妙法莲华经是哪个菩萨讲的

这时释迦牟尼佛告诉法华会上的大众说，远古之事，从现在向过去追溯，无量无边，不可思议，阿僧其那么多的结束。那时有一位佛，名叫云雷因素王华志，同时巨足、如来、阴功、政变之等各种称号。 佛所在的国土名叫光明，庄严所处的时节名叫洗剑。在这位如来佛的法化范围之中，有一位国王名叫庙庄严，国王的夫人名叫敬德。庙庄严亡人两个儿子，一个名叫敬藏，一个名叫敬严。 这两位儿子皆有很大的神通之力，福德与智慧同时兼备。他们很久以来就修大成菩萨所行的道法，即为布施菠萝蜜、持解菠萝蜜、人乳菠萝蜜、精进菠萝蜜、禅顶菠萝蜜、波惹菠萝蜜、方便菠萝蜜。 还有大慈、大悲、大喜、大舍、直指三十七品诸道法，他们全都明了。而通达净藏和净眼二位王子还挣得了大成菩萨的各种清净妙定， 如日星宿妙定、净光妙定、净色妙定、净照明妙定、常庄严妙定、大微德藏妙定。对于这些妙定，二王子也都能通达无碍。 当时那位云雷因素亡化治佛欲引导妙庄严亡病，出于对一切众生怜悯关怀的缘故，所以便开讲这部法华经。 这时敬藏、敬延二两位王子来到母亲的住所，双手合视，对母亲说，愿母后前去云雷因素亡化治佛那里， 我们也应当随您一同前去，以便侍从亲近供养这位如来佛。为什么呢？ 因为此佛在所有天神与人类大众中讲说法华经，所以我们应该前去聆听。受教 母亲告诉儿子说，你们的父亲信受外道，深深的执着于婆罗门教法，你们应该前去告诉父亲，让他与我们一同去。 敬藏敬眼，双手合十，对母亲说，我们是法王如来的弟子，静生在这个执持邪剑的家庭。母亲敬德后告诉两位儿子说，你们当为父亲感到担忧，为父亲多想想， 若能为父亲实现各种神通变化，他看见以后，内心会清净。那时他或许会听我们的劝告，与我们一同道佛的住所，听闻佛法。 于是两位王子出于对父亲的关怀意念，便以神通力涌向空中，距地面有七颗多罗树那么高。二人在空中呈现出各种神变景象。他们在空中行走、站立、打坐、睡卧， 一会身上出水，身下出火，一会身下出水，身上出火，有时又显现巨大的身躯，以至于便满整个虚空。会儿，他们又显现小身，又由小身变为大身， 甚至又在星空中消失，忽然间却杵在地上，能像入水一样地中，又能像走平地一样行走在水面。他们世贤，这些神变亦使父王心底清净，能生信解佛法之心。 这时父亲看见儿子有这般神通之力，心中十分欢喜，深感此乃从未有过的歧视。 于是妙庄阎王双手合掌，对儿子说，你们的师傅是谁？你们是谁的弟子？两位儿子回答说，大王，那位云雷英雄王化之佛，现在正在七宝树下的法座上坐着，在一切时间的天神与人类大众中广泛演说法华经。 此佛是我们的师傅，我们是他的弟子。父亲对儿子说，我现在也想拜见你们的师傅，我们可以一同前往。于是两位王子从空中下来，来到他们母亲的住所， 双手合掌对母亲说，父王现以信解佛法，可以在此基础上发下求证至高无上之圣旨的誓言。我们已为父亲做了佛事，愿母亲允许我们在那位如来佛的住所出家修道。 这时两位王子欲重申其意，便以寄送格式向母亲复述道，愿母亲放我们出家作杀门， 诸佛很难遇到。现在有佛出世，我们要去随佛学习就好。三千年才开一次的幽潭菠萝花很难遇到。要遇到佛也是这样的难啊！旧时的佛陀难遇，要脱离各种苦难，也就很难很难。 所以愿母亲允许我们出家。母亲便告诉儿子说，我同意你们出家。为什么呢？困为佛陀，千载难逢啊！ 