非我无所取什么意思

昨天看到一个热搜，有些人月薪三千，他去逛 lv 一 点也不虚。有些人年薪百万，去高档餐厅却浑身不自在，你是哪种？说实话，我以前就是这样，每次路过奢侈品店，脚步都会自动加快，好像多停那么一秒钟，就会被服务员那种眼神所刺到。 直到我读到庄子一句话，我才变得不一样。庄子说，非彼我，非我无所取。翻译过来就是，没有那个别人怎么看我，就没有所谓的我是不是不够资格。如果没有我的自卑在作祟，别人也定义不了我。 那些年薪百万还紧张的人，不是收入不够，而是内心还没立足。而真正从容的人，不是他拥有多少，而是他内心足够强大，竟不需要用任何东西来证明自己。 说到底，人的底气有两种，一种是银行卡给的，花钱时觉得自己很牛逼，一种是心理给的，不管穿什么吃什么，我都配得上这世界上的一切。第二种才是真的好。

可以说，读懂了庄子这句话，可以解决你与外部世界的关系带来的绝大多数困扰。他在奇物论中说，非彼无我非我无索取 翻译成大白话就是，没有他者就没有我，没有我的感知，一切的存在便无从说起。 我与世界的关系就像同一面镜子的正反两面，是同一个存在，一体同吸。所谓一体同吸，并非否定我这个个体，而是认识到我是世界的一部分，世界的其他部分也是我的一部分。 你看，我们越强调做自己，越会发现自己的定义恰恰是需要借助他指的存在来确定的。比如，没有他人的期待，并没有我的焦虑，没有他人的目光，也并没有我必须去证明什么的执念。 克里希纳莫提说，人是不可能完全独立生活的存在，是与万物连结，世界和社会就是我们正在建立的互动关系本身。在这里，我并不是说应该消灭自我意识，因为这样我们就陷入虚无主义了， 更不是说应该区分他者和自我的界限。当你开始去区分，你仍然站在山之内看，山不是山。我的意思是，为何不站在更高的维度上认识到 你所见皆是你？正因为如此，人通常看不清自己，也无法理解所有人。就像地球，无法自我丈量。 你看，站在地球的任何一个角度，都看不清地球的形状，因为你之所见皆是偏见，但你知道你本自具足。

先生，弟子有一时困惑，多日清晨醒来，我们如何确定自己不是仍在梦中？昨夜梦中，弟子也曾真切的以为那就是现实。你能问出这个问题，倒是离道不远了。你可听说过庄周梦蝶的故事？可是那个 不知周之梦为蝴蝶语，蝴蝶之梦为周语的典故，正是西者，庄周梦为蝴蝶。许许然蝴蝶也。自遇世之语，不知周也。讷然，觉则渠渠然周也。 你说，究竟是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周？这弟子不敢妄断，不敢妄断恰恰是对了。世人最大的毛病就是什么都敢断， 什么都以为自己断的。对，你先坐下，我与你细细说这奇物论的道理。先生，何为奇物？你可记得奇物论开篇，南郭子奇引机而坐，仰天而虚 答，言似丧棋。偶记得盐城子游问他为何形如皋木心如死灰。子琪说了一句，今者无丧我，汝之至乎？这无丧我三字 便是全部的门径。吾与我有何分别？我者，那个固执于私欲，执着于成见，计较于得失的小我。 吾者，那个本真的与天地相通的真我。道德经有言，吾所以有大患者，未无有身疾无无身，吾有何患？ 此处的身，并非这具皮囊，而是那个放不下的我。 人之所以痛苦，之所以争论不休，根源全在于此。所以丧我不是形体的消亡，而是私欲的消解， 成见的破除。善哉！行故可使如皋，木心故可使如死灰。不是无心，是无诚心。先生， 子琪说完了无桑，我又讲了天籁、地籁、人籁。地籁是风吹万籁，人籁是销冠四主。