你们想不想有哲学高度啊?想来想的举手。应该怎么办?别想,别别别,别,一张嘴就学习,学习不思考没有用。孔子不讲了嘛。学而不思则罔嘛。 就是鸟的飞,飞不出去套住了是不是?是学思不思则罔,就像鸟一样飞,飞不出去。王是鸟飞。记住啊,这个王是鸟飞啊。新同学特别记住, 鸟飞了,朝这飞朝那飞都一样,都念亡。亡是飞的意思,飞不出去就是亡。学而不思则亡。学习没有创造思考的能力和空间,不去自己找答案,只是被一味的灌输。请注意,这样的学习有用没有? 没用?有没有用?没用没有用。当你学学习的时候没有主动思考,没有自己找答案,只是一味的被灌输知识。这种学习是越学越怎么样?越学越绝望,越学越没有用, 是不是?张杰,你张杰可以又想到老子一段一段经典的话。为学日异。异什么呢?水盆里面满,越满越加水越沉,是还不是?是为学日异。记住,异是满的意思,是沉重的意思,这是负面的。 你学习不去思考,光去装知识,那么你越装越怎么样?越累?你脑子里装了很多知识,很多答案,很多公式,很多标点符号, 很多单词,最后了越装越沉重,最后装的自己端的还,还能不能端的住?端不住了,端不住。怎么样?累崩了吗?不光累吗?崩了吧。这就叫微学日意微到呢?对,微到日云,这是老版本是云, 新版本是笋碱笋的意思,笋就是减少把水能倒回来就能消化吸收。比如说你吃了五个猪蹄子没消化,胃里放五个猪蹄子 行不行?行,胃是不是要消化掉?是。是啊,消化掉云的就是像云彩一样在运行。云之又云,以至于无为。你看云之又云,云是不是在运行啊?是以至于什么呢?无为以至于无为。无为就是像云一样, 像道一样,像自然的状态叫无为。无为不是以人为导向去做,而是何乎大道的状态去做。道法自然嘛,就是无为。
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子曰,学而不思则罔,思而不学则殆。意思是,如果只是学习却不思考,就会昏而不得。如果只是空想却不学习,就会危而不安。 王安民传西路也讲,学有所宜,便须思之,思而不学者。此等人只悬空去思,要想出一个道理,却不在身心上使用其力,以学成此天理。思与学,做两事做, 故有亡与待之病。其实思只是思其所学, 缘分两世也。他的比如是,如果一天到晚,你读一本书,但没有思考,打开书本,他是白纸黑字,合上书本,一片空白,他收获不大。 这就是学而不思则罔。假如不学习,沉浸在自己的思维中,要么被一个小问题卡住了,很多人就卡在那,你就想不明白,就不想一直哽在那里。 要么就被自己有限的经验和认知约束,还觉得很骄傲自满,孤陋寡闻。这就是学而不学则怠。那么正确的学习方式应该是什么?要学而思,那么我的理解是什么呢?学是为了不学。看我们后面门口这条柱子上写的什么 为学日损,损之又损则近道矣。怎么理解?出自道德经 就说我们学习每天看似在增长知识,增益我们的学问,每天越学越多, 这是外在的表象,但是背后的深意是什么呢?为道日损,为道日损是排除法,是去其糟粕,取其精华,找到那个究竟的法门,找到那条正确的人生道路。当你用排除法去断舍离, 不断的去去除那些糟粕,找到那个究竟的路径的时候,我们就会干扰越来越少, 心中越来越明确,然后再去进行这条正确的法门去做。这就是学而思,学以自用。所以你看,不管是论语讲,学而不思则罔,思而不学则殆, 还是道德经讲为学日益为道日审一件事情表达的是一件事情。

学而不思则罔,思而不学则怠。出自论语为证。 只学习,不思考就迷惑,只思考,不学习就危险。孔子有三千弟子, 其中有一个叫子贡的,特别聪明,爱思考。有一天,子贡跑来跟孔子说,老师,我思考问题想的头疼怎么办? 孔子说,那你回去读书吧。这就是学而不思则罔,思而不学则怠的生动写照。孔子这句话指出了两种人的毛病。第一种人学而不思。 他们看起来很努力,书一本接一本的读,课一节接一节的上,笔记做的漂漂亮亮。但你一问你怎么看,他就蒙了, 因为他只往脑子里装,从来不加工,脑子成了一个杂乱的仓库,这叫网迷惑糊涂。第二种人思而不学。 他们整天胡思乱想,想人生,想未来,想宇宙。真理就是不看书,不学习。 想的越多,越迷茫,越想越焦虑,最后钻进牛角尖出不来,这叫带危险。 现在的学生特别容易掉进这两个坑里,要么是刷题,机器题做了无数,但题型一变就傻眼,因为从没思考过题目背后的逻辑。 要么是空想家,整天想着我要逆袭,我要成功。但问他今天该做什么,他答不上来。 学习和思考就像吃饭和消化,光吃不消化会撑死,光想不吃饭会饿死,两者缺一不可。 下次读书时多问自己一句,作者为什么这么写?这道题考的是什么知识点?今天学的跟昨天学的有什么联系?学而思,思而学,你才能走得更远。

