粉丝49.3万获赞727.8万

古有孔融让梨,今有雨荷让水。夏雨荷家与隔壁王家阿巴阿巴都二零二六年了,还在搞这种东西,其心可诛啊。哎,他就这么水灵灵的写出来印出来了,立起来了,放在那了, 就这么堂而皇之的扭曲大众认知和意味啊。更离谱的是旁边那个清水别驾照鬼,他是个真实的历史人物,他跟和夏雨荷有半毛钱关系啊,要放在一起就这么真真真假假混淆视听。 这套小连招咱可是太熟悉了。以前有个电视剧叫宰相刘罗锅,八零九零后的朋友们可能有印象,当时火遍大江南北。这部戏把和珅这种头号大贪官拍的让一堆人觉得爱他还真可爱。这都不是细说了,这就是审美投毒。 人民最痛恨的本来就应该是贪官,那些收官明知明高的贪官,在哪个朝代都该死。结果影视剧能把一个寄生在专治体制顶端,吃的满嘴流油的恶人拍成机灵讨喜,甚至带一点萌感,直到现在还被切片做成各种各样表情包。你就知道这套序式对人的脑回路扭曲能有多厉害。 也有用心的讲故事,就是三分真套七分假,叫人真假难辨,忽忽悠悠就被拐进去了。咱官媒都在强调历史传播不能走向泛娱乐化,为什么?因为后果很严重,因为他直接关联每个人的立场和尊严。有种话术叫慈禧老佛爷,吃了都说好,你品品。 穷蛇急欲刮尽天下,民知民高什么时候成高端品位了?真作假,实假亦真,国仇家恨的苦涩,哪比得过眼前这一口甜?时间一长,老佛爷也给洗白了,来时路也忘了我是谁,我在哪,慢慢就记不清了。

本来对济南这边的操作呢,都不想再评论了,毕竟人家也没违法乱纪对不对?但今天刷到了这个什么鬼雨荷让水还能和孔融让梨这种典故并起 不说,这本就是一个小说中的人物,就如同喜羊羊灰太狼一样,都是假的,怎么就堂而皇之的连雨荷让水这种事情都出现了? 我查了一下啊,还有更过分的,连雨荷居都造出来了,那下一步是不是该有什么雨荷后人、雨荷大夫从军、雨荷一统天下等等哗众取宠,让人垢病的事出现了? 难道济南在宣传这类东西的时候都是睡着了的时候干的吗?这种形式的文理宣传极易误导公众,尤其是对青少年的历史认知造成习惯性反应以后孩子们一提到济南,第一反应就是夏雨荷,你说可笑不可笑? 要我说呀,与其虚构度赚不流量,不如深耕本土真实的历史文化,守住历史的文化底线,才能让文化传承、文化宣传乃至文化之争更有底蕴,有风骨,走得更远。

夏雨和啦啦队出圈,其实还是非常有意义的,他们其实早就不是最简单的跟风蹭热就是非,就是一个长期刻意的造势。你不相信你可以去看去年的他们文旅的宣传视频,一步拓展互动体验功能,打造了沉浸式的文创空间。雨荷馆。雨荷馆整体定位,更夸张的还编造了一个雨荷让水的故事, 甚至还有雨荷故居。夏雨荷本是影视虚构,杜鹃无半点真实史料,把虚妄的爱情绯闻强行包装成大明湖本土底蕴,真的是把历史虚无主义玩到了极致。 所以呢,这里感恩清醒的网友,撕碎了编照的浪漫,唤醒了被掩埋华夏的风骨。让大家知道,一六三九年济南城破三河,纵身投向大明湖,腹死一腔傲骨沉于湖壁。 如果不会做文化宣传,可以看看别人是怎么对待历史先行的,别人净种正视名人,弘扬风骨文脉,端正庄重的正向传播。偏偏到你这里,就放着正史留名的千古励情照气质不用,一味追取追捧,一味追捧杜鹃的人设,好好的千年政统文脉视而不见,只会投机蹭娱乐流量,不妨自己好好想想,深思其中的缘由吧。 开始争议满满的夏雨荷起床跳舞,其实也不是没有意义的,至少迫使了所有人审视反思为何放着正事先贤置之不理,追捧虚构人设。这场风波促成大众文化的自信,认清本土真实文化底蕴,倒逼文旅正史正统传统历史文脉。

