群魔的附录说的是什么
粉丝30获赞196
相关视频
19:05查看AI文稿AI文稿一个思想如何能像瘟疫般蔓延，最终吞食它的宿主？在群魔中，托斯托耶夫斯基描写了一群被虚无主义附体的俄国知识分子，他们意图拯救俄罗斯，却率先走向了精神与肉体的双重毁灭。今天， 让我们走进这场始于理想，忠于疯狂的群魔。在开始之前， 我想先给大家念一段书中的话。这是小说中一位角色在临终前的一语，也是理解整部小说的要事。这些从病人身上出来， 进入猪里的群魔，这就是积蓄在我们这个伟大而又可爱的病人体内一切大大小小的魑魅魍魉、牛鬼蛇神，我们这些精神失常和发狂的人，就会从山崖跳入大海，统统淹死。但是病人将会痊愈， 坐到耶稣的脚前。这段话像一道闪电劈开了群魔看似混乱音域的蓄势表层。他告诉我们，托斯托耶夫斯基写的 不仅仅是一桩发生在俄国外省小城的谋杀案，他写的是一场瘟疫，一场在人的灵魂深处爆发并最终将席卷整个社会的精神瘟疫。我们今天要做的就是穿上防护服， 走进这座思想的实验室，看看这些群魔究竟是何方神圣，他们又如何与我们每个人内心深处的不安与躁动遥相呼应。托斯托耶夫斯基， 这位文学界的残酷天才，他的一生就是一场漫长的精神苦役。年轻时，他因为参与带有空想社会主义色彩的小组活动被判处死刑，在行刑前的最后一刻才改判流放西伯利亚。十年的苦役和军旅生活， 将他从一个崇尚西方理论的青年重塑为一个深刻怀疑理性万能，转而向内寻求基督信仰的思想者。群魔创作于一八七零年代初， 其直接灵感来源于当时震惊俄国的聂恰耶夫案件。一个激进革命小组的领袖为了维系组织的纯洁和纪律，冷酷地谋杀了试图退出的同伴。但托斯托耶夫司机的野心远远超越了报道一桩社会新闻， 他要解剖的是驱动这起谋杀的思想病毒。在他看来，涅恰耶夫氏的暴力不过是表象，真正的病根是整个俄国知识界在盲目引进西欧思想，特别是无神论和虚无主义 之后所陷入的精神真空状态。群魔就是一幅病毒如何在个体和社会集体中扩散 变异，最终导致宿主崩溃的病体图谱。所以，这本书的核心命题是一场关于当上帝死去， 人类将何以自立的极限压力测试。他拷问的是，如果我们斩断了一切传统的道德锚点、信仰的根基，我们赖以生存的究竟是崇高的理想， 还是隐藏在最深处连自己都不敢直视的原始欲望与疯狂？好，要理解这场测试的残酷与深刻，我们首先必须走进托斯托耶夫司机搭建的这座人性实验室，认识一下几位主要的实验对象。 他们每一个人都是一种极端思想的化身，一个在精神荒野中迷失的星系， 所有行星都围绕着一个黑暗的太阳运行。一、尼古拉斯塔夫罗金，空洞的太阳，虚无的深渊。斯塔夫罗金是这部小说的绝对核心，一个出身贵族，智力超群、魅力非凡的超人。他英俊、强壮、 冷静，似乎拥有常人渴望的一切，但在他完美的外壳下，是一个巨大的吞食一切的黑洞。斯塔夫罗金的问题不是善与恶的冲突，而是他丧失了感受善与恶的能力。他像一个精神上的超级实验家， 为了验证意志的绝对自由，他无所不为。他可以无缘无故地娶一个疯癫的瘸腿女人， 也可以接受决斗并故意朝天开枪。他甚至可以同时吸引最虔诚的信徒和最激进的青年，但所有这些极端行为都无法填补他内心的空虚。他就像一个拥有无限算力 却没有任何出使程序的计算机。