修心修慧的方法
佛法有两个目的，第一是修福，第二是修慧，即福慧双修。 佛主要指我们外在所依存的环境。会就是指我们内心对事物本质的洞察，对人生宇宙的认知。整个佛法的体系可以说成是讲修符和修绘的方法。 人的一生，福是可以修的，会也是可以修的，福是可以糟蹋的，会也是可以障碍的。 佛法讲一切皆是无常，无常是指变化。穷可以变富，富可以变穷，鱼吃可以变 智慧，智慧可以变鱼吃。生病可以变健康，健康可以变生病，吉祥可以变灾祸，灾祸可以变吉祥。整个世界就在变。那我们怎样修复呢？ 我们可以从供养上修复。佛法中特别重视供养，但供养不是供物品，而是借着物品供养我们的心。 我们深入佛法后，会从一切现象上只看见心，而看不见心之外的。外面的一切都是心的载体，都是心的表现。如果我们只见物，不见心，就表示 我们看到的还是现象，而没有看到本质。从佛法的观点看，整个宇宙就只有一颗心，所有一切的变化， 所有一切众生的关系都是心跟心的关系，所有一切的变化都是心的变化引起的变化。 这样来看，世界就越来越简单，越来越清晰。所以我们今天借着供养来表达我们对佛的一份感恩，表达我们对佛的一份恭敬。通过感恩和恭敬来加强我们与佛的连接。 通过连接，我们获得与佛一体，我们的心与佛的心一体， 我们的生命与佛的生命一体。佛是智慧圆满、福报圆满的生命。佛具有不可思议的功德和愿力。 所以当我们与佛有一体感的时候，佛无量的功德和愿力就会传递到我们的生命中来。 相信供养李靖佛的不可思议。所以每当看到佛，看到法，看到盛相，我们再忙也要鞠一躬。就这诚心的一鞠躬，一顶礼，真有不可思议的功德。 地藏经经文里写的少香少花，即一点点香，一点点花，供养地藏菩萨，就可以 已获得不可思议的功德。包括我们为蚂蚁捡垃圾，那一点点善行，都会产生不可思议的福报。 还有两个定位，可以让我们以最快的速度增长福慧。第一，我来人间，就是为了奉献众生的。第二，我来人间，就是为了教导一切众生的。 第一个定位会最快速的增长福报，因为我们把整个生命都供养了。第二个定位会使我们以最快的速度增长智慧。就这两个念头， 就可以获得不可思议智慧、不可思议福报。因为这两个念头就是种子，种子必然会接出它应有的果子。 所以人生需要花一点时间来觉悟我们的生命，花一点时间来明白学习佛法，花一点时间来转化我们的生命， 然后我们的生命就会慢慢的进入到一个越来越好的状态，我们这一生的生命才会真正充满意义。 欢迎转发分享并点赞，弘扬中华传统文化！
粉丝30.8万获赞489.8万
相关视频
01:39查看AI文稿AI文稿面对头脑里的想法，把它放下，面对心里的痛苦，把它释放掉，你就会变成一个轻松自在的人。真正的幸福不在于有什么，而在于没有什么。你有房有车，你不一定幸福，因为你心里面可能装满了各种痛苦， 有房有车不能帮你化解心里痛苦啊。如果你没有了内心痛苦，没有了欲望，哪怕你没有房没有车，你也是幸福的。有很多流浪汉，有很多乞丐，他内心自有心里没有挂碍，他就是幸福的，他的人生维度就比你有房有车的还要高。 所以我们不要总盯着外在那些东西，你如果盯着外在的人事物，想要得到什么，就说明你的心一直在向外抓取，因为你的眼睛看到的是你的心里面有的心里执着的东西。你现在想一想，你在执着什么， 你执着的东西一定会给你带来痛苦，如果没有得到，你会真的很痛苦，如果得到，你会快乐五分钟，十分钟，然后继续陷入虚无的痛苦之中。所以，拥有什么从来不会让你幸福，而是没有什么才会让你幸福。 幸福他是没有贪吃，没有痛苦之后的一种心理平静的感受，所以幸福他是一种感觉，叫幸福感，而不在于你努力得到什么来换取幸福感， 而是修心，把心修的干净，让内在幸福的感觉自然浮现出来，他就是幸福感了。所以你一直都有这个幸福感，只是被你的贪婪痴给覆盖住了，好好修心，就能修出你的幸福感。
