青春学习堂审核要多久
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04:15查看AI文稿AI文稿张爷爷，水温调好了，咱们先把手里的东西放下好吗？别碰，这是阿凡的，走开，妈，咱们去洗澡。走，别碰，这是阿凡的，这是阿凡的，拿它干嘛？ 你们养老院就是这样照顾我爸爸的呀？爸爸，没事啊，爸爸啊，我只是想带战友去洗澡。我，好了好了，我不想听你解释了，你出去再这样我就要投诉你了。没事啊没事，我们把这个收好好吗？他是不是经常这样对你啊？ 我们家条件不需要你去伺候人，我国老年人口现在已经达到了两点八亿了。嗯，当他们老有所养，老有所依，你看，离不开你们的参与，做这种工作有啥出息？这是未来的朝阳 行业，你们终将能够成为社会的主角。主角 他用自己的职业让老人受益，也让自己得到了尊重和成就感。 每个人都有衰老的一天，我希望每一位老人都能得到及时的关爱和专业的照顾，度过有尊严的晚年。我很我很庆幸在自己还这么年轻的时候就能够从事这么有意义的工作。他是老人们眼中的开心果，也是老人们心里温暖的依靠。 学长，我也想像你一样这么优秀，可为什么跟老人沟通就这么难呢？其实人老了，他的内心呢，是比较焦虑的，害怕 他们就会怕麻烦到别人，不太愿意与人沟通和交流。那要怎么做呢？ 那我们啊，就得捕捉到这些情绪的变化，有针对性的疏导他们，因为老人啊，才是我们工作中的主角，要给予他们更多的关怀和尊重。哦，原来这就是我们说的主角啊。 这是我拍的这个照片，看张爷爷你一定十分想念奶奶吧？来，给你看个照片。 咦，这是怎么做出来的呀？这是我用 ai 来修复的。老伴啊，你要听话，好好照顾自己啊。 哎呀，你真是太用心了，我爸爸现在谁都不记得了，只记得我妈妈上次的事情，不好意思啊！没事没事，爷开心就好。来，咱们听奶奶的话，去洗澡去吧， 儿子，原来我们只想用自己的经验为你谋个幸福，现在看来，你的路我还需要你去 闯。忠于自己的选择，好好干。 每一个人都是主角，每一份付出都弥足珍贵，每一束光芒都熠熠生辉。 作为青春养老人的我们，只有把老人当成主角，我们才能成为主角，因为主角从不等待剧本，最好的剧本永远是奋斗者的自传。
131长沙民政职业技术学院
03:00查看AI文稿AI文稿如果要给青春增添底色，我们的青春应该是鲜红的。 今天，我们来到了湖南科技大学海牛楼，我们一起来感受科技的力量，一起来感受工匠精神。在海牛楼，我们感受海牛号一次次改写人类深海钻探记录的荣光。 我们领会万步研究术和他的团队一次次实验求证艰难探索的不易。 加快建设国家战略人才力量，国家落后于人的地方就是我们努力的方向。这是中国科技日渐腾飞，书写在我们青春 历程上自信骄傲的一抹红。在湖南省劳动模范、中共二十大代表黄可胜的车间， 我们感受中国民用科技的迅猛发展，我们聆听中国工匠从零到一，不断实现技术突破的艰苦迈进。 爱国敬业、创新求实，这是中国工匠精神。天蝎在我们青春历程中踏实奋进的一抹红。 在岳麓山大学科技城创业基地，我们触摸科技前沿，感受智能脉动。 总工会，我们聆听时代讯息，强化报国热情。这些和我们一样年轻的面孔正在努力奔跑在实现国家科技腾飞的征程上， 我们愿意在此行的点滴中汲取青春向上的力量，为自己的青春填满热烈鲜亮的红色。 将二十大精神啊更好的融入师生课教学在科学技术方面的一些精神啊！我们要进一步的加强解读， 让他们更加深刻地认识到科技强国争做能工巧匠、大国工匠这个重要性。当代中国青年生逢其时，施展 展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。站在继往开来的历史起点，呼应民族复兴的时代节拍， 我们会用努力学习筑牢青春底色，会用开拓进取擦亮鲜红青春。
261湖科大青年
