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昨天看到一个热搜,有些人月薪三千,他去逛 lv 一 点也不虚。有些人年薪百万,去高档餐厅却浑身不自在,你是哪种?说实话,我以前就是这样,每次路过奢侈品店,脚步都会自动加快,好像多停那么一秒钟,就会被服务员那种眼神所刺到。 直到我读到庄子一句话,我才变得不一样。庄子说,非彼我,非我无所取。翻译过来就是,没有那个别人怎么看我,就没有所谓的我是不是不够资格。如果没有我的自卑在作祟,别人也定义不了我。 那些年薪百万还紧张的人,不是收入不够,而是内心还没立足。而真正从容的人,不是他拥有多少,而是他内心足够强大,竟不需要用任何东西来证明自己。 说到底,人的底气有两种,一种是银行卡给的,花钱时觉得自己很牛逼,一种是心理给的,不管穿什么吃什么,我都配得上这世界上的一切。第二种才是真的好。


可以说,读懂了庄子这句话,可以解决你与外部世界的关系带来的绝大多数困扰。他在奇物论中说,非彼无我非我无索取 翻译成大白话就是,没有他者就没有我,没有我的感知,一切的存在便无从说起。 我与世界的关系就像同一面镜子的正反两面,是同一个存在,一体同吸。所谓一体同吸,并非否定我这个个体,而是认识到我是世界的一部分,世界的其他部分也是我的一部分。 你看,我们越强调做自己,越会发现自己的定义恰恰是需要借助他指的存在来确定的。比如,没有他人的期待,并没有我的焦虑,没有他人的目光,也并没有我必须去证明什么的执念。 克里希纳莫提说,人是不可能完全独立生活的存在,是与万物连结,世界和社会就是我们正在建立的互动关系本身。在这里,我并不是说应该消灭自我意识,因为这样我们就陷入虚无主义了, 更不是说应该区分他者和自我的界限。当你开始去区分,你仍然站在山之内看,山不是山。我的意思是,为何不站在更高的维度上认识到 你所见皆是你?正因为如此,人通常看不清自己,也无法理解所有人。就像地球,无法自我丈量。 你看,站在地球的任何一个角度,都看不清地球的形状,因为你之所见皆是偏见,但你知道你本自具足。


先生,弟子有一时困惑,多日清晨醒来,我们如何确定自己不是仍在梦中?昨夜梦中,弟子也曾真切的以为那就是现实。你能问出这个问题,倒是离道不远了。你可听说过庄周梦蝶的故事?可是那个 不知周之梦为蝴蝶语,蝴蝶之梦为周语的典故,正是西者,庄周梦为蝴蝶。许许然蝴蝶也。自遇世之语,不知周也。讷然,觉则渠渠然周也。 你说,究竟是庄周梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了庄周?这弟子不敢妄断,不敢妄断恰恰是对了。世人最大的毛病就是什么都敢断, 什么都以为自己断的。对,你先坐下,我与你细细说这奇物论的道理。先生,何为奇物?你可记得奇物论开篇,南郭子奇引机而坐,仰天而虚 答,言似丧棋。偶记得盐城子游问他为何形如皋木心如死灰。子琪说了一句,今者无丧我,汝之至乎?这无丧我三字 便是全部的门径。吾与我有何分别?我者,那个固执于私欲,执着于成见,计较于得失的小我。 吾者,那个本真的与天地相通的真我。道德经有言,吾所以有大患者,未无有身疾无无身,吾有何患? 