241夕梦杨文化讲修行
06:00
01:05
06:37查看AI文稿AI文稿今天这条视频，我会把中国传的上千年的七种顶级心法一次性跟你讲透。如果你想要摆脱累耗、焦虑、纠结，你大无一番其他视频了， 因为你所能听到的如是到三家修行之法，例如如入不动，本自具足、观者不染、游戏三昧向死，而身心外无物和无我星空，我都会一一帮你讲到， 只需要做个收藏，然后静下心来去听就好。第一个心法叫做如入不动。何为如入不动？是忍耐吗？人所有的情绪都应该被压制吗？真正的如入不动，不是像个木头一样没有情绪，而是你的本心永远不应该被外界的风吹草动所带跑。 你要明白，外界所有的发生，别人的评价，事情的起落，那都只是天上的云彩，他会来，但是也会走，你阻止不了他。而你的本心呢？应该是那片天空，云再怎么翻涌，天空本身从来没有动过一分一毫。 你之所以会痛苦，就是因为你把自己当成那朵云，总是在跟着外界的波动起起伏伏，却忘记了自己本该是那片不动的天啊。 所以真正的如如不动，是势来则应，势去则进，该做什么就做什么，你的心不应该被任何的事情绑住，更不应该因为外界的变化而丢掉自己的本心。然后第二个心法叫做本字具足。 何为本自具足？那就是你这辈子所想要的安全感、价值感、智慧、力量和圆满，从来都不在外面，不在别人的嘴里，不在银行卡的数字里，更不在你爱人的态度里，而在你自己的心里，你本身全部都有。 我们活了大半辈子，都在做一件事，就是向外求求认可，求财，求更完美的关系。可是你有没有发现，你越求就越缺， 比如你赚了十万，就会想赚一百万，为什么？因为你把自己的圆满寄托在了随时会变化的外界之上，却忘记了你生下来之后本身就是圆满的。 你不需要靠任何外在的东西来证明自己的值得。真正的本自具足是当你不再需要外界给你任何的反馈的时候，你反而能感受到你已经平静而喜乐的拥有的一切。 然后第三个心法叫做观者不染。何为观者不染？不是让你对世界冷漠，而是让你从自己的情绪念头里面跳出来，做一个清醒的旁观者，不要被那些乱七八糟念头和情绪污染的本心。 你们有没有过这样的经历，就是脑子里面突然冒出一个负面的念头，然后呢，你会顺着这个念头想半小时，还越想越气，越想越委屈，最后呢，内疚到不行。 这就是你被你的念头染着了，你成了自己心念的奴隶。而观者不染，就让你坐在河边看着河水流动，你不会跳下去吧？ 你的念头，你的情绪就是河水，而你只是坐在河边看河的人而已，你就只是看着，不去评判，不去跟随，不去抗拒，你会发现，再强烈的念头，再乱的情绪，留着留着就走了，根本不会伤到你的。 然后第四个心法叫做游戏三妹。这又是一句被很多人误解的话，游戏三妹不是玩世不恭哦，不是摆摊躺平哦，更不是对人生不负责任，而是让你用游戏的心态去过完这一生，认真的玩，但绝不较劲。 我问你，你玩游戏的时候会因为输了一局，然后就哭天喊地了吗？会觉得自己这辈子都毁了吗？不会吧，你最多说一句，没事再来一局嘛。可为什么到人生里面，一次考试没考好，一个项目没做成，一场恋爱谈失败了，你就觉得天塌了？ 因为你把游戏的角色当成了真正的你。所以游戏三妹的核心是，你要明白，人生就是一场体验游戏，你来到这个世界上就是来玩的，是来体验的，不是来必须拿满分的。