02:51查看AI文稿AI文稿独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染。满江碧透，百舸争流。 恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字。粪土当年万户侯， 湘江奔涌，百年回响。这片浸润着红色热血的三湘大地，始终回荡着穿越时空的青春呐喊。 百年前，先辈们在这里写下救国救民的理想。百年后，我们在这片土地谱写高质量发展新篇章。 这里是山水秀美的新湖南，处处是诗和远方。这里是活力迸发的新湖南， 处处是梦想和希望。芙蓉国里尽朝晖，三湘四水普华章。 从未中华之崛起，而读书到强国，有我请党放心，变的是时代，不变的是中国青年的担当。 今天，新时代的湖湘青年接过历史的接力棒，以青春之声传经典之魂，以青春之力赋时代之约。 我们是新时代的湖湘青年，我们生在红旗下，长在春风里。 我们传承红色基因，汲取经典力量。我们以青春之我，创建青春之民族，青春之国家。请党放心，强国有我。 请党放心，强国有我青春心，向党奋进新征程！
01:03查看AI文稿AI文稿马老师带你实地探访郑州东区外国与高中。走进东外，校门口镌刻着见贤思齐、立己达人的校训， 培养学子品格，传递向上力量。校园里学风浓厚，学习进步之星表彰见证每一份努力与成长。教室是知识扎根、 梦想起航的地方。校园环境轻柔雅致，绿植环绕，景致宜人， 处处洋溢着青春朝气。学校餐厅干净卫生，菜品丰富多样，营养均衡，守护同学们的三餐健康开阔。标准的运动操场，跑到球场，一应俱全，让学子在运动中释放活力，强健体魄。 从书香课堂到活力操场，从雅致环境到暖心食堂，东区外国语用实力与温度陪伴孩子全面成长。
11马老师说中考
05:12查看AI文稿AI文稿大家好，欢迎来到由滑冰文化基金会主办的中国好家风中华优秀传统文化经典课堂。 今天我们要共同学习的是论语二十四堂课君子专题第二十七章。那这一章的原文是，子曰，君子和而不同，小人同而不和。 上一章我们学习了君子不可小之而可大受，不仅看到了孔子观气识人、因材施教的智慧啊，更明白了这背后的根源所在。 接下来的几章，我们将围绕君子和小人的对比，展开更系统、更深入的垂直学习。 这一章的关键字眼啊，在和与同上，和而不同的智慧啊，不仅是君子处事的准则，其实呢，在社会的各个方面都有着深刻而积极的启发意义， 比如说在人格养成上、制度优化上、生态改善上等等。君子的和而不同，是扎根于对大道的通透关照。 正如易经卦有言，大观在上，顺而训中，正以观天下。 所谓大官在上，就是君子不是站在低处去看局部表象，而是啊，站在道的宏大高度，以慧眼超越表象，直达本质的去关照。 同时呢，顺而训就是能谦逊包容，不顾及己见的去随顺万物的本性始终啊，以不偏不倚、忠正无我的心去观天地万物。 君子的和，正是源于这种大官的智慧，既能洞见万物本源相通，内心与万物相合，没有狭隘的分别与执着。 同时呢，又能清晰的看到万事万物在表象上的千差万别。所以呢，懂得尊重差异，包容不同， 甚至是啊，善于以其不同而成其大和。反之，小人的同而不和，本质上是认知维度的局限和心性格局的狭隘。 我们说君子是大官在上，那小人呢，则可以理解为是小官在下。 始终啊，站在小我的立场看世界，一切判断都是以我为中心，看不见万物本源。自然呢，也就无法做到真正的包容与和谐。 而小人所理解的同啊，也是一种排他性的同。就是，哎，你和我的利益一致啊，咱们就是自己人。可以啊，称兄道弟。 你和我的观点不同，就是异己啊，就要党同伐异，你和我的地位悬殊啊，便要攀附迎合，以求自保。 这种铜啊，从根本上就没有和的可能，因为他的基础是小我，而非大道。 所以呢，君子守和而容不同。与上一章养大体者可大寿的道理啊，是一脉相承。 中国传统文化最看重中和之道，正如中庸所言，万物并遇而不相害，道并行而不相背。 我们的文化自古以来便深知万物各有其道，更懂得尊重差异，成就差异。因此啊，君子以大观之心行和而不同之道， 不仅是一种处世智慧，更是一种合乎人道，顺乎天道的生命境界。 学经典，用经典，生活将会更美好。感谢滑冰文化基金会的大力支持，我们下一集再见！