此处的身,并非这具皮囊,而是那个放不下的我。 人之所以痛苦,之所以争论不休,根源全在于此。所以丧我不是形体的消亡,而是私欲的消解, 成见的破除。善哉!行故可使如皋,木心故可使如死灰。不是无心,是无诚心。先生, 子琪说完了无桑,我又讲了天籁、地籁、人籁。地籁是风吹万籁,人籁是销冠四主。那天籁是什么?这正是子琪对子游的拷问。子游说,地籁是种撬发出的声音, 人籁是竹箫发出的声音。那天籁呢?紫棋没有直接回答他只说了一句,是哪一句?拂吹万不同,而使其自己也娴其自取。 怒者其谁?邪风吹过万千孔雀,声音各不相同, 仿佛是每一个孔窍自己在发声,可那个是他们发声的怒者, 真正的推动者究竟是谁呢?弟子愚钝,请先生明示。我且问你,你说话时,是你在说话,还是道在借你之口说话?这中庸有言,天命只为性率性之为道。 天命并非外在的主宰,而是万物自身的本性,顺应本性而行,就是道。 所谓天籁,正是这样一种状态,万物各自发出自己的声音,却都是自然而然,没有一个外加的主宰,也没有一个自以为是的自我,这就是天的境界。先生, 世人为何总要争个是非对错?因为诚心先入为主的成见。庄子说,大知闲闲,小知闲闲 小言。沾沾大智慧的人,胸怀宽广,小聪明的人斤斤计较。世人每天都在争辩是非, 可谁来做这个裁判呢?总得有个对错吧?庄子说,彼一异一是非,此异一是非。站在对方的立场,他有他的道理。 站在你的立场,你有你的道理。如果每个人都只站在自己的立场上,谁又能做那个终极的裁判呢?那该怎么办?莫若 以明何为明,用虚静空明的心境去关照,跳出是非之争。站在更高的维度看问题。站在地面看山是山,水是水。站在万米高空看 山水,不过是地球表面的褶皱。站在道德立场看是非,不过是人心的执着。周易 戏词说,天下同归而殊途,一致而百虑,是不是?这个道理不错,天下万物最终归向同一个根本,只是路径不同。人们的思虑虽然多样,但最终指向是一致的, 执着于路径而忘了归处,便是舍本逐末。先生,弟子还是不明白,其物到底是要其什么?其是非?其生死, 其物,我生死如何能齐?庄子说,其始而本无声,我们最初哪里有什么生命, 不过是气的聚散罢了。气聚则生,气散则死,这是自然的变化。人若能看透这一点, 还有什么可恐惧的?那雾我呢?你可记得其雾论的结尾,庄周梦蝶之后说了一句什么?此之谓雾化,对周与蝴蝶则必有分歧。 庄周和蝴蝶明明是两种不同的存在,可在梦中界限消失了,雾我融合了。这不是说庄周真的变成了蝴蝶, 而是说,当我们放下我的执着,便能够体会到万物一体的境界。礼记月季说,大悦与天地同合,是不是也是这个意思?正是,真正的音乐是与天地和谐共鸣的, 真正的生命是与万物流通无碍的。先生,弟子,今日听您一番话,方知自己从前执着的是非对错, 不过是一场梦中争执,你能明白这一点,便是醒来的开始。可醒来之后呢? 回到世间还要不要分辨是非?庄子没有让你糊涂,他只是让你明白明白是非的相对性,却不陷入虚无。明白界限的人为性,却不放弃对真善美的追求,这不是软弱, 而是大智慧。弟子明白了,我再送你一句话,天地与我并生,而万物与我唯一。 这不是梦,而是最清醒的真实。谢先生教会去吧。记住那个问题,你如何确定此刻不是在梦中?