论语为正篇第十五章。子曰,学而不思则罔,思而不学则殆。接下来详细解析。子曰,孔子说,学而不思则罔。学就是求学知识,把别人的知识变成自己的知识,这个动作就称为学。 思就是思考。思考指的是大脑里面的动作,比如进行分析,进行总结,进行演绎,这些动作都称为思。 网这个字做动词时,指的是蒙骗、蒙蔽,在这里可以把它理解成是动词的一种被动用法,也就是被蒙骗,被蒙蔽。因为被蒙骗,被蒙蔽,这样就会变得糊涂,就会迷惑,所以我在这翻译成是感到迷惑, 学而不思则罔。如果在求学的过程中,只知道死记硬背,不用脑子思考。用咱们现在的话说吧,就是学的时候不走脑子,那么就会越学越糊涂,越学越迷惑。 但反过来,思而不学,如果只是用大脑思考,只是在那空想,却不去补充新的知识,就会怎么样呢?就会待待我在这翻译成是面临危险,就会走上邪路,误入歧途。 因此,学而不思这个结果不好,会让人感到迷惑,而思而不学呢,更危险,它会让人走上歧途。 关于带这个字呢,我在这采取的解读是面临危险,但实际上至少还存在三种不同的解读,也都挺合理的。我来分别说一说。第一种解读呢,这个带字跟网字是一个意思,都是迷惑,也就是学而不思和思而不学,都会让人越来越变得糊涂。 还有另外一种解读呢,这个带字呀,指的是精神懈怠,也就是越学越不想学。如果只是空想,不学新知识,就会发现,哦,原来这个知识这么简单呀,那就没什么好学的了,所以他就会精神懈怠。 还有另外一种理解呢,这个带字指的是疲惫,如果只是在那空想,有时候会发现越想越想不通,但你又不去找新的知识来补充,那么越来越想不通,你就越想,而越想越想不通,那这样就会让自己变得越来越累。 因此呢,把带解释为面临危险是可以的,但要解释为是迷惑,解释为是疲乏,解释为是懈怠,也都能说得通。我在这采取的还是第一种理解。 这张孔子指出了在每个人成长过程中,两个重要的动作就是学和思的重要性。这两个动作缺一不可,都非常的重要。 这个观点即使对于现代人来说,也都是非常非常重要的。我来简单的解读一下。首先说学而不思则罔,如果只是死学不走脑子,那么就会越学越糊涂。我举个例子, 在论语的后面,我们会看到孔子说他会人不倦,他非常愿意教学生,教学人的时候特别嗨,以至于都停不下来,自己还不觉得累。 但是呢,在另外一个章节里,他又说,如果他发现一个弟子啊,举一愚不以三愚,反则不富也。如果发现一个弟子不能举一反三,悟性不高,他就不会再教了。 如果你把这两个章节放在一块,你会发现他的字面意思其实是矛盾的。孔子到底是想教还是不想教呢?他到底愿不愿意教学生呢? 因此,如果只是从字面意思上来看,确实就会让你感到很糊涂。这是因为人的语言,包括文字在内,其实都是不精确的, 我们只是通过语言,通过文字,只不过是接触到了真实世界的一个表象而已,甚至有可能是假象。如果我们只是基于这种表象,甚至是假象就来判断这个世界就是这样的,那极有可能就会得出错误的结论。 所以我刚才说那两句话,一个是迂迂不以三,于反则不复也。那你就必须要了解到 他的背景到底是什么,还要联系论语的其他章节上下文放在一块去理解,去进行思考。这个时候你才能真实的意识到,孔子说的这两句话一点都不矛盾,他说的是因材施教,对于那些悟性好的学生,他会 给他加更多的功课,帮助他实现更快的进步。但对于悟性不高的学生呢,他反而不会给对方太大的压力,让对方能够在他合适的能力范围之内去学习,所以其实并不矛盾的。 因此,学而不思则罔,就是我刚才说的这个意思。在学的过程中需要动脑子,但反过来说,思而不学则待,如果只是在那动脑子,自己坐在家里空想,不去补充新的知识,那这样带来的结果其实反而会更危险,会让你走上邪路。 从上个世纪九十年代到最近几年,每隔几年,我都会看到有消息说有哪个民间数学家攻克了哥德巴赫猜想, 但如果细究起来一问才知道,他其实用的都是最最简单的代数,用那些方法来尝试解读哥德巴赫猜想。但实际上我们知道,这个东西靠初级的代数是不可能解决的,他必须要依靠更多的知识才行。 而那些所谓的民间数学家,他们就自己的大脑限制在自己的舒适区内, 认为自己掌握的就是世界全部的真理,就要用自己懂的东西去解释那些未知的东西,你自然而然就会出问题啊。所以人啊,所知的知识其实在任何时候都是极其有限的, 想以自己非常渺小的头脑,以自己有限的知识去解释这个无限的世界,根本就是不可能的。那为了更加真实的认识这个世界,只有不断的吸取新知识,让自己不断的提升,这样才是可以的。 好,这就是孔子说,学而不思则罔,思而不学则殆这两句话我的理解。实际上除了学和思这两个动作之外,儒家还对于其他的几个动作也非常重视。比如在中庸中就提到过说我们要博学之,审思之,明辨之,笃行之, 这些动作跟学跟思都是同等重要的。好,这就是为政的第十五章。我们接下来进入第十六章。