04:24查看AI文稿AI文稿大家好，欢迎来到由滑冰文化基金会主办的中国好家风中华优秀传统文化经典课堂， 今天我们要共同学习的是论语二十四堂课君子专题第二十章。那这一章的原文是， 子夏曰，君子信而后劳其民，未信则以为利己也。信而后见，未信则以为棒己也。 上一章啊，子夏夫子告诉我们，君子不为小道。这一章啊，他又从对上侍君和对下使民两个维度告诉我们，君子行事的关键前提是什么呢？ 那我们先来看第一句，君子信而后劳其民，未信则以为利己也。劳其民啊，是指安排百姓去服公益，从事劳作。 在古代啊，兴修水利、筑城、修路等都需要动用民力。这里啊，就表述了在位的君子要动用民力的关键是要先立信。 这里的信呢，不只是说话算数、守信用，而是更深一层的信德。正如左传有言， 性得之故也。他是根植于道体，从自信中显发出的一个德目，是发自内心的真诚、公正、仁爱而建立起来的巨大公信力。 只有树立了这份信德，真正获得百姓的信任和拥戴，再去任用名利，大家才会愿意跟随，愿意付出。 所以呢，劳其民也不是为了一己私欲而滥用名利，而是为了公共民生之事，为了天下百姓的长远利益而劳。 反之呢，如果没有利信，就贸然的去争掉名利，百姓啊，就会认为是在苛待他们。 我们再看，信而后见，谓信则以为棒极也。 这句啊，讲的是，君子在对上侍君的时候，同样是要先以信得立身，让君主能真切的感受到这份真诚、公正和无私， 等到彼此的信任关系稳固之后啊，再去敬见。这时啊，忠言才听得进去。 就像唐代明臣魏征之所以敢直言进见匡正君主，正是因为啊，他与唐太宗之间建立了基于信德的深厚信任。 可如果信任未立，君心未开，机缘不至，即便是一片赤诚，所言皆是正道，也很容易啊被误解为指责、诽谤， 不仅呢，于事无补，还有可能招致祸端。所以啊，信不仅是立身之本，也是成事之基。对上立，信则见，严能入。 对下礼，信则明。愿相随。以信为基啊，方能行文致远，学经典，用经典，生活将会更美好。感谢滑冰文化基金会的大力支持，我们下一集再见！
05:31查看AI文稿AI文稿大家好，欢迎来到由滑冰文化基金会主办的中国好家风中华优秀传统文化经典课堂。 今天我们要共同学习的是论语二十四堂课，君子专题第二十四章。那这一章的原文是， 子曰，执斋始于邦，有道如始，邦无道如始，君子哉！徐伯玉，邦有道则是邦，无道则可卷而怀之。 上一章，孔子通过内以道义为本，外以礼行之，训出之信诚之为，我们勾勒出了君子完整的人格气象。 这一张啊，出现了两个历史人物，始于和徐伯玉，他们都是春秋时期的为国大夫。孔子通过对这两个人的描述啊，让我们看到了不同的君子境界。 我们先来看第一句，执斋始于帮有道如始。 这里用一个直字，道尽了始于的一生风骨。紧接着孔子用了一个形象的比喻来权势这份直，那就是邦有道如屎。邦无道如 屎，屎就是贱。我们都知道贱的特质啊，是一往无前，刚直不弯。 始于的处事啊，便如这离弦之箭。当国家政治清明邦有道时，他以刚直之资，坚守原则，直言进见，助力朝政清明。 可即便到了政治混乱，帮无道的乱世，他依旧不改旗帜，像剑一样一往无前，依旧直言敢剑，绝不会因为时势险恶而妥协。 比如说他最有名的事迹啊，是失剑。他在临死前嘱咐儿子 不要发丧，停尸窗前，以此来劝诫卫灵公任用徐伯玉，疏远宁尘、米紫霞，直到国君醒悟才正式下葬。这说明什么？他不是一般的志， 他是以生命为代价去守职，他的职不是为了自己，而是为了国家，为了道义。所以孔子说执斋始于是赞叹也是精准的界定。 