他试图用纯粹的意志力为自己创造意义和道德准则，但最终发现，脱离了信仰和爱的意志只是一场在虚无中的疯狂舞蹈。他的绝笔信里写道， 我知道我应该自杀，把自己像个等而下之的重置那样从地球上消灭掉。这不是忏悔，而是结论。斯塔夫罗金的悲剧在于，它证明了绝对的自由等于绝对的虚无。当一个人认为自己可以成为上帝时， 他唯一能确定的就是自我毁灭的必然性。他是整个精神瘟疫的源头，是那个病人体内最核心的毒素。二、彼得韦尔霍文斯基，权力的寄生虫，混乱的工程师。如果说斯塔夫罗金是思想上的虚无主义者， 那么彼得就是行动上的虚无主义者。他是斯塔夫罗金的疯狂崇拜者和利用者。他自称是革新者， 但他的目标并非建立一个美好的新世界，而是享受摧毁旧世界所带来的权力快感。他精于算计，擅长谎言、恐吓和操纵。他组织秘密小组，策划纵火和谋杀。但他所做的一切， 其最终目的并非某种政治理想，而是为了制造绝对的混乱，以便在废墟之上建立他自己的平权专制。彼得是一个没有灵魂的、纯粹的政治动物，他代表了那种将任何崇高理念都工具化， 用以满足个人野心的极端倾向。它不需要信仰，它需要的是信徒，它不需要真理，它需要的是谣言。它是附着在斯塔夫罗金这种空洞理想上的寄生虫，将思想的虚无转化为现实的破坏力。它让我们看到， 当一种运动失去了内在的道德罗盘，他很容易就会被最无耻、最没有底线的野心枷锁挟持。三、萨托夫与基里洛夫 信仰的两级驯导者在斯塔夫罗金这个黑暗太阳的引力下，还有两个走向截然相反方向的驯导者， 萨托夫和基里洛夫。萨托夫曾经是斯塔夫罗金的追随者，但他后来发生了剧烈的转变，他成为了俄罗斯尼塞亚主义的狂热信徒。他认为俄罗斯民族是唯一一个承载着上帝旨意的神选民族， 世界的救赎必须通过俄罗斯的基督精神来实现。他激烈的抨击理性、科学和西方的个人主义，认为那是一条死路。沙托夫的信仰是痛苦的、 挣扎的、非理性的。他渴望相信，但理智又不时地跳出来质疑。他最终因为试图脱离彼得的秘密组织而被杀害。 他的死带有一种为尚未确定的信仰而现身的悲剧色彩。他代表了在虚无的荒漠中对集体和传统信仰的强烈渴求，哪怕这种渴求本身充满了矛盾。而基里洛夫则走向了另一个极端，他是一个哲学工程师， 他的逻辑简单而可怕，如果上帝不存在，那么我就是自己的上帝，我就拥有绝对的自由。但如何证明这种上帝的地位？他的答案是通过自杀，因为自杀是人类对抗最高恐惧 死亡的最终极抑制行为。一旦他自愿地为了证明一个理念而结束自己的生命，他就战胜了恐惧，成为了人神。吉里洛夫的悲剧是纯粹理念的悲剧。 他为了一个逻辑自洽的哲学命题，心甘情愿地献祭了自己的生命。他代表了无神论逻辑推到极致的恐怖结果，人的理性最终吞食了人本身。四斯捷潘韦尔霍文斯基被时代抛弃的老浪漫，他是彼得的父亲， 也是斯塔夫罗金年轻时的家庭教师。这个人物带有强烈的喜剧和悲悯色彩。他是十九世纪四十年代的自由主义知识分子，满口普世价值 人道主义和习乐式的浪漫。但他的一切言论都脱离俄国的现实土壤，成了一种优雅而无用的空谈。他懦弱、 虚荣，沉溺于自我感动的表演中。从某种意义上说，他是斯塔夫罗金精神上的教父，正是他们那一代脱离人民空谈理想的教育， 为斯塔夫罗金式的虚无埋下了种子。