而且你永远要记得，既然是玩游戏，那完整比完美更重要。 然后第五个心法叫做向死而生。何为向死而生？是让你直面死亡，然后反过来活得更明白。你现在每天纠结的累，耗的放不下那些事，等你临死的时候，你还会在乎吗？ 绝对不会的，你只会后悔，后悔我这辈子没有好好的爱过自己，没有做过自己真正想做的事，没有好好的去陪自己在乎的人。所以我们大部分人都活反了， 我们总是觉得死亡是很远的事。然后呢？把大把大把的时间浪费在鸡毛蒜皮毫无意义的人和事上，为了一点小事而生气，为了别人的眼光而委屈自己。 而向死而生的精髓就是让你从一开始就要知道，人终有一死，你的时间是有限的，所以不要再把时间浪费在不值得的人和事上，去做真正让你心甘的事，去爱真正让你爱的人，这非常的重要。 然后第六个心法叫做心外无物。心外无物不是说外界的东西不存在，而是说外界的所有人和事对于你来说有没有意义，有什么意义，全都是由你的心决定的。 同样的半杯水，有的人觉得只剩半杯了，而有的人觉得呢，还有半杯，这个感悟就完全不一样。是水变了吗？非也是你的心变了。同样一件事对你来说是天大的事，对于别人来说呢，可能根本不值一提。你的心给他的意义不一样，这件事情就完全不一样。 所以这辈子所有的痛苦快乐，从来都不是外界给你的，而是你的心给他们在下定义，然后才困住了你。 真正的心外无物是你要明白，能伤害你的只有你自己，能困住你的也只有你自己啊。好。然后第七个心法也是最高阶的一个，叫做无我星空和解。在这个世界上，根本没有一个固定不变的，被各种标签绑死的我， 你从小到大给自己贴多少标签？我是个内向的人，我是个失败者，我是某某的爸妈，我是某某公司的员工， 你把这些标签当成了真正的你，可老祖宗告诉我们，这些都不是你，这些标签都是会变的。而信空也不说什么都没有，而是说所有的东西都没有固定不变的属性，都是因缘和合的结果。 你之所以会痛苦，是因为你一直在死死抱住那个固定的我不放。而当你终于放下所有的标签，放下那个死死抓住的我的时候，你会发现你的分别心消失了，再也不会被眼前的事情所困，你随时可以重新出发，你完全可以接受一切的无常， 而当你放下这个我，你反而就拥有了整个世界好了，这是我们老师留给我们的七条顶级心法。 其实修心就和学道理是一样的，并不是背出来的，而是在一次又一次的经历中遇到自己的独处机缘，然后悟出来的。更像什么呢？小时候爸妈让我们背古诗，初背的时候并不懂，可当某一天，一个特殊的场景，你突然想起其中一句会潸然泪下一样， 所以一切都是机缘。正如这个视频一样，你我能在这里相遇便是机缘。感恩能遇到你，我是你们朋友。九九拜拜了，下期见！
2.0万九十九
11:26查看AI文稿AI文稿今天揭秘一个终极的可以改变你人生的法门，那就是不住国。如果可以参悟，你将摆脱绝大多数的痛苦和烦恼。首先咱们把英国的范畴给区分清楚，因为几乎所有的痛苦和问题， 其实都源自于你没有做出过这个区分。因果定律的确是真实不虚的，在因和果上必须要有一个明确的区分，而这也是普通人与觉悟的人之间最大的区别所在。佛家说过这句话， 菩萨为阴，凡夫为国。虽然我们经常听到这句话，但是我相信真正理解这句话奥义所在的人并不多。这句话的核心重点就在于他把因和国，以菩萨和凡夫作为界限，给我们做了一个明确的区分。菩萨就代表觉悟的人，凡夫就代表 还没有觉悟的普通人。听完今天的视频，大家可以来个对号入座，看看自己属于哪一边的。 