于是两位儿子对父母双亲说，善哉，愿我们时时前去云雷音塑王华之佛的住所，亲近供养这位如来佛。 为什么呢？因为佛很难遇，就像优谈菠萝花历久才得一线一样，又像独眼之龟在大海上要找一个伏魔的小孔一样。可由于我们先是已种下了深厚的善根，有了这样好的福报，今生得以出家。 为什么呢？因为诸佛难遇，时机也是千载难逢。那时妙庄阎王后宫的八万四千宫女都已能够受持这部法华经。 敬眼菩萨很久以来就已通达了法华三昧。敬藏菩萨已在无量百千万亿劫那么长的岁月中，为了使一切众生远离各种恶道，通达了离诸恶道和妙定，国王夫人敬德也获得了名叫诸佛级的妙定， 能够知晓诸佛的秘密法藏。两位王子就这样以方便法门的力量谆谆善诱，化倒了他们的父亲，使其产生了相信并了解佛法的心意，从而喜爱上了佛法。于是，妙庄阎王与群臣及其眷属一起， 静德夫人与后宫嫔妃及其眷属一起，两位王子与四万二千人一起，大家一时间都动身前往佛的住所。到达佛的住所以后，他们向佛行头面礼足的顶礼，绕佛三周，退而站在一旁。 这时，那位云雷因素王华治佛向国王说法，开始叫法，赐以利乐。国王听后十分高兴。 妙庄阎王及其夫人便解下脖子上的珍珠璎珞，把这些价值百千黄金的珍宝散在佛的身上。 这些珍珠璎珞在星空中化成有四根柱子的宝台，台中有一宽大的宝床，宝床上铺开着百千万种天衣，天衣上有一位如来佛正在双膝打坐，伸放出耀眼的光明。 这时，妙庄阎王心想，佛身真是稀有难得，端庄威严，奇特无比，成就了最为微妙的色身宝相。点赞收藏，常听常悟！

妙法连华经观世音菩萨普门品第二十五这时，吴敬义菩萨从座位上站起来，偏袒右肩和长相。释迦牟尼佛恭敬行礼，开口问师尊，观世音菩萨是以什么姻缘得名？观世音释迦牟尼佛告诉吴敬义菩萨， 众商人听闻后，洪生称念拿摩观世音菩萨，因称念名号的缘故，众人即刻脱离险境。吴谨意，观世音菩萨摩呵萨的威神之力便是如此微微浩荡。若有众生贪欲过重，常念恭敬观世音菩 萨。若忏悔心中常念恭敬观世音菩萨，便能远离憎恨。若 愚痴深重，常念恭敬观世音菩萨，便能远离愚痴。吾敬意，观世音菩萨有如是大威神力，能立异无量众生。因此，众生应当常心念诵。若有女人欲求子婿礼拜供养观世音菩萨，便能生下福德。 智慧之男若求女孩，便得生下端正影像素知德本众人爱敬之女。吴敬意，观世音菩萨有如是神力众生若恭敬礼拜观世音菩萨，所得福 德绝不唐捐。因此，一切众生皆应受持观世音菩萨名号。吴敬意，若有人受持观世音菩萨名号。吴敬意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名号。吴敬意，若有人受持六十二亿恒河沙名字，又终身供养，饮食依附， 卧具医药。你认为这位善男子善女人所得功德多吗？无尽一菩萨回答说，世尊功德甚多。释迦牟尼佛说， 若另有一人受持观世音菩萨名号，乃至仅一时礼拜供养，这两人所得福德完全相等。百千万一劫中，无穷无尽。 不敬业受持观世音菩萨名号，乃至仅一时礼拜供养，这两人所得福德完全相等，百千万亿劫中无穷无尽不敬业。观世音菩萨 能以种种形态油画十方佛图，为众生宣说妙谋，在不同的众生面前随地现形， 或现佛身，或现菩萨身，或现生纹身，或现辟支佛身，或现梵王身，或现帝释身，或现 自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现皮沙门天王身，或现转门圣王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身。 