那天籁是什么？这正是子琪对子游的拷问。子游说，地籁是种撬发出的声音， 人籁是竹箫发出的声音。那天籁呢？紫棋没有直接回答他只说了一句，是哪一句？拂吹万不同，而使其自己也娴其自取。 怒者其谁？邪风吹过万千孔雀，声音各不相同， 仿佛是每一个孔窍自己在发声，可那个是他们发声的怒者， 真正的推动者究竟是谁呢？弟子愚钝，请先生明示。我且问你，你说话时，是你在说话，还是道在借你之口说话？这中庸有言，天命只为性率性之为道。 天命并非外在的主宰，而是万物自身的本性，顺应本性而行，就是道。 所谓天籁，正是这样一种状态，万物各自发出自己的声音，却都是自然而然，没有一个外加的主宰，也没有一个自以为是的自我，这就是天的境界。先生， 世人为何总要争个是非对错？因为诚心先入为主的成见。庄子说，大知闲闲，小知闲闲 小言。沾沾大智慧的人，胸怀宽广，小聪明的人斤斤计较。世人每天都在争辩是非， 可谁来做这个裁判呢？总得有个对错吧？庄子说，彼一异一是非，此异一是非。站在对方的立场，他有他的道理。 站在你的立场，你有你的道理。如果每个人都只站在自己的立场上，谁又能做那个终极的裁判呢？那该怎么办？莫若 以明何为明，用虚静空明的心境去关照，跳出是非之争。站在更高的维度看问题。站在地面看山是山，水是水。站在万米高空看 山水，不过是地球表面的褶皱。站在道德立场看是非，不过是人心的执着。周易 戏词说，天下同归而殊途，一致而百虑，是不是？这个道理不错，天下万物最终归向同一个根本，只是路径不同。人们的思虑虽然多样，但最终指向是一致的， 执着于路径而忘了归处，便是舍本逐末。先生，弟子还是不明白，其物到底是要其什么？其是非？其生死， 其物，我生死如何能齐？庄子说，其始而本无声，我们最初哪里有什么生命， 不过是气的聚散罢了。气聚则生，气散则死，这是自然的变化。人若能看透这一点， 还有什么可恐惧的？那雾我呢？你可记得其雾论的结尾，庄周梦蝶之后说了一句什么？此之谓雾化，对周与蝴蝶则必有分歧。 庄周和蝴蝶明明是两种不同的存在，可在梦中界限消失了，雾我融合了。这不是说庄周真的变成了蝴蝶， 而是说，当我们放下我的执着，便能够体会到万物一体的境界。礼记月季说，大悦与天地同合，是不是也是这个意思？正是，真正的音乐是与天地和谐共鸣的， 真正的生命是与万物流通无碍的。先生，弟子，今日听您一番话，方知自己从前执着的是非对错， 不过是一场梦中争执，你能明白这一点，便是醒来的开始。可醒来之后呢？ 回到世间还要不要分辨是非？庄子没有让你糊涂，他只是让你明白明白是非的相对性，却不陷入虚无。明白界限的人为性，却不放弃对真善美的追求，这不是软弱， 而是大智慧。弟子明白了，我再送你一句话，天地与我并生，而万物与我唯一。 这不是梦，而是最清醒的真实。谢先生教会去吧。记住那个问题，你如何确定此刻不是在梦中？

你是否感觉自己最大的敌人有时就住在你的脑海里？那里似乎总在开一场永无休止的会议，各方代表争吵不休， 一个声音在忧虑未来，一个在后悔过去，一个在评判他人， 还有一个在严厉的指责你自己。这场内战消耗着你绝大部分心理，让你疲惫不堪。今天，让我们借助奇物论中一面照见心智的古老透镜， 结合现代神经科学的探照灯，为你呈现这场内在战争的全景地图。 看清他，或许就是停站的第一步。想象一下你的意识，是一座繁华而混乱的大脑城邦。城的中心是大之区，建筑宏大却抽象如同云端的概念图。 