其实在我们的生活中，困住我们，让我们烦恼痛苦的，无一例外，全部都是关于事情的结果， 我们都深深的执着在这些结果上不可自拔。这种执着无外乎有两种表现，一种是对于结果的抵抗，另外一种呢，是对于结果的期待。如果我们在详细的区分一下，你就会发现，给我们带来痛苦的这些我们所执着的结果一共有两种， 一种是已经成为事实的过去的果，另一种是还没有成为事实的未来的果。首先，过去的结果它代表着你已失去的东西，比如那些直接导致你肉眼可见的损失的那些事情，不管你失去的是金钱、名誉、 爱情，还是健康，总之这些失去都已经成为了既定的事实，你一天放不下这个，承受不了已经失去这个结果， 你就会多痛苦一天，就会多被折磨一天，直到你彻底的放下，不再抵抗，接受他的存在的那一刻， 这才是你真正的从这个果上的解脱。而衡量你到底有没有真正放下一个事物或者一个人的标准呢？他就是当你再次面对他的时候，是不是能有一种仿佛自己从来都不曾拥有过他的感觉， 当你对他生起了这种感觉的时候，你就算是彻底放下了。打个比方，你失去了你的爱人，你痛苦了很久，但是当有一天，你突然感觉到自己仿佛从来就没有得到过对方，在这一刻你就彻底放下了，不再痛苦。再比如，一个在车祸 失去双腿的人，什么时候他突然感觉到自己从来就不曾拥有过双腿的时候，在那一刻，他才真正从失去的痛苦中解脱。而当你一旦执着 在那些已经成为事实的结果上的时候，你的大脑思维会被他利用，大脑对他展开了二元化的思维评判，判定他是不合理的，不可接受的。于是你认同于这种评判，然后轻而易举的被评判带走，随后升起了情绪，也就是对失去的恐惧和厌恶。 随后夜里系统马上就成功的捕获了你的专注力。而当你一旦失去了专注力，这就意味着你已经不再是你了，你成为了那个痛苦的小我，然后你任由这个小我去控制着你的一切去对抗这个痛苦的结果，这就是你内在产生痛 苦的全过程。所以为何我一直不厌其烦的跟大家强调要停止评判？因为你的评判全部都是围绕在结果上的，不信你想想看是不是这样的？这样就失去了那个在当下努力种因的那个你，而变成了一个咀嚼过去的痛苦的小我去做主。 所以评判过去的果必然会引发对抗，随之升起情绪和痛苦。那除了过去的果以外，我们又是如何执着于未来的果上的呢？ 我再打个比方，如果你担心一件事，你害怕会做不好，做不完美，从而导致大家对你的失望，对你看法的改变。因此你产生了焦虑和恐惧， 然后引发了你对这件事情的抵触，包括所谓的驱动力不足、逃避、拖延等等。然而实际上导致这一 一切的依然还是你大脑的思维，他利用了一个未来还没有发生的结果作为媒介，把你从此刻当下拽去了未来。 所以你又一次掉线了，你又一次失去了自我，不再是你了。每当你执着在未来的结果上的时候，让你焦虑恐惧的就不再是以失去了，而是你的大脑依然会把这种将来要失去的念头判定为不合理， 不可接受，于是你就又开始对抗痛苦就因此产生。以上基本就是我们在不断的对抗着过去或者未来结果的这种状态之下，我们所受的苦。 那么除此之外，还有一种情况，就是我们对未来结果的期待，而这种住在果上面的期待也会导致我们在将来受苦。事实上，你对于任何的属于未来的结果所抱有的期待和贪恋，都是你 的执念，他们会扰乱你清净的内心，打乱你的计划。当我们开始实修以后，这种期待我们都要当做妄想和执念去破除掉，他们是对本来清净无所注的本心的软拙。 当你有了这个期待，你的行动就不再是听从你的良知，而变成了为了这个期待。这样你的念头就不对了，就不是从音上出发，而是变成了从果上出发了。念头也已经不再是要做好这件你应该做的事，而变成了要得到期待中的那个果了。 