则则则而不学则代。这是师而不学则代,师而不学则代。再来一遍, 教给我的是什么?是什么?学而不思则网,学而不思则网。子曰,学而不思则网。子曰,学而不思则网,则网则网则学而不学则待。 学而不思则怠。再读一遍那么少?嗯,今天读两遍,读两个。学而不思则罔,学而不思则罔。子曰,学而不思则罔。 子曰,学而不思则罔。师而不学则殆。师而不学则殆。为什么这里要要教?就是你把这个先读熟了,背熟了。学而不思则罔。这里也要加七十个字呀。学而不思则罔, 学而不则。昨天我昨天要复习呢。子曰,学而不思则罔。子曰,学而不思则罔。视而不学则殆,学而不学则殆。好,再来一遍,自己来读呀。 开始。学而不思则罔。子则读,学而不思则罔。嗯,子曰,学而不思则罔。 然后则则则而不学则代。开始,师而不学则代,师而不学则代。再来一遍, 开始我感觉我眼睛有好多眼泪,眼泪擦 啊擦,擦好了,继续。十二,不识则罔。子曰,十二不识则罔。 这两个都是一样的,失失而不失之往。然后呢?失而失而不舍则待。好,自己读,连读两遍。学而不思则往,学而不思则往。 适而适而不学。待适而不学则待。再读。可以连读三遍读呀。学而不知则罔。子曰,学而不知则罔 师。师而师而不学则待。再读呀,还有两遍,好 读书吧。这个谁而不识则网。指着读谁而谁而不谁而不识则网。谁而不识则网,指谁而不识则网。 逝而逝而不舍则待。继续逝而不折枉。子曰,逝而不舍则枉。逝而不舍则待。背出来了没有,自己试着背。 逝而不舍则枉逝,而不舍,则枉。子曰,逝而不舍,则枉逝,而不不舍,则则待。

子曰,学而不思则罔,思而不学则怠。我们要是平时读这句话的时候,好像也没有什么章,学而不思则比较简单的理解就是救助中这样的思考, 用枉然无说得来释往。你学习不就这个问题进行深入思考, 你就有一种对这个问题的感受,还很茫然,还不深刻,还不切忌,还不落地的那样的一种状态。 那这种状态用我们今天的话讲,你虽然读了书了,你觉得你掌握了很多的知识了,但是你没有经过思考,没有经过在自己内心中的消化咀 嚼,他就变不了一种智慧,也就无法指导你的生活,成为不了你社会实践中的一种理论的武器。 中国文化上特特别强调学而思,思而学这两个者之间的这种互动,如果这种互动不能很好的完成,那就是我们常常讽刺的一些人叫有知识, 什么没文化就没有被这知识给化了,那这种化育的过程, 他的一个前提的条件就是需要你认真的去对这个问题进行思考。所以也就导致出了叫孟子 所说的一句叫尽信书则不如无书知识。我就是认同这个书中说的这个道理了,我也不去跟实践去联系,也不去去考虑它的时代性,它的特殊的 环境的特征,那可能就出现了本本主义。所以在这个问题上,其实 人是做了很多的解读的。杨树达先生在解读中说,王者是无也,学而不思,那几乎就 学了就过去了,留不下什么,那待者微也,叫思而不学则待。 其实思而不学啊,是我们好多自认为聪明的人的一种生活的状态,就觉得什么事呢?我经过我自己的经验,我这么一想,我基本就知道应该怎么办了。 其实你的这一想,你的这灵机一动所得出的智慧的高度,和古人在这个问题上的持久关注, 那其实相差甚远。所以要想能够让自己的智慧合乎我们这种传统的 武圣先贤的智慧的传承,是要学和思融在一起的。这里边因为涉及到这个网和蛋, 那古人就在这块就有了一点点的分析,说其实失而不学,他的危害要甚于学而不思,那你去认真的学习,有的时候就自动的带起了你的思考。 如果你不去努力刻苦的学习知识,总是凭着小聪明去判断 好治不好学,这个思考的东西不见得就很靠谱了。我们有的时候就这一个问题,可能晚上想着他绞尽脑汁都睡不着觉, 但是实际上这种问题跟我们现在的科技手段,你打开手机在百度上一查,其实关于这个问题可能都已经答案都摆在那里了,它还需要我们在学跟思之间 要有一个相互之间的快速的转换,才能给我们做一种很好的提升。

