火崖山在仙家行话含义
人间两相安呐。
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06:13查看AI文稿AI文稿这是舞台，木家人，晚上好。不是停，你这个穿衣打扮先不对，咱这是木森大舞台。有才你就来，你穿这是什么个玩意？嗯，我要尊重大舞台。妈呀，你这叫尊重舞台吗？嗯， 行，挺尊重。师傅，你知道，你别来，你别老，你离我近一点。你老是都离我巴掌远，我怎么跟你沟通吗？行行行，师傅，你知道我是什么吗？你把那玩意离我远点。 师傅，你知道我是什么吗？嗯，你是什么？我是，我本是一只独行天际的孤鹰，但是遇见你，我想我愿，我甘愿收起我的翅膀， 然后定居在你的心里。嗯，永远永远定居在你身旁，不管你去哪里。那你看我有表情吗？嗯，我知道你最近压力很大，我送你一个礼物。嗯，又能帮你派火，还能让你 就是解压。嗯，但是我唱完你才能知道这个礼物。你唱我听听。你可不可以配合我。可以，上次都没配合好，干啥呢？ 哎，你干啥呀？不是你要配合我，你整那玩意给我整有点害怕。哈哈哈， 什么服务？那是你，郭少杰老师，可不可以上来你俩郭少杰老郭，我害怕，我啪，我就让了郭老师上来站到那，你刚才那动作他连动弹都不动弹。郭老师他直接就封号了。郭老师，郭老师。嗯嗯 嗯嗯，那个这种苦活累活我，你来。行，嗯，我想让一个在左边，一个在右边。嗯，还屁事，还你想得美，没事，来，咱俩配合一下，看他把歌能唱好不来， 上手举起来。嗯，单腿立起来。对，我唱完你们俩才能下来，我要唱一首孤鹰音乐 music， 木家人，可不可以给我一点力量 啊？你是把这歌给改了，前面拿前面拿童声唱啊，然后后面是这样。呃，是确实是好想法哦。承不承认是成长了确实承认是成长了。师傅这个礼物 师傅。哈哈哈哈就是我知道你压力大压力大的时候没事捏捏，越捏越得劲。 我有个点想调侃，但我害怕我说出来之后封号。哈哈哈面瘫送你了哈哈哈。嗯，来刷点礼物来刷礼花筒的木家活宝兄弟们点点，这是我们家影帝啊，过两天我可能跟榜一会合作，他就会去演女一号。 木家活宝来推个近景没有点关注的直播间所有的兄弟姐妹们如果喜欢活宝的话，对准活宝上波关注了来刷礼花筒的木家活宝兄弟们点点关注，谢谢你们对木家活宝啊兄弟们能说能笑能哭，你们给他点个关注，你们看看他直播特别特别有意思。活宝上一波， ok， 来小怪来一下，喜欢几号投几号来， 恭喜四号二号一号恭喜。
116♥婈-紫♥
06:30查看AI文稿AI文稿最近海湾那嘎达挺闹心，美英合伙欺负银，中国人里假许多抱着手机观风云。这时有人问，为什么中国文化里，投降比死更难？就像很多人不理解陆修夫，你自己想死就死呗，干嘛拉上小皇帝？小皇帝又没做错什么。 是啊，赵炳那年才八岁，他懂什么？他连皇帝两个字是什么意思恐怕都没弄明白，就被背着跳进了海里。这事搁在今天，谁也受不了，一个八岁的孩子，凭啥要他去死？但问题就在这里，小皇帝他不只是一个孩子，他是大宋的皇帝，是一个政权的象征，是数万人用命托起来的旗帜。 少帝先是一个皇帝，然后才是一个人。陆修夫先是一个人，然后才是臣子。这个顺序决定了崖山那一幕的结局。你得先想明白一件事，赵炳为什么能活到八岁？ 从临安陷落那天起，元军的铁骑就一直在后面追，数万将士一路护送他南逃，从杭州逃到福州，从福州逃到广州，最后退