这里边其实就隐藏着你对不符合期待的结果的抵抗和不接受。你看，这样就是你亲手埋下了痛苦的种子。于是一旦这个结果没有如你所愿的到来，你就会以为失去了那个你本以为应该属于你的结果。就在你的我之增长的同时， 也埋下了你将来失去他的时候的痛苦的种子。缘起缘散，事实是你拿起的越多，将来你失去他们的时候，你就越痛苦。 何为拿起？拿起？也就是当你对一个事物有所求，有所期待的时候，不管是期待得到，还是期待不失去，那么你就算是拿起它了。说到这，大家就可以明白了，佛家为何经常告诉我们不要随意的拿起， 说的就是这个意思，其实你拿起的就是那个期待，就连我们布施的时候，一旦有了拿起，那就不再是无所住的布施了，这不是真正的布施。当然了，我们虽然要破掉对国的期待， 但是这并不是说我们就不能对结果有任何的预判。当我们在觉知之下，以做好事情为目的的对于结果的预判当然是没有问题， 也是必要的，因为这是为了以国导音的方式更好的把事情达成。我们虽然预判结果，但是并不执着和期待结果，这一点就是高人和普通人的区别所在。 普通人呢，是在做事的过程中不断的去期待结果，而高人则是在预判结果以后立刻就把他给忘掉，过程中呢，不再对结果有任何的期待，只是专注的当下做事，大家好好的品一品。 这就是我经常说的那句让人很费解的话，当你想要达成什么，首先你就要先忘记他。这句话其实就是在告诉我们要破除对薄的执念，你应该在一开始就在觉知之下 清楚的知道了这件事情你应该做，必须做，并且你可以把它做到什么程度，同时也一定已经遇见到了 做这件事情会产生的结果，并且无论最终的会是怎样，你都可以坦然的接受。你看，既然这一切早就已经在觉知之下完成了， 那么你就要首先放下对结果的执着，不再去想对当下你正在做的这件事情的结果。你产生了任何的关注，都只会成为你完成他的最大的障碍，我们只需要关注如何把我们应该做的事情做好。上一旦这个过程中我们用了我们的头脑去思考结果， 那么我们的专注力就会迅速的被思维和习惯带走，你就会凋谢，那么你一定无法做好这件事。总结一下我们今天所讲的， 我们正确的面对国的态度应该是，首先对于已经发生的国，我们坦然接受，接纳他的发声，承认他发生的合理性，存在极合理。 这句话其实是让我们用在这的，因为你一旦以你的二元化思维对他做出评判，认为他的存在不合理，不应该，那么你就一定会选择对抗，对抗这个国就一定会痛苦。存在极合理这句话是为了告诉你， 你要承认一切存在和发生的合理性，要接受一切的发生，存在集合里。这句话最简单的注解其实两个字就够了，他就是接受。然后对于未来还未发生的活， 我们不要去期待，因为未来的国取决于你此刻当下正在种的因。如果你被思维带去了未来，那么你就会失去自我，失去当下，把做主权交给了肉人，那么你种下的因也一定不会是善因，将来接的国也一定不会是善果，因为肉人他只 会造业，不会重善因的。这里呢，我给大家提供一个最好用的新法，那就是每当你纠结在痛苦当中，无法继续专注做事情的时候，就停下来审视一下，看看让自己烦恼 痛苦的那个是不是属于结果的范畴。不用怀疑，你的评判以及你的各种负面情绪基本上都是住在国上面的， 唯独能改变这一切的那个，你可以重音的当下却被你抛弃了。别担心，如果是这样，那你就以一个观察者的身份告诉自己，我又一次被思维带走了， 陷入到了对于过去或者未来的果的执着当中。我一定是正在对抗已经发生或者未来有可能会发生的果了，否则我不会痛苦。别小看这个自我观察，记住观察看见就是你最 有力量的武器。