然而，在小说结尾，斯杰潘在流浪中临终前却意外地获得了顿悟， 说出了我们开篇引用的那段关于群魔入猪群的预言。这个被时代车轮碾过的多余人，在生命的终点反而触及了整部小说最深刻的真理。它象征着就是理想主义的天真与破产，以及某种迟来的 悲剧性的觉醒。通过这组人物群像，托斯托耶夫斯基为我们展示了一场思想瘟疫的完整传播链。从斯杰攀着一代自由主义者的空谈孕育土壤，到斯塔夫罗金的核心虚无病毒源头， 再到彼得将其转化为政治阴谋、病毒变异与扩散，最后到沙托夫和基里洛夫这两种截然不同的极端回应免疫系统的过激反应与字体崩溃。这不仅仅是几个人物的命运， 这是一个时代精神正后的集中爆发。看清了这些病毒携带者，我们就能更深入地剖析这场精神漩涡的集中爆发。看清了这些病毒携带者，我们就能更深入地剖析他的人物和情节， 将几个核心主题推到了思想的决斗场上，进行了一场场惊心动魄的搏杀。主题一，虚无主义当意义被抽空之后，群魔是对虚无主义最彻底的解剖。这里的虚无主义不是简单的悲观厌世， 而是一种积极的、带有毁灭冲动的哲学立场，否认一切现存价值、道德意义和真理。斯塔夫罗金是他的化身， 他的一切行为都在掩饰，当一个人不再相信任何高于自身意志的东西时，他会变成什么样子，结果就是生活变成了一场又一场无聊的 寻求刺激的实验。善行与恶行失去了本质区别，都只是为了验证我能否这样做。这种虚无主义具有极强的传染性， 因为他为所有的不满和欲望提供了一个崇高的借口，一切都是被允许的，因为一切本就毫无意义。彼得的政治阴谋正是利用了这种普遍的意义失落感，他将虚无主义包装成一种反抗的酷炫姿态， 吸引那些渴望打破一切却不知为何而打破的年轻人。托斯托耶夫司机警告我们，意义的真空永远不会长久保持真空，他会被最原始的权力欲破坏欲所填充。主题二， 信仰的辩论在理性之外的挣扎与虚无主义正面交锋的是信仰问题，但托斯托耶夫司机笔下的信仰 从来不是轻松愉快的，他充满怀疑、痛苦和挣扎。萨托夫和基里洛夫可以看作是信仰问题的两极。萨托夫的信仰是因痛苦而信仰，他无法用理性证明上帝的存在， 但他通过对俄罗斯民族的爱，一种近乎神秘的集体体验来强迫自己相信他的信仰是我要相信，是一种在绝望中的主动选择。这反映了托斯托耶夫斯基本人的深刻矛盾。 他坚信基督信仰是俄罗斯的出路，但他也坦诚这种信仰之路布满了怀疑的荆棘。而基里洛夫则走了另一条路， 他试图用绝对的理性来终结信仰问题。既然理性告诉他上帝不存在，那么他就必须勇敢地、 彻底地承担起这个结论的全部后果，即人必须自己成为上帝。他的自杀是一场害人听闻的理性献祭。这两个人物的悲剧表明， 无论是试图绕过理性去拥抱信仰，还是试图用理性彻底绞杀信仰，在当时的俄国语境下 都可能导向毁灭性的结局。托斯托耶夫斯基似乎在说，真正的信仰必须能够容纳理性的质疑，同时又必须超越理性的局限。主题三， 俄罗斯思想与西方迷途，民族灵魂的出路何在？这是群魔政治层面的核心议题。托斯托耶夫斯基通过沙托夫之口 激烈地批判了俄国知识界对西欧思想的盲目模仿。他认为，源自西欧的社会主义、 无神论和个人主义是建立在不同的历史、文化和宗教土壤之上的，他们被生硬地移植到俄国，只会导致水土不服，引发严重的精神分裂。