破陷婆罗门身，破陷比丘比丘尼优婆赛优婆仪身。破陷长者居士妇女身。破陷宰官妇女身。破陷婆罗门妇女身。 破陷童男童女身，破陷天龙夜叉前塔婆阿修罗伽罗罗紧那罗摩猴罗家人非人等身而为说法，乃之能以无畏之音救护身处恐惧危难中的众生。 因此，世间一切众生皆应恭敬受持观世音菩萨名号。这时，无界一菩萨听闻佛说，当即解下身上价值百千的璎珞宝珠，供养释迦牟尼佛， 并说，世尊观世音菩萨聚足大悲愿里，能救度一切众生，脱离苦难。愿佛慈悲允许我以此璎珞宝珠供养观世音菩萨，默许英明 观世音菩萨及时显现慈悲妙相，接受无敬意菩萨所供璎珞保住载成一切天龙鬼神，皆恭敬礼拜，同声赞叹观世音菩萨的不可思议功德。

这是以自在无碍的神通之力和声威与德行著称的普贤菩萨，与无量无边不可称述的大菩萨一起从东方前来这个娑婆世界的奇都绝山， 途中所经诸果，大地普洁震动，天空中像下雨一样散下宝莲之花，并出现了百千万亿种歌舞与音乐。 与普贤同行的还有天神、龙神、夜叉干塔婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩猴罗加巴布神以及人与非人等。他们恭敬地围绕在普贤菩萨的周围，各自都现示出威严、福德与神通之力。 普贤带领这些大众来到娑婆世界的奇都绝山中，向释迦牟尼佛行以己之头、礼佛之足的顶礼，又由又向左绕佛七周，以示敬拜。然后对佛说， 师尊，我在保维德上王佛的国土中，遥闻娑婆世界正在讲说法花经， 于是我便带领无量无边百千万亿的菩萨大众同来听讲领受。惟愿世尊为我们演说。譬如，在如来灭度之后，善男子、善女人如何才能得到这部法华经呢？ 释迦牟尼佛告诉普贤菩萨说，如果善男子、善女人能够成就四种法，那么在如来佛灭度之后，他们就可得到这部法华经。这四种法是，第一，得到诸佛的爱护与关怀。第二，种下各种福德的根子。 第三，进入颇出颠倒妄想，必能最终正悟者的行列。第四，发下了救度一切众生的誓愿。 善男子、善女人若能成就这四种法，那么就是在如来灭度之后，他们也能得到这部经典。这是普贤菩萨对释迦牟尼佛说，世尊，在您灭度之后的最后一个五百年中，正处五浊恶势之时， 此时如果有受持这部经典的众生，我就会守护他，消除他的衰败与患祸，使他得到安稳。使如下魔鬼，无可乘之机， 如魔王、魔子、魔女、魔民，为魔附体者。夜叉鬼、罗叉鬼、揪蟠头鬼、皮舍都鬼急着鬼负担。那么鬼、维托罗鬼等等所有这一切恼人的妖魔鬼怪，都没有可乘之机去伤害受持法华金的终生。 五浊恶世中受持法华经的人，不论他行走还是站立，只要他读诵这部经典，我便于那时脐橙长有六芽的白象王与大菩萨众一起去到他的跟前， 然后自己献出深香供养并守护他，安慰他的心灵。当然，这也是为了供养法华经。那时我初回脐橙，白象王现身在他的面前， 此人如果对法华经中的某句话或某个寄送一时忘记了，我就会去教他，与他一起读诵，使他恢复到流利的程度。 那是受持读诵法华经的人可以看到我的身香，所以他会极其欢喜，由此更加精进。因为看见我的缘故，他便会得到妙定和总持一切佛法的玄牒罗尼， 共有百千万亿种。这样的玄陀罗尼还有应激说法，方便自在的法音，方便陀罗尼。总而言之，它能够得到如此神妙，如此众多的陀罗尼。点赞收藏，常听常悟。