我们这条心法的核心的实操技巧就是永远都不给任何的裹一丁点的专注力，我们所有的专注力都要打到当下的音上面，一跑到裹上就给他拉回来。要时刻提起对自己是否执着在裹上面的这份觉察力，长期的去下硬功夫， 甲乙十日，你一旦能做到这一点，恭喜你，你就拥有了高级的定力和智慧，你就达到了不昧英国这个境界，这便是你离苦得乐的终极解脱法门之一，什么焦虑症、抑郁症，通通都会成为你觉悟之路上的垫脚石。 通过今天我提供的这个实修的路径，你就会明白，除了你内在灵魂本身，也就是你自由意志的维度，自由度的提升，你其实从来就不曾真正的在这个三维世界当中拥有过或者 得到什么，最终你也什么都带不走，因为一切皆为空性，当你悟到了这个空，你又怎么还会对失去有所恐惧呢？ 这就是心经里边说的，当你召见五蕴皆空以后，心无挂碍，无挂碍顾，无有恐怖，远离颠倒，梦想，究竟涅槃。 最后，希望大家都能把下面这段话当成自己在做事情的时候的一个心法和准则，那就是接受我专注音，努力重音，结果随缘。但行好事，莫问前程，何必危急，必须通透。
1.2万普世智慧
02:42查看AI文稿AI文稿今天和大家分享一个对治恶念杂念非常非常好的方法，真的这个方法能把所有你不好的念头全部转化为你的福德，就是明白人，请一定一定要看到最后，真的，这是我自己亲身验证，非常有效的一个方法。 举个例子啊，大家比如说在生气的时候，是不是感觉好像其他的事全都忘了，我就记住我这生气的事，我要把这事怎么解决，就专注在这件事上，是不是还有一句话叫什么叫气死我了，叫肺都气炸了，大家就是有没有发现，是不是你生气这件事 让你特别的专注，而且这股能量特别的纯粹，特别的巨大呀？对了，关键就在这里，这个方法的核心就是一个字，转，就是我们要把这股巨大的这种力量转化为我们的正能量，转化为我们的愿力。 很多小伙伴可能看到这就一下就懂了，对，愿力大于业力，烦恼即菩提，菩提即烦恼，他是不增不减，不生不灭的，他们本来就是一个东西，也就是说我们的情绪也好，能量也好，他本身没有好坏，就看我们怎么利用他， 就像一个大恶人，你越给他贴标签，你越他就越跟你对着干是不是？但是呢，如果我们把他利用好了，那他是不是就是我们的一员猛将呀？所以首先我们要做的不是给他贴标签，就是你千万不要认为他是一个坏的念头。然后关键的 来了，就是我们要把他收入挥下，转化他，就是比如我们对一个人生气的时候，我们当下要立即发愿，愿我身边的每个人都发大财， 当欲望来的时候，你直接就是一个愿，所有人都家庭幸福，就不停的发愿，不停的重复重复，直到你这个 负面的念头，然后他消失，以此类推啊，所有情况都适用这个方法，见效特别快，并且力量极其大，愿力不可思议，你会发现你所有的负能量， 很快他就转化为与之对应的正能量，因为你的愿力的缘故，他会源源不断的汇入你的身体，你的行动力立刻就会加强。 我们借假修真，反而比平时刻意的去维护自己那种善意的念头，包括还有我们发的那些善意的愿啊，其实我们很多时候是心不甘情不愿的，但这种方式他来的力量更大， 而且在我们的意识田里种下了非常非常多的这种正向的种子，这些种子由于质量特别的优质，你的发心特别的纯正，开花结果他会特别的快，大家可以试试。 真的，大家如果掌握了这种方法，还怕有杂念恶念吗？还怕我们修福修善困难吗？还怕种不小，种不下好的种子吗？真的他们越多，我们的力量反而就越大。好了，今天就分享到这里啊，大家都愿，大家都常常发愿，改变自己的人生啊。
1.0万陈随囍哈哈哈