他所倡导的俄罗斯思想 核心是聚合性和弥赛亚主义，即俄罗斯民族因其独特的东正教传统，保持着一种集体性的、 注重精神共同体、聚合性的本性。因此，俄罗斯的使命不是跟随西方走上物质主义和个体对抗的道路，而是应该回归自身的基督精神本源， 并以此去拯救已经陷入精神危机的西方世界。尼塞亚主义这种思想在今天看来无疑带有强烈的民族主义色彩， 甚至可以被解读为某种俄罗斯特殊论，但我们需要理解其产生的历史语境。在一个急速现代化、传统价值崩塌的时代， 知识分子们急切地寻找着民族的定位和出路。托斯托耶夫司机的答案是向内回溯，向信仰回溯。他通过群魔展示的 正是一条背离这一出路的通往毁灭的歧途。主题四，美的救赎对抗实用主义的最后堡垒在全书一片混乱和毁灭的图景中，有一个看似不起眼却事关重要的主题， 那就是美的价值。斯杰潘维尔霍文斯基在临终前说出了一段识破天经的美的宣言，我要宣布莎士比亚和拉斐尔高于农民解放。没有美， 连科学本身也无法存在。这段话是对当时盛行的车尔尼雪夫斯基式的合理立即主义和实用美学的直接反击。那种观点认为，艺术和美的价值 取决于其是否能服务于社会进步和大多数人的物质利益。而托斯托耶夫斯基借斯杰潘之口断言，美具有独立的、 至高无上的价值，它是人性中不可或缺的维度，是抵御功利、计算和物质崇拜的最后堡垒。当一个社会只讲实用， 只问这有什么用的时候，他就已经在精神上开始堕落了。对美的追求和敬畏是防止人彻底沦为工具或野兽的重要屏障。当我们梳理完群魔中这些复杂的人物和激烈的思想交锋，再回到现实，我们会发现 托斯托耶夫斯基的这面镜子照出的不仅仅是十九世纪的俄国，他所描绘的精神图景。意义的失落、信仰的危机、极端思想的诱惑、在集体运动中寻找归属感的渴望，以及精英脱离大众导致的隔阂与扭曲。 这些难道不也是我们当下时代某些侧面的写照吗？我们是否也时常感到各种喧嚣的主义和理论像一群群魔怪在我们的公共言论场和私人内心中横冲直撞？我们是否也见过那些空洞的偶像、 投机的野心家，以及为某种抽象理念而走向极端的灵魂群魔的伟大不在于他给出了一个简单的答案， 而在于他以无与伦比的深度和勇气呈现了问题本身的复杂性。他强迫我们去思考，人究竟是一种怎样的存在，我们构建意义的能力 边界在哪里？当传统的灯塔熄灭后，我们如何在精神的惊涛骇浪中既不迷失于绝对的虚无，也不盲从于狂热的偶像？这本书不是一本让人感到舒适的书， 它沉重、压抑，甚至令人绝望，但它又是一剂强效的思想疫苗。通过接触这些被文学提炼和浓缩的极端精神状态， 我们或许能在现实世界中对自己和周围的各种思潮多一份警惕，多一份洞察，多一份清醒。最后， 我想用斯杰潘维尔霍文斯基的另一段话作为结束。这段话或许能给我们这些身处另一个乱世的读者一点微弱的慰藉和启示。整个人类的历史在我眼前略过，我看到了，我们走错了路，我们陷入了沼泽。但是我们追求真理， 我们追求着寻找着。我们会找到的哦，一定会找到的。各位朋友，托斯托耶夫斯基的群魔就在那里，它是一座险峻的高峰，攀登的过程必然充满艰辛。但相信我，当你最终站在山顶 俯瞰那片曾经令你恐惧的精神沼泽时，你所获得的视野将足以照亮你未来很长一段人生的道路。欢迎大家在评论区留下你的感受和疑问，你是否也在生活中感知到某种群魔的影子？我们下次再见。
37龙哥读书笔记