什么?前有夏雨荷拉拉队惹争议,后又出现夏雨荷故居,现在居然出了个雨荷让水的典故,真是老母猪戴胸罩,一套又一套。历史成了你们编故事的素材库了。让我们来看看这个新鲜出炉的典故是什么呢? 说是夏雨荷家与福善堂王家比邻而居,共用一无名权,相安无事。后来王家扩建,在该权归属上,两家相互谦让。乾隆知道后,龙颜大悦,赐名让水权。 甚至还说,齐鲁历来是礼仪之邦,先有孔融让梨,大顺让盼,再有禹河让水,礼让之风代代相传, 听起来很正能量,对吧?但我要说句难听的,这叫历史虚无主义,叫编造历史,而且是最 low 的 那种。我们先搞清楚,夏雨荷这个人物来自一九九八年的电视剧还珠格格,是琼瑶虚构的,它不存在于任何正史野史、地方志当中。 一个一九九八年被编出来的电视角色,被人硬塞进了清代的历史里,还跟乾隆有了典故互动,这就像有人说白素贞跟康熙一起游西湖写诗一样离谱。 我专门去查了济南的地方志,济南确实有让水权,但人家在章丘,而且这个名字的来历跟夏雨荷一毛钱关系都没有。让水权最早记载于道光年间的济南府志,说的是当地两户人家互相谦让,不争水源的故事。 这是个好故事,是真实的民间美德。但有人觉得这个故事不够火,就往上加元素,加什么加乾隆, 还不够,加夏雨荷,最后还要碰瓷孔融,让梨,让乾隆、夏雨荷、孔融在一条时间线上同时出场。 历史是你们家的游乐场吗?有人会说,不就是编个故事吗?讲礼让、讲美德,出发点是好的,但我要告诉你,编造历史永远不会有好的出发点。 什么叫历史虚无主义?不是只有否认英雄,歪曲史实才叫虚无。把假的塞进真的里面,把电视剧当史料,把虚构当传承,这叫注水式虚无主义,它比直接抹黑历史更隐蔽,更可怕。 当一个人习惯了为了让故事好听就往里夹东西,下一步就会为了让观点好看,随意歪曲事实。今天你编下雨河让水,明天就有人编清代十二帝个个胜军,到最后大家记住的不是真实的儒家礼让文化,而是一个一九九八年电视剧里的角色。 这种随意复会、篡改历史的行为其实并不少见。就像红楼梦,正因为其作者归属本就存在,争议尚无定论,却有人硬要拿那些模棱两可的证据,强行将作者安在曹雪芹身上, 无视史料的严谨性,才最终造成了如今红楼梦作者真假难辨、争议不断的局面。本质上和与河让水的编造行为一样,难道二十年后我们又来一次考剧派吗? 齐鲁大地几千年礼仪之邦的美誉,是靠真实的礼让故事堆起来的,不是靠琼瑶剧。还珠格格是一部电视剧,但他不是历史教科书,乾隆不认识夏雨荷,大明湖畔也没有人在等他。我们不反对讲述新时代的美德故事,但是请你在编故事的时候不要绑架历史。 如果连讲一个让水的道理,都需要靠虚构人物来撑场面,那只能说你讲道理的水平还不如古人。

卧槽,已经开始有人胡编乱造夏雨荷让水的历史故事了!那么接下来会不会有夏雨荷让梨的故事呢?会不会有夏雨荷移山的故事呢?会不会有夏雨荷为了拯救落水的紫薇夏雨荷砸缸的故事呢? 有没有为了展现夏雨荷努力学习夏雨荷偷光的故事呢?有没有夏雨荷为了治水三过潜龙夹门而不入的故事呢?要不整一个夏雨荷追日,最终力竭而死,身体化成了新世界,直接弄成一个夏雨荷宇宙得了?