你是否感觉自己最大的敌人有时就住在你的脑海里?那里似乎总在开一场永无休止的会议,各方代表争吵不休, 一个声音在忧虑未来,一个在后悔过去,一个在评判他人, 还有一个在严厉的指责你自己。这场内战消耗着你绝大部分心理,让你疲惫不堪。今天,让我们借助奇物论中一面照见心智的古老透镜, 结合现代神经科学的探照灯,为你呈现这场内在战争的全景地图。 看清他,或许就是停站的第一步。想象一下你的意识,是一座繁华而混乱的大脑城邦。城的中心是大之区,建筑宏大却抽象如同云端的概念图。 他总在规划百年大计,却常忽略脚下道路旁边是小之区, 这里街道密布,充斥着无数的细节标签和代办清单,忙碌却琐碎,让人陷入一叶障目的焦虑。 而城里最喧嚣的地方是言论法庭。这里大言者,也就是那个盛气凌人的你,声音洪亮,试图用绝对的道理掌控一切。 小言者,也就是那个纠结不休的你,则絮絮叨叨,在每一处细节上反复辩正,耗尽气力。神经科学告诉我们,这座城邦的混乱常源于大脑默认模式网络的过度活跃, 当我们不专注外界时,他就开始自我反射,社会比较担忧过去未来,这正是内战的生理基础。 让我们把镜头拉近,去看那些更隐蔽的巷战,其媚也浑焦。 睡眠时,成帮并未休息,白天的思绪化为光怪陆离的梦境碎片,激烈交战,这是记忆的整合,也是未处理情绪的宣泄。 奇绝也行开。醒来后,城门洞开,感官与外物瞬间接驳,每一个接触都可能被全视为一次微小的遭遇。战 与皆为购日以心动。于是,一天的经历变成了连续的心理博弈。有的念头狡猾,正如慢者。有的心机深藏,正如叫者。有的紧绷如密谋,正如密者。 从轻微的忧虑的小孔坠坠到剧烈的恐慌,正如大恐,慢慢等等。这些无一不是是战斗等级不同的应激反应。 最消耗能量的是成邦的防御性言论系统,其发热激光攻击时,言语如弩箭般骤然发射,为了抢占话语高地, 其思是非之谓也。其核心之能仅仅是执着于评判对错。 其流如阻萌,防御时沉默,如同坚守誓约的堡垒,等待时机反驳其首胜之未也。 其根本目的仅仅是为了赢得这场假想的战争。长期处于这种战备状态,心智生态会彻底恶化,生机如入秋冬,沉溺于自毁性的循环而无法恢复。 正如日消而不可复,心灵最终被自我禁锢的绳索捆死。正如奇验,也如坚走向不可逆转的枯竭,正如尽死之心,莫使阜阳也。 紧接着,庄子描绘了我们熟悉的情绪过山车,喜怒哀乐虑叹变,如摇亦起 态。这些状态如同乐器自动发声,又如菌类凭空滋生,日夜交替,却不知从何而来。 这恰恰是自动化情绪反应的完美比喻。杏仁核,也就是情绪中枢纽与前额叶那个理性中枢纽的拉锯战,常常在我们意识察觉之前就已定局。 那么,出路何在?庄子的答案振聋发聒,弹幕得此,其所犹已生乎?算了吧,算了吧, 一旦悟得这些情愫从何而生,不就明白他们产生的根源了吗?这意味着,停战的关键不在于打赢任何一方,而在于从参战者的身份中撤离,升级为一位平静的呈帮观察员。正念神经科学发现, 当我们以不加评判的注意力观察自身思绪时,大脑中负责自我指认的默认模式网络活动会减弱,而负责当下觉察的神经网络会增强, 你不再被情绪劫持,而是在情绪流过时清晰的看着它。所以,当再次被内心的争吵淹没时,默念, 啊,我的言论法庭又开庭了,认知解离就此开始。二、认命观察员把注意力轻轻放在呼吸上或身体的感觉上, 就为你建立了一个稳固的观察哨,不受战火波及。三、广播实况但不介入,像解说员一样在心中平静的描述。此刻,紧张感在胃部升起。大眼法官正在谴责昨天的失误, 一股烦躁的情绪正在通过仅仅是观察而不认同任何一方。维吾四、信任心智的自愈力 当你停止火上浇油,情绪如同被观察的云,会自然的飘过心灵的天空弹幕。得此,其所有已生持续的观察会让你洞见所有情绪念头生灭的源头,那是比所有战争更深的宁静。 真正的起雾,不是让内心声音统一成一个单调的曲调,而是允许万种声音喜怒哀乐如天籁般自发呈现。 而你是那片包容一切的天空,而非任何一片被风暴裹挟的云。 愿你能从今日起,在自己纷繁的心智成帮中,建立那座名为观察的宁静圣所在那里,所有的战争都将窒息,唯有存在的平和,如初升的朝露,清晰映照万物。