08:39查看AI文稿AI文稿他以为自己是在亲手摧毁一个旧世界，却不知道自己的每一步都在走向一个更深的深渊。当他终于举起枪的时候，枪口对准的不是敌人，而是自己最信任的人。这颗子弹亲手打碎了自己所有关于改天换地的梦。 这就是托斯托耶夫斯基笔下那部让人脊背发凉的群魔故事。发生在十九世纪俄国的一个外省小城， 一个叫彼得维尔霍文斯基的年轻人回来了。他带着一套全新的理论，说要建立一个新世界，要打破一切旧秩序。你见过那种一开口就给你画大饼的人吧？他比那些人高明多了，他不画饼，他直接给你一个无法拒绝的身份认同。 他跟每一个落魄的知识分子说，你是选中的革命者，你天生就该领导别人。这句话戳中了所有人最隐秘的虚荣。有意思的是，他第一个盯上的不是一个热血青年，而是一个沉迷赌博的退役军官。 这军官欠了一屁股债，老婆都快跑了。彼得找到他，说，你看，你是被体制毁掉的英雄，现在你有机会向这个不公的世界讨还血债。那军官眼睛亮了。你看，一个人在最落魄的时候，最容易相信一些听起来很美的谎话。 但彼得真正要拉拢的人，是那个神神秘秘的贵族，斯塔弗罗金。这个人身上带着一种令人窒息的气场，他有钱有貌有头脑，却什么也不在乎。可他偏偏对彼得这套革命计划产生了兴趣。为什么呢？ 不是因为他信什么理念，而是他对所有极端体验上瘾。他早就活腻了，需要一场大戏来刺激自己的神经。 防滑走沟子之一，这时候，你以为彼得是个狂热的理想主义者？不，我前面说错了，彼得根本不是信徒，他是一个彻头彻尾的操纵者，他心里的剧本比任何人想象的都要黑暗。 接着，队伍越来越大，一个叫基里洛夫的工程师也加入了这个。基里洛夫有个惊人的观点，人类的一切恐惧都来自对死的恐惧， 只要有人敢主动去死，他就是最自由的人。他决定自杀，来证明人类可以凭借意志超越生死。你品品这个逻辑，他要用生命去换一张自由通行证。 而另一边，一个叫沙托夫的年轻人，曾经是彼得的狂热追随者，现在却反悔了。他回到小城，到处说革命是虚无的，唯一能拯救俄国的是基督，这不是找死吗？ 彼得知道后，脑子里马上蹦出一个念头，杀掉沙托夫，用这场谋杀把所有人绑在一起，谁也逃不掉。于是，一场荒诞的阴谋开始了。 彼得召集所有成员，说组织里出了叛徒，必须用血来清洗。他用了心理学中最高级的一种控制术，每个人手上都要沾血，从此你们就是共犯，没有退路。 几个知识分子面面相觑，但谁也不敢拒绝。防滑走沟子之二，你会不会以为他们会反抗？可接下来发生的事情，比你想的残酷一百倍。谋杀之夜，沙陀佛的妻子突然难产，他在家里急得团团转，完全忘了还有一场生死约会。 彼得派人把他骗到公园，几个所谓信仰者围成一团。这时，沙托夫看见了他们，他张了张嘴，还没来得及说话，枪就响了。 那一声枪响，比任何辩论都更直接的击穿了所有堂皇的教条。令人头皮发麻的是，基里洛夫遵守承诺，在杀沙托夫之前就答应了彼得，他会用自己的自杀来顶罪。 那天深夜，基里洛夫写下一份认罪书，然后举起枪。你以为他是悲壮的烈士？不，他脸上带着一种诡异的表情，他觉得自己终于成为了神，因为他用死亡证明了自由。 这算哪门子的自由？防滑走沟子之三，如果你觉得这场谋杀已经够荒诞了，那接下来一个更大的反转会让你坐不住。