接着孔子又说，君子哉，徐伯玉，邦有道则是邦，无道则可卷而怀之。那我们来看徐伯玉和始于的区别在哪呢？所谓邦有道，则是 就是当政通人和天下亲民时啊，他会主动出事，为官，入仕济民。但如果是帮无道，他就卷而怀之。啥意思呢？ 就是如果身处在乱世，他有着观人文察时变的通透，卷是收起锋芒，避开乱世的消耗与纷争， 既不与浊世同流合污，也不做无谓的牺牲。怀是怀藏仁德与道义，在退隐中静观时代隔谷顶新的气息， 为日后行道救世积蓄力量。那重点来了，孔子用直来形容始于，用君子来形容徐伯玉，难道始于就不是君子了吗？ 其实啊，并非如此，始于坚守道义，刚正不阿，无论邦有道无道，始终之道而行，已经做到了君子一以为治的根本。 而孔子之所以称徐伯玉为君子，是因为啊，他不仅能坚守道义，和始于一样做到一以为治， 同时他还能进能退，可险可隐，守精而打，全时中而合意，真正做到了无敌无墨，一枝玉壁。 而这也正是儒家所推崇的大君子范式，学经典，用经典，生活将会更美好。感谢滑冰文化基金会的大力支持，我们下一集再见！
05:30查看AI文稿AI文稿大家好，欢迎来到由滑冰文化基金会主办的中国好家风中华优秀传统文化经典课堂。 今天我们要共同学习的是论语二十四堂课，君子专题第二十六章。那这一章的原文是， 子曰，君子不可小之，而可大受也。小人不可大受，而可小之也。 上一章，我们学习了君子有三畏，明白了君子和小人呐，在敬畏上的重要区别。 我们学习论语，肯定是希望能够走君子之道，而非啊小人之徒。 那这一章啊，孔子更进一步告诉我们，面对所谓的君子和小人，如何去善巧方便的采取合宜的方式去应对这个缘呢？ 通过学习啊，我们就知道，无论是君子还是小人，从根本性格的角度来讲啊，并没有所谓的高低优劣之分。 之所以有小之和大受的应对之别，关键呢，不在本性，而在迷雾的深浅，执着的轻重不同。 对于迷的深，执着重的小人呢，不能大受，只能小之。 这里的小枝啊，我们可以理解为记忆、知识、规矩、礼度、行事方法等世间日用的有违法，它能解决一些具体的问题。但是啊，难堪大任，难成大器。 反过来呢，对于觉悟高，心怀道义的君子，则不可小枝而须大受。 这里的大寿啊，是直指根本的圣贤大道，是贯通内外兼该本末的智慧。因为啊，他们的心性已经有足够的定力与格局，有这个承载的能力了。 所以啊，孔子告诉我们的是判断和对鸡施教的一个方法。 那我们既然学习论语，一方面啊，需要知道这应试之法，同时呢，也要了解这背后的根源在哪里？ 正所谓知其然，也要知其所以然。在孟子中啊，就告诉我们，体有贵贱有小，大无以贱害。贵。 养其小者为小人，养其大者为大人。意思是啊，人身上本来就有两种体， 一种呢，是小的贱的，比如说我们身体感官的欲望啊，口腹之乐，情绪的得失，眼前的利害等等。另一种呢，是大的贵的， 比如说本心仁义，理智胸怀啊，使命道义等等。不要为了小的而伤害大的，不要为了贱的而伤害了贵的。 如果选择养护这个小体，随着欲望而沉沦，那就是小人。如果呢，选择养护大体，手持本心的光明，那就是君子。 尤其是啊，在我们现在这个 ai 盛行，信息繁杂，诱惑丛生的现代社会，这句话更加振聋发聩。 比如说啊， ai 可以 替我们处理事物啊，计算数据，提高效率，但它呀，永远替代不了人的本心仁义、德行、格局与担当。 这些大体的滋养，才是我们在巨变时代的定海神针。所以啊， ai 时代的反本归源，不是拒绝科技，而是以道育术，以德育器， 技术、知识、工具，这些小只会随着时代的进步而迭代，但以本心仁义、格局、担当为核心的大手之道，却是永不动摇的立身根本。 学经典，用经典，生活将会更美好。感谢滑冰文化基金会的大力支持，我们下一集再见！
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