法华经第一品灵山法会的祥瑞预兆很久很久以前，释迦牟尼佛带着一众修行者来到了王舍城的奇都绝山，也就是人们常说的灵鹫山。这座山清幽寂静，是修行悟道的绝佳之地，而这一天 注定是一场非同寻常的盛会。彼时，灵鹫山上早已人山人海，汇聚了世间最书圣的修行者与诸天生灵。一万两千位大比丘齐聚在此， 他们都是断尽烦恼，修行圆满的阿罗汉，有我们熟知的家业，设立福祉连还有一直随世佛陀的阿南， 每一位都心怀慈悲，道很高深。除此之外，还有两千多位初学和已学成的比丘，六千多位比丘尼 也静静伫立，满心恭敬。更有八万位发愿普度众生的大菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨等悉数到场，他们一心向着菩提大道永不退转。天上的天龙八部也纷纷降临 龙神夜叉前踏破。阿修罗等各路天神还有数不清的天人都怀着无比虔诚的心 围绕在佛陀四周。整个灵秀山都被祥和庄严的气息包裹着。佛陀看着眼前云集的众生，先缓缓开口为众人宣讲了无量一经，讲透了世间万物的修行法门，让在场的每一个生灵都心生感悟。 讲罢经文，佛陀安静的洁起家夫坐，闭上双目，进入了一种较为深邃的禅定之中。世间万物仿佛都静止下来， 静静等候着不可思议的事情发生。就在这时，天地间出现了震撼人心的祥瑞异象，天空中缓缓飘下四种 绝美的天花，洁白的曼陀罗华，硕大的大白花，还有胭红的小红花与大红花，花瓣轻柔如雪，纷纷扬扬洒落下来，轻轻覆盖在佛陀身上，也铺满了整个法会现场。空气中弥漫着沁人心脾的花香， 紧接着，大地开始出现六种奇妙的震动，没有丝毫凶险，反倒透着神圣，像是天地都在为这场盛会动容。更神奇的是，佛陀的眉间忽然射出一道明亮至极的白毫光芒， 这道光芒无比耀眼，一路向东，照亮了万八千个世界，从最深的地域到最高的天界，所有生灵的模样，诸佛讲法的场景，菩萨度化众生的画面， 全都在这道光里清晰显现。在场的众人看到这般前所未有的祥瑞，满心欢喜，却又满是疑惑，谁也不知道佛陀为何显现如此殊胜的景象。这时，弥勒菩萨站起身来，他心中的疑惑最为深切， 于是整理衣衫，恭敬地向佛陀行礼，开口问道，世尊，您今日入深定放祥光。天花散落，大地震动，这般书圣的姻缘究竟是为何？ 过去的诸佛也曾显现过这样的瑞象吗？众人的目光都随着弥勒菩萨的提问聚焦在佛陀身上，又纷纷看向一旁智慧无边的文殊菩萨。 文殊菩萨知晓前世无量的往事，他微微一笑，缓缓开口为众人解开疑惑。诸位，我在过去无数节前曾见过日月登冥佛，当年那尊佛即将宣讲大法时，也显现过一模一样的瑞象入定、 放光与花的动。而在这之后，佛陀便会开讲世间最究竟的妙法莲华经。他顿了顿，看着满心期待的众人，继续说道，如今世尊也显现这样的睿相，便是要告诉我们， 佛陀马上就要初定，为我们宣讲这部至高无上的妙法。莲华经讲透众生皆可成佛的道理， 在场的每一位都是前世种下深厚善根，才有缘分听闻这部无上妙法啊！众人听了文殊菩萨的话，心中的疑惑瞬间消散，全都满怀期待的静静伫立 守在佛陀身旁，等候佛陀初定，开启这场殊胜的讲法。灵鹫山上，花香依旧， 佛光普照，所有生灵都屏息凝神，盼望着聆听世间最殊胜的佛法。就这样，这场盛大的法会，在祥瑞的预兆与众人的期盼中，静静等待着正式开讲的那一刻。