几天后，警察开始收网，彼得早就准备好了替罪羊， 而斯塔夫罗金呢？他突然消失了，没人知道他去了哪。直到人们在城外一座破败的庄园里找到了他。他跪在暗室里，面前放着一本圣经。所有人都以为他终于悔改了。 可第二天早上，人们发现他吊死在门梁上，脖子里还缠着一条绳子。自杀前，他在旁边放了一张纸条，上面只写了一句话，我不配活着，也不配死去。 你看，一个曾经操控一切的人，最后连自己的命运都操控不了。一个想用死来证明自由的人，死的毫无意义。一个想用革命重建世界的人，亲手毁掉了所有能拯救他的东西。 防滑走沟子之四，故事的结局我说出来你可能不信，这个叫彼得的人最后逃到了国外，继续在别处编织新的网。而那些死掉的人呢？没有一个人真正改变了什么。现在，我们来聊聊那个最致命的问题， 为什么这些人会做出这样的选择？他们明明可以活下去，为什么要钻进这条死胡同？其实答案就在他们的困境里。这些人都属于一个特殊的群体， 十九世纪俄国的知识分子，他们受过教育，看清了当时社会的腐朽，却看不到任何可行的出路。当一个人发现周围的一切都烂透了， 而自己又无能为力的时候，他会有两种反应，要么彻底放弃思考，把脑袋埋进沙子里。要么找一个极端理念让自己相信，只要摧毁一切，就能迎来新生。 但问题在于，当你已经看不见任何希望的时候，你抓住的每一个救命稻草都可能变成毒蛇。 比如基里洛夫，他觉得人生没有意义，感到窒息，于是他要创造一个绝对自由的信仰来对抗虚无。你看，他其实很诚实，他承认自己找不到意义，可他却把自杀当成了最后的意义。 这就是一种绝望的辩论法。因为看不见出路，所以选择最壮丽的死法来填补内心的空洞。 这种心理机制在今天的很多人身上依然存在。还有斯塔夫罗金，他用堕落来惩罚自己，他明明可以过上无忧无虑的生活，却偏偏要钻进最肮脏的泥潭。为什么？因为他发现，所有外界给他的标签， 贵族、天才、有钱人都不能定义真正的自己。他想要找到那个本真的我，却不知道那个我早就被虚无吞食了。于是他开始一次次玩火，直到把自己烧成灰烬。 说到底，人在找不到出路的时候，最容易被一种幻觉控制，只要做了这个极端的选择，一切就会改变。 但真相是，你失去了未来，世界依旧运转，什么都不会变。我有时候忍不住想，如果这些人在做决定之前，能停下来问自己一句，我到底是想解决问题，还是想发泄情绪？结局会不会不一样？ 可历史的残酷就在于没有如果。每一个被绝望冲昏头脑的人，都以为自己是在破釜沉舟，其实只不过是在拿命换一个毫无意义的存在感。 所以啊，群墨这本书虽然写的是十九世纪的故事，但他问的永远是我们每个人都要回答的问题。当你被困在黑暗中，看不到一丝光亮的时候，你是选择坐下来等眼睛适应黑暗，还是随便抓起一根火柴，点一把火把整个屋子都烧了？ 答案可能比你想的更简单。有时候，最大的勇敢，恰恰是承认自己无能为力，承认自己不知道该怎么办，然后继续往前走一步，哪怕这一步很小。因为命运最讽刺的地方，从来不是他不给你机会， 而是他总在你最冲动的时候，给你一个最让你后悔的选项。好！今天的故事讲完了，还想了解更多的朋友，不妨点个关注，咱们下期见！
4见字如面
