里质疑。好多人因为抖音成了历史学家，成了真正的思想家， 记录美好生活，通过抖音，美好的一天从抖音开始。祝大家五一节快乐！有时间来济南看看，来山东看看，好客，山东欢迎你。

这事确实有点扫面啊，最近济南夏雨荷 ip 翻车的事我想大家应该都知道了吧，给所有的文旅做活动的人提了个醒， 就是想靠国民梗啊，蹭热度出圈。这个思路呢，本身没有什么问题，但是两个底线真的不能踩。第一， ip 的 内核得和这个城市的气质搭。 济南市齐鲁大地的文化名城，有辛弃疾、李清照、秦琼这些自带风骨的历史 ip， 偏偏选了一个虚构的一副皇权的悲情角色当名片，格局一下就小了。第二，用 ip 得看场合，足球场 那是什么地？展现城市精神，凝聚地域认同的正式场合。不是大明湖打卡点，把清宫的这个梗硬塞进去，画风维和又掉价 猎奇梗啊，只能是喧嚣一时，真正能够撑得起一座城市，永远是他的文化风骨和根脉。 就是仔细的琢磨研究，把文化的深度呢，好好的挖掘一下啊。这个是根本，包括现在很多的粗枝烂燥的演出活动 啊，不是我吐槽，就是精致一点吧，特别是做这个行业的，如果你认为你是文艺演出这个行业的专业人士，稍微费点功夫费点心思 把东西弄好点，凑合的东西长久不了。我是王导，二十年专注演出，晚会、演唱会，帮你做有声量且专业的演出活动。

大明湖的夏雨荷这个 ip 最近引起了广泛的争议，夏雨荷无法承担起济南 文旅发展的 ip， 夏雨荷也不代表厚重深沉的济南文化。夏雨荷 他这个人物形象既不符合我们中华民族优秀的传统美德，对爱情的坚守，对自由的追求，他也不符合当下我们的社会主义的核心价值观。还有此情古 济南名士多有它实实在在的内涵，这些呢，都可以传播济南的文化，塑造济南旅游的 ip。 所以 前面的这个夏雨荷的它的性质以及两厢的对比，我们可以得出刚才的结论来，夏雨荷它不是代表济南的 文化品牌，也不是济南旅游 ip 官方可以一拖的一个主体。

大明湖畔的夏雨荷，他们今天将用舞蹈为我们的济南队加油助威！济南文旅，你们的文化脊梁断了吗？至今思项羽，不肯过江东。 李清照用十个字如利剑，劈开南宋苟安的阴霾，字字泣血，句句争鼓，道尽文人风骨，骂尽投降派的无耻，也立起了济南的文化脊梁。这位生于济南的千古才女，以笔为剑，以血为墨，把民族大义刻进华夏文脉。 可你们呢？放着这样的精神图腾不捧，偏要把一个老阿姨笔下的虚构痴女夏雨荷，硬生生打造成城市名片。 夏雨荷是谁？一个未婚先孕、伪身渣男的戏梦人物？一段等了一辈子的苦情戏码，被你们包装成旅游亮点，大明湖畔的牌匾上不见声，当做人杰的豪情，只剩皇阿玛的戏血。暴徒拳的浪花里，没有不肯过江东的辈分，全是恋爱脑的哀怨。你们究竟在宣传什么？ 是教人做渣男备胎的价值观，还是沉溺虚构苦情的文化深度？李清照的人生，是济南最硬的底气，他少年才惊天下，中年历经家国破碎，晚年仍以禅若之躯写下欲将血泪寄山河。 他的诗碑，他的风骨，哪一处不值得大叔特殊？可你们选择了最廉价的捷径，用虚构的苦情博眼球，用虚无的浪漫换流量，却把真正的文化脊梁踩在脚下。当孩子们在夏雨荷雕像前驻足，记住的是痴情无悔的戏言，还是不肯过江东的细节？ 当外地游客提起济南，联想到的是还珠传说，还是慈国女皇，你们丢的不是脸面，是济南的文化坐标，是五千年的精神根基， 醒醒吧，莫让流量吞食文化，莫让英雄在虚构中蒙羞。济南的魂从来不是夏雨荷的眼泪，而是李清照的傲骨。