亲爱的朋友，你好，我是紫了金一。今天我们要用大白话来分享妙法莲华经的第二十八品普贤菩萨劝八品。 前面我们分享了妙庄严王的故事，知道了如何善巧度众生。 法华经的最后品，第二十八品普贤菩萨劝发品就是普贤菩萨来给大家做最后的劝发。 普贤菩萨发愿，在莫法时代，他会亲自护持所有受持法华经的人。那么普贤菩萨发了什么愿，以及我们怎么得到他的护持？ 好，我们来看经文。这时普贤菩萨带着无量无边的大菩萨从东方来到灵山，返回 头面里净释迦牟尼佛又绕七匝，然后问佛世尊，在你灭度后的最后五百年，五浊恶世中，如果有受持法华经的众生， 我们该怎么护持他们呢？佛告诉普贤菩萨，如果有善男子、善女人，能成就四种法，在如来灭度后，必定能得到法华经 并得到护持。这四种法式，第一，为诸佛护念，建立佛的至见，不向外攀缘，回光返照，让佛的光明照顾你。 第二，积重德本，念念行善，关照烦恼，调伏情绪，积累福德和智慧的根本。 第三，入正定局，破掉无名正得法性，进入必定成佛的群体。 第四，发救一切众生之心，发起菩提心，誓愿渡脱一切众生，共证佛果。 普贤菩萨听后发下大愿，世尊，在您灭度后的最后五百年， 只要有比丘、比丘尼，有坡舍，有坡椅，受持读诵、书写解说法华经，我就会守护他们，消除他们的衰败和祸患， 让他们得到安宁，让魔王、魔子、魔女、夜叉、罗刹等魔鬼都无法伤害他们。 这里有三个重点，第一，最后五百年的护持普贤菩萨，特别关照莫法时代的众生，这是给我们的定心丸， 只要你受持法华经，普贤菩萨就在你身边。第二，是种得经之法，这是我们修行的四个台阶， 从建立佛之阶，到值得本，再到入正定句。最后发菩提心，一步一个脚印，必定能成佛。 第三，护持的核心是发心，普贤菩萨护持的是发心受持法华经的人，你的发心越纯粹，护持的力量就越强。 那我们怎么得到普贤菩萨的护持呢？第一，成就事法，每天对照这四条检查自己的修行。 第二，发普贤愿，发愿要像普贤菩萨一样，行十大愿望，广立众生。 第三，受持法华经，每天读诵渐行，把经义融入生活，这就是最好的全发 愿，我们一起得普贤菩萨护持，成就释法，发菩提心，共振佛国，同入普贤行。

以上我们笼统的介绍了石门开启五重玄义，如果按照祖师大德这种教学方法，讲完这一步，法华经少说也要两年时间。智者大师当年讲一个妙字，就讲了九十天。 莫法时代，众生急功近利，这种教学方法根本没有办法实现， 所以佛法也是与时并进。在本师释迦牟尼佛因地修行为常不侵菩萨的时候，当时的法华经有多少啊？可能这个房子里都装不下。 我们现在得到的法华经也不过是佛当年讲法华经的一个提纲而已。 所以师傅对古大德的教学方案做一个参考，按照适合于现代人的理解力和接受力进行改革，目的就是要长话短说，简明恶，要 按照一文解字，会相归性，立竿见影，当下成就这十六字方针来进行佛法教育。 所谓一文解字，是指仿照世间法，按照第二异帝将这段经文作大概的解释，是，上中下三等根基，皆能接受，皆能生欢喜心。 所谓会相归性，也就涉及到智者大师讲的。按照第一异西谈来讲，他的真实意 使得上等更机的人当下明白，心开意结，使得中下等更机的同修经过一段时间的反复关照，也能很快接受。 按照这十六字总方针，师傅又总结出第二种次第，叫做从教入禅归静。从教这是讲根本，讲核心，就是从佛的教法教义上来下手。 诸佛出世，都是讲经说法，令众生开智慧。这是强调教下的重要，要明理，要见道入禅和归寂为无量法门。禅有种种禅 靖有种种静静，无非是行善断恶，只有在教的前提之下，才能展开修行。次第。特别重要的是，这个教你当下积以正果，叫果教派， 小则不落三恶道，大则地上菩萨等觉菩萨，就看你见到浅深而已，然后带过行音。要成为究竟圆满之佛，必须要且行并重。