03:00查看AI文稿AI文稿别空头，内心空洞，别故作从容安稳。人一旦丢了境位，没了底线，心里空无一物，身边就容易乱象，生人心就容易失控跑偏。今天这本群魔，不温柔，不鸡汤，不刻意讨好谁，直接撕开世道乱下，扒开人心深处的阴暗角落。读懂这本书，你就能看清 多数跟风螈虫无端内耗、人心浮躁的真相。心思单纯的人，读完心里警醒， 头脑清醒的人，越读越懂自保。这是陀思妥耶夫斯基笔触犀利、观点深刻的硬核经典。百年前的沙俄时代，旧的规则慢慢崩塌，新的信念没有建立，人心漂浮不定，道德约束力越来越弱。到处都是嘴上喊着理想，心里只谋私利的人。 到处都是跟风起哄，唯恐天下不乱的人。结合真实社会乱象创作，不粉饰太平，不迷失肆意妄为的人， 如何搅乱周遭，毁掉生活，迷失自我。全书没有完美的圣域，全是内心迷茫、想法偏激、灵魂空洞的普通人。核心人物斯塔弗罗金，外表体面优雅，头脑充沛，身份体面，内心却彻底虚无空洞，不信正道，不信善意， 无视底线，肆意消耗自己，消耗他人，消耗生活。看似冷静通透，实则灵魂早已荒芜，徒有光鲜皮囊，没有正向心骨。围绕在他身边的一群人，更是现实生活里常见的模样，张口说着 宏大道理，满心都是自私算计，嘴上追求自由理想，私下专作搅局添乱，盲目随波逐流， 拉着身边人一起陷入浮躁混乱。他们不是天生恶人，只是身处乱象之中，内心没有根基，三观慢慢偏离正轨，一步步迷失，心性乱了分寸。这本书讲透一个现实道理，世间可怕的从来不是少数心怀恶意的人， 而是一群内心空洞的人。盲目跟风作乱。信念一旦消散，人心就容易躁动。规则一旦松动，言行就容易失控。生活里，多数纷争、内耗、矛盾根源，全都藏在这书中。一句清醒很 话，值得每个人牢记在心。你有敬畏之心，就容易肆意妄为，失了分寸。没有内心约束，道德就只是空话，没有精神支撑，人生就容易走歪。还有一句实在真相自由，缺少合理约束，更后只会走向自我消耗与沉沦。 听懂这两句话，人生路上能避开不少弯路。当下人心浮躁，外界纷扰不断，人人都容易跟风盲从。心生迷茫，看不清世道，看不透人心。内心焦躁不安的时候，别沉溺无效消遣。静下心读一读群魔，他不会安抚情绪，但能教会你人眼识人，清醒看世。 他不会刻骨铭心，但能帮你守住本心，不被外界同流合集。沉下心读懂这本好书，往后看人看事，格局和眼界都会悄悄提升。
211转角遇到壬读书
01:09查看AI文稿AI文稿当然，你看到这本书的时候被伤害与被侮辱的人吗？你就能看到，就能想到这肯定是穷人，然后没势没钱的人。 所以翻开这本书，从头到尾你就知道这个没穷没没有钱的人脸上有个女子，女子还还可以，然后就是被欺负了一墙，欺负了一辈子，然后把他把这女子他爸也气死了， 这个就接就接着上一蹦子那个，嗯，鬼里面穷魔，然后而且从反过来，然后写了那个广大穷苦人们的那个生活是多难多恣惶， 但是他也不是太伟大了，他从各个方面会把人们和社社会中的一些问题给暴露出来。确实我太佩服了，只能说一句，两个字，牛逼。 如果大家有时间的话，还是要一字一句去看书的，不看不行，你只有看了以后才会心里有一些想法，行动上才有一些一些不同的做法。 我一般都是从微信上，微信读书上，然后把它看了以后再买这个纸纸版的，不敢光买书不看。那要不得，要不得，要不得。 ok， 如果喜欢的话点个关注。嗯，拜拜。
5小碎碎
01:0416花雨新世界
01:4655老鼠会所