他总在规划百年大计，却常忽略脚下道路旁边是小之区， 这里街道密布，充斥着无数的细节标签和代办清单，忙碌却琐碎，让人陷入一叶障目的焦虑。 而城里最喧嚣的地方是言论法庭。这里大言者，也就是那个盛气凌人的你，声音洪亮，试图用绝对的道理掌控一切。 小言者，也就是那个纠结不休的你，则絮絮叨叨，在每一处细节上反复辩正，耗尽气力。神经科学告诉我们，这座城邦的混乱常源于大脑默认模式网络的过度活跃， 当我们不专注外界时，他就开始自我反射，社会比较担忧过去未来，这正是内战的生理基础。 让我们把镜头拉近，去看那些更隐蔽的巷战，其媚也浑焦。 睡眠时，成帮并未休息，白天的思绪化为光怪陆离的梦境碎片，激烈交战，这是记忆的整合，也是未处理情绪的宣泄。 奇绝也行开。醒来后，城门洞开，感官与外物瞬间接驳，每一个接触都可能被全视为一次微小的遭遇。战 与皆为购日以心动。于是，一天的经历变成了连续的心理博弈。有的念头狡猾，正如慢者。有的心机深藏，正如叫者。有的紧绷如密谋，正如密者。 从轻微的忧虑的小孔坠坠到剧烈的恐慌，正如大恐，慢慢等等。这些无一不是是战斗等级不同的应激反应。 最消耗能量的是成邦的防御性言论系统，其发热激光攻击时，言语如弩箭般骤然发射，为了抢占话语高地， 其思是非之谓也。其核心之能仅仅是执着于评判对错。 其流如阻萌，防御时沉默，如同坚守誓约的堡垒，等待时机反驳其首胜之未也。 其根本目的仅仅是为了赢得这场假想的战争。长期处于这种战备状态，心智生态会彻底恶化，生机如入秋冬，沉溺于自毁性的循环而无法恢复。 正如日消而不可复，心灵最终被自我禁锢的绳索捆死。正如奇验，也如坚走向不可逆转的枯竭，正如尽死之心，莫使阜阳也。 紧接着，庄子描绘了我们熟悉的情绪过山车，喜怒哀乐虑叹变，如摇亦起 态。这些状态如同乐器自动发声，又如菌类凭空滋生，日夜交替，却不知从何而来。 这恰恰是自动化情绪反应的完美比喻。杏仁核，也就是情绪中枢纽与前额叶那个理性中枢纽的拉锯战，常常在我们意识察觉之前就已定局。 那么，出路何在？庄子的答案振聋发聒，弹幕得此，其所犹已生乎？算了吧，算了吧， 一旦悟得这些情愫从何而生，不就明白他们产生的根源了吗？这意味着，停战的关键不在于打赢任何一方，而在于从参战者的身份中撤离，升级为一位平静的呈帮观察员。正念神经科学发现， 当我们以不加评判的注意力观察自身思绪时，大脑中负责自我指认的默认模式网络活动会减弱，而负责当下觉察的神经网络会增强， 你不再被情绪劫持，而是在情绪流过时清晰的看着它。所以，当再次被内心的争吵淹没时，默念， 啊，我的言论法庭又开庭了，认知解离就此开始。二、认命观察员把注意力轻轻放在呼吸上或身体的感觉上， 就为你建立了一个稳固的观察哨，不受战火波及。三、广播实况但不介入，像解说员一样在心中平静的描述。此刻，紧张感在胃部升起。大眼法官正在谴责昨天的失误， 一股烦躁的情绪正在通过仅仅是观察而不认同任何一方。维吾四、信任心智的自愈力 当你停止火上浇油，情绪如同被观察的云，会自然的飘过心灵的天空弹幕。得此，其所有已生持续的观察会让你洞见所有情绪念头生灭的源头，那是比所有战争更深的宁静。 真正的起雾，不是让内心声音统一成一个单调的曲调，而是允许万种声音喜怒哀乐如天籁般自发呈现。 而你是那片包容一切的天空，而非任何一片被风暴裹挟的云。 愿你能从今日起，在自己纷繁的心智成帮中，建立那座名为观察的宁静圣所在那里，所有的战争都将窒息，唯有存在的平和，如初升的朝露，清晰映照万物。