在 ai 时代,学习是地基思想才是高度!做直播以来,我每天都会用豆包、 deepsea 等等 ai 工具来写我的视频文案,我反而呢,不敢再逼迫我的孩子学编程了, 因为以前我也慌, ai 这么厉害,孩子如果不学理科,将来会不会被淘汰呢?直到我自己用 ai 写视频文案,我才发现它太好用了,但是也太会一本正经的胡说八道了。 比如我会把我今天的想法输进去,然后他马上呢,就会整理出一篇文章。我每次发出去之前呀,其实我都是要再过滤一遍的。比如这里边的数据是真的吗?这里边说的人物是真的吗?逻辑通顺吗?观点立得住吗? 那一刻我就突然明白, ai 它可以帮你整理文章,但整理不出你的思想。 ai 可以 给你答案,但给不了你提问题的能力。 这就好比论语里边的学而不思则罔,思而不学则待。如果孩子只会调用工具搬运知识,他没有自己独立思考的能力,就算学的再多也是茫然的。 但如果孩子只会胡思乱想,没有知识的厚度来做电机的话,他再深的思考是不是也是空中楼阁呢?所以,在 ai 时代,学习是地基思想才是高度。 我们要做的不是把孩子培养成操作机器的手,而是能驾驭机器的脑。你觉得 ai 时代孩子最该学什么呢?评论区聊一聊。


朋友们大家好,今天我们继续一般聊论语为正篇第十五章。子曰,学而不思则罔,思而不学则待。 孔子说,学习而不思考,则将无所领悟。思考而不学习,则将陷入迷惑。这里孔子讲的是关于学习的方法,指出人们在对待学习 存在的两个极端表现以及产生的后果。我们先看第一句,学而不思则罔。我们知道,学习的目的在应用和实践,如果不思考,你就不会将各种知识串联起来,融会贯通, 形成自己的知识储备和记忆,更无法将知识和生活实际结合起来理解和应用,并形成自己的本领。 这种教条主义导致的失败案例有很多,教训也尤为深刻。例如长平之战,应赵括纸上谈兵,坑死四十万赵国雄兵,使强大的赵国从此一蹶不振。 在近代中国革命斗争中,王明左倾教条主义也差点断送了中国革命。与之相反,学思用结合的成功实践也有很多,例如几代中国共产党人接续推动的马克思主义中国化, 形成了中国党的指导思想,指导中国革命和建设接近百年,从胜利不断走向新的胜利,这就是伟大而生动的社会实践。那么,在孔子的学生中, 他为什么唯独对研回最为器重?一个重要原因就是研回最善于思考,课下能退而省其思,举一而善于反。 今天,在我们日常教育中,启发教育也已经成为一个重要的教学方法,社会实践成为一个重要的教学手段。接下来我们再看思而不学则殆代。 荀子曰,无伤中日而思也,不如须臾之所学也,无伤其而忘也,不如登高之薄见也。假愚马者, 非利足也。而至千里假周及者,非能水也,而绝江河。君子信非逸也,善戒于物也。这里的物便是学问。没有学问,光搞空想, 你只能越想越迷糊,陷入思想的割救当中去。只有不断的学习,才能增长见识,只有不断学习,才能丰富思想的材料,形成对知识的系统化认知。 所谓巧妇,难为无米之炊,没有知识这个原料,你这口思想的锅再好,巧妇手艺再高,也做不出一丁点佳肴来。这个世界从来不乏聪明之人,缺的是有智慧之人。 所谓智者不惑,智慧从哪里来,只能从学问当中来。所以古今中外,凡成就非凡伟业之人,无一不是学而思,思而学的典范。 今天的分享就到这里,感谢朋友们的点赞关注,我们下次再见!

学而不思则罔,思而不学则怠。出自于论语的为正篇。我们只埋头学习,却不思考,只会呢迷、迷茫、困惑,毫无收获, 只会空想,瞎想却不踏实。学习想法空洞呢?脱离现实反而十分危险。那么,做人做事一定要学思结合, 知行并重,既不要死读书,也不要陷入到空想内耗的陷阱。贴合思维双系统理论,学习是理性的输入,思考是认知调控, 一旦失衡,很容易产生认知偏差,陷入到精神内耗。