妙法连华经尝不清菩萨品第二式得大式。是尝不清菩萨摩呵萨供养如是若干诸佛，恭敬尊重，赞叹众诸善根， 于后赋值千万亿佛意，于诸佛法中说是经典功德成就。当得做佛得大势。于意云合耳时，尝不清菩萨起一人呼， 则我身世。若我于素是不受持读诵此经为他人说者， 不能集得阿诺多罗三秒三菩提。我于先佛所受持读诵此经，为人殊故，集得阿诺多罗三秒三菩提，得大势。彼时四重 比丘比丘尼、优婆赛优婆仪，以称会议。亲见我故二百一节，常不执佛，不文法，不见僧谦，结于阿鼻地狱，受大苦恼，必是罪已 腐玉。尝不清菩萨教化阿诺多罗三秒三菩提待。

释迦摩尼佛在灵鹫山讲完无量一经之后，安然入定，忽然从眉间白毫像放出万丈佛光。这道佛光普照东方一万八千多个大千世界，天地之间降下曼妙天花，大地也出现种种书圣震动的祥瑞之象。在场所有菩萨、罗汉、天人大众都满心疑惑， 不明白佛陀今日放光究竟预示着什么法药。弥勒菩萨见状，心中也是满是不解，于是主动来到文殊菩萨面前，虚心请教，询问佛陀无端放出这般稀有佛光，到底是有何种姻缘用意。 文殊菩萨看着懵懂的弥勒菩萨，缓缓开口，道出久远节之前的往事。在无比遥远的过去，有一尊佛陀名为日月灯明如来。 昔日日月灯明如来准备宣讲至高无上的妙法莲花经之前，也和如今释迦释尊一样，从眉间放出同样的白毫佛光，现起一模一样的书圣瑞相。那一世，李文殊菩萨是现为妙光菩萨，坐下有着八百位修行弟子，而当时的弥勒菩萨就是这八百弟子之中的求名菩萨。 那时二人一同跟随日月灯明如来，听闻修行妙法安稳，听法长达六十小节之久，不曾退转。只可惜当时身为囚民菩萨的弥勒，内心始终放不下世俗的虚名名利， 一心执着外在的声名地位，心外求法杂念纷飞，没能守住清净本心，所以素是种下的深厚听法因缘，慢慢被烦恼遮蔽，辗转轮回之后，便全然遗忘了当年的往事。文殊菩萨就此点醒弥勒。如今释迦牟尼佛放光，和昔日日月灯明如来瑞香完全相同， 就是预示着世尊即将开讲圆满书圣的一成妙法连华经。而弥勒之所以全然记不起这段素世姻缘，根源就是从前执着世俗名利，心有挂碍，才蒙蔽清净心性，遗忘了自己久远结来的修行善根。

法莲华经法华经白话文讲解瑶琴三藏法师究摩罗实意续品第一第一季 以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的。那时释迦牟尼佛住在王舍城的奇都绝山中，与佛随行共处的有一万二千多名大和尚，他们都已达到阿罗汉的果位， 所以他们已没有各种欲望和杂念，再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼，使自身获得了真正的实惠。由于他们均已修身练道，超出三界外不在五行中的精神境界，所以 个个身心快乐，逍遥自在。这些大和尚中有阿若乔沉沦、加耶加耶那提加耶舍利福、大木间连 摩呵加、粘盐、恩鸟娄陀、结冰那范波提离婆多庇、邻家婆、搓薄居罗、摩呵居罗难陀、孙陀罗难陀、富娄纳弥多罗尼、子 居菩提阿南罗侯罗等大众所熟悉的大阿罗汉，还有未达到阿罗汉果位需继续学习修炼者，即已无须去学习者二千人。释迦牟尼佛的伊姆摩呵波都波提比丘尼与其 眷属、亲朋六千人，以及释迦牟尼佛出家前的妻子罗罗的母亲一书陀罗、比丘尼与其 眷属、亲朋也都来到其都绝山佛的住处。