鲁超赛场，一袭古装，手持团扇的夏雨荷啦啦队火了。本来就是给球赛添点烟火气，给济南城市形象增点温柔氛围感的创意小互动，没想到却引来一片指责。 有人扣上文化堕落的帽子，有人批判文化符号错位。好好一场轻松的赛场趣味表演，硬生生被拉到道德和文化高度上纲上线。说实话，展示美感真没必要这么苛刻。 夏雨荷早就不只是影视剧角色，现在也是大明湖畔济南人心里温柔的文旅 ip， 代表的就是大众对温婉雅致美好的向往。爱美、欣赏美本来就是人的天性， 赛场借用这个本土符号，就是想拉近和普通观众的距离，让足球不再只有高冷竞技。多一点人间烟火，多一点城市亲和力，出行本就简单纯粹。 更值得反思的是，现在很多人太爱上纲上线，鲁超、苏超这些地方本土赛事，本来就是要打破刻板印象，让体育和文化生活融在一起。 如果搞个夏雨荷嫌不够厚重，用历史人物又怕有争议，稍有创新就被揪着批判，那以后谁还敢做创意？谁还敢做文化融合？ 齐鲁文化本就刚柔并济，既有薪气急的豪迈，也有李清照的婉约。赛场需要热血拼搏，也容得下一份温婉雅致。包容，应是允许多人表达， 可以讨论适配度，可以提议换更厚重的本土 ip， 但别一上来就全盘否定上价值审判 地方赛事的生命力，贵在接地气、有人气。夏雨荷的形象是大众对美的追求 场一次小小的创意尝试，不该成为舆论口诛笔伐的牺牲品，多一份宽容，少一点苛责，让地方赛事自由创新、自在生长，能让人开心看球，记住城市、感受文化，这就够了。

关于夏雨荷作为城市 ip 的 马克思主义理论批判一、问题诊断， 与马克思主义基本原理的根本性相反，历史唯物主义社会存在决定社会意识原理。该 ip 为当代商业文学虚构产物 及帝王爱情绪势完全脱离济南真实的社会存在，它既未反映特定历史时期的生产方式与阶级关系，也遮蔽了封建时代真实的民生困苦。 如乾隆南巡的巨额后损与山东饥荒，是脱离物质基础的悬浮幻象，背离人民是历史创造者的人民史观， 该形象非人民集体记忆与实践的结晶，其传播是资本驱动下的文化消费，人民群众在其中处于被动接受地位。他压制了对真正由人民书写的历史如攻人运动、抗侵略斗争的记忆与颂扬， 在文化领导权上存在方向偏差。将此类 ip 核心化，实质是用封建恩情蓄势和虚化历史 挤压，替代那些根植于人民实践、展现民族精神与阶级斗争的真实英雄蓄势，如王进梅等公运领袖，可能导致文化领域的软性复辟。 二、核心罪证，基于史实的阶级分析，历史虚无主义操作虚构性。夏雨荷为琼瑶一九九七年小说人物，无任何真实史料支撑 掩盖性，其浪漫蓄势掩盖了同期真实历史。乾隆南巡耗费巨大家具、社会矛盾， 清军在济南等地存在镇压图城暴行，美化封建压迫本质，将帝王权力美化为痴情，遮蔽了封建统治的阶级压迫本质。 历史上帝王寻衅往往伴随劳民伤财的功成，如强健行功与民生刁避，遮蔽近代民族苦难与斗争 对帝王爱情的聚焦，转移了对近代以来济南所承受的深重民族苦难，如五三惨案中日军暴行的关注。该惨案的发生与近代中国积贫积弱、主权沦丧的社会存在直接相关，是必须铭记的集体历史创伤。 三、理论批判赏阅马克思主义史学观点的延伸从强调阶级斗争与历史规律的史学观出发。夏雨荷， ip 是 一种文化领域的不健康现象，他用温情脉脉的封建贵族爱情幻想， 试图覆盖阶级斗争的历史真实与人民抗争的记忆，本质上是一种对历史的消解与对革命蓄势的侵蚀。 四、正确方向基于为务实官的城市 ip 建设坚持人民主体性。城市 ip 应聚焦于真正创造、推动济南历史的人民及其代表，如杰出的历史人物、工匠群体、革命先驱等。 扎根真实社会存在 ip 趋势必须与城市真实的对立产业、重大历史事件和社会变迁相结合，反映生产与生产关系的发展， 服务当代精神。建构 ip， 应有助于培育艰苦奋斗、实事求是、独立自主、勇于抗争的城市精神，而非宣扬封建恩宠等级观念与虚化历史的情感。 结论宣传夏雨荷为核心城市 ip， 在 理论上是马克思主义历史观与人民史观的倒退，在实践中可能误导城市文化精神建设的方向。我们应当旗帜鲜明地主张城市的文化灵魂 应伸直于人民的沃土与真实的历史经纬之中，而非依附于虚构的帝王恩泽与悬浮的爱情童话之上。