济南这回是抄作业都抄不来这个钟灵毓秀之地,文有邹衍忠君李清照,武有秦琼、铁炫、辛弃疾,哪一个都能代表济南作为鲁超的主题。结果他选了个夏雨荷,被全网群嘲, 这下接的可不是破天的流量了,是破天的硫酸。要知道,夏雨荷只是个琼瑶剧里的虚构人物,完全撑不起济南厚重的文化底蕴。 其次,夏雨荷在剧中是依附于人的柔弱形象,他的哀怨娇弱与体育竞技、热血向上的氛围格格不入。然后,夏雨荷代表了依附权贵、苦守无果的封建旧时代形象, 与山东推崇的结义风骨、家国情怀背道而驰。并且,夏雨荷的符号过于轻浮,会给大气厚重的好客山东印象带来文化降格。 还有最重要的一点,鼓吹夏雨荷帝王烈焰式的浪漫,是对城市苦难的亵渎与二次伤害。 在满清入关的前几年,清军曾多次突破长城防线,劫掠中原、河北,山东深受其害,济南在兵利空虚的情况下,面对十万清军的围攻,仍坚守了两个月。城破时正值春节, 本该是与家人团聚过年的时刻,济南却成了人间炼狱。清兵在城内徒步十四天才离去,留下遍地尸骸。普松林也在他的小说中记录了济南惨状, 城内女性为避免受辱,纷纷投大明湖自尽,将这样一片浸透了血泪与不屈的水域,强行与一个虚构的、象征等待皇权恩宠的七院爱情故事绑定,绝非简单的审美错位,而是一种深层的文化创伤的撕裂。 更何况,夏雨荷故事的男主角是清朝的皇帝,而制造济南之图的正是清军。

见过读教材读插图,这个算不算读典故?雨荷让水琼瑶笔下一个纯粹虚构的角色,夏雨荷硬套上了礼让泉水的正能量人设,还编出皇帝吃对联的戏码,这个不是胡编乱造是什么? 夏雨荷就算是在还珠格格原著里面,也不是什么值得歌颂的正面典型。山东有孔子孟子的儒家根脉,有李清照辛弃疾的千古才情,为啥非要去捧一个虚构的人物当文化 ip? 而且这个牌子就立在景区显眼处,没有阅历的小孩子看到了跑去问父母说夏月荷的故事是真实的吗?父母要怎么回答?说他不是真的,但我们为了宣传他故意编的这个不是误导小孩子的认知吗?

夏雨荷背后到底有没有满姨操盘?有人说没有理由是满姨没这么没文化,在他看来,满姨的文化下限怎么也得是再活五百年那个级别。而夏雨荷这种因网络而火的角色明显不够格,这种朋友的话有点太过托大了。要论弊格,小松家提笼架鸟的秀都走了,夏雨荷又有什么可嫌弃的?要知道满姨的目的不是考状元,不是得影帝,而 是来重夺铁杆装甲,再占紫禁城之巅的每个机会,他们也不会放过。再说活在阴暗角落的满姨,也没那么多挑肥拣瘦的权力了。再看围绕夏雨荷展开的宣传和正常的文化活动侥然有异。文化活动重历史之时推得才之辈,夏雨荷作为完全虚拟的小说人物,担不起这个重担,他只能是一个锦上添花的影子。 济南和大明湖的真实历史才是主脉,但是我们能看到的是,济南和大明湖的历史被置之不理,反而把夏雨荷捧上神坛,为他建古居树雕像,编典故。尤其是杜传的禹河让水这个典故实在是荒唐, 明显是以文代史的手法。要混淆历史和细说的界限,不要小看这件事,这和古代编童谣蒋春雨的性质一样,那是预谋大逆的最浅,还有什么好呼吁的呢?