另有大菩萨八万人也来到今日的法华会上，并在此之道上精进不息，无论是果位、心念还是行为，皆不倒退。他们精通一切咒语、 诱惑勒说辩才、长转轮、弘法立生。这些菩萨们已曾供养过成百上千，已治无数无量的佛，并于这么多的诸佛世界中持戒修福， 积德行善，积下了众德之本，时常受到诸佛的称赞，赞叹他们以慈悲之心修身养性，善于获得佛的智慧，所以他们都通达大智大慧，均已达到了涅槃解脱的彼岸。他们不但自身解脱， 而且还以慈悲之心救度成百上千以至于数不清的芸芸众生。他们的名称传遍了无量无数个世界，他们的名字是， 文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常经尽菩萨、不休息 菩萨、保长菩萨、药王菩萨、永师菩萨、保月菩萨、大力菩萨、无量力 菩萨、越三界菩萨、拔陀陀、罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨等大菩萨。此类大菩萨一共有八万多人。

这些菩萨从地下涌出后，都到那星空中的七宝庙塔处，集多宝如来和释迦牟尼佛的所在之处。 抵达之后，他们便向两位如来佛顶礼膜拜。接着又到从十方而来的菩提宝树下的狮子座前，向坐在上面的诸佛一一座里，又向绕佛三周，双手合掌，恭恭敬敬用菩萨的各种赞叹之词赞叹如来佛， 然后退立一旁，欢喜心悦地瞻仰着多宝如来和释迦牟尼佛这两位师尊。这些菩萨大菩萨从出游地下涌出，到以种种菩萨的赞叹之法赞叹如来佛期间所经历的时间达五十小节之久。 在此期间，释迦牟尼佛默默而坐，其他四众弟子也都默默无语。 五十小节那么漫长的时间，经过释迦牟尼佛神力的作用，使大家感到只有半天的时间。与此同时，四众弟子也借助于释迦牟尼佛的神力，看到诸菩萨遍布在无量百千万亿国土的时空之中。 在所有的菩萨众当中，有四位导师，第一位名叫尚行，第二位名叫无边行，第三位名叫静行，第四位名叫安利行。这四位菩萨是所有菩萨大众中的上首菩萨，是化捣众生的导师， 他们在大众面前一起合掌治理，看着释迦牟尼佛向佛问候，说，世尊啊，您没有病痛没有烦恼吧？您身心安稳快乐吧！所应该度化的众生都容易接受教法吧，他们没有使世尊感到疲劳吧？ 接着四大菩萨又用寄送格式问安道，世尊啊，您很安乐吧？没有疾病烦恼吧？ 教化众生辛苦吧？诸位众生接受您的教化还容易吧？他们没有使您感到疲劳吧。 这时，释迦牟尼佛在大众之中说道，是这样，是这样，各位善男子，如来我很安乐，无病无忧，所有众生也很容易教化，所以我并不感觉到疲劳。 为什么呢？因为所有这些众生，他们生生世世一直到今世以来，时常接受我的教化。同时他们在过去的诸佛面前恭敬敬信，尊重礼佛，从而种下了许多善根。 所以这些众生一开始见到我的身香，听到我的说法，便立即信从接受，从而正如如来的无上圣旨， 除非那些原先修习小成的众生。不过对于这些众生，我现在也要让他们听闻这部经典，以便正睹佛的智慧。 这时，诸位大菩萨又已寄送格时说道，善哉善哉！佛啊！您是伟大的圣雄，世间最尊贵者非您莫属。 朱仲生在您的神力加倍下变得容易叫唤，从而使他们有幸听到诸佛深妙的智慧，并在听闻之后信受奉行。 我们这些菩萨对此非常高兴，也愿随喜这种功德。当此之时，释迦牟尼佛赞扬这几位大菩萨说，善哉善哉！各位善男子，你们大家能在如来面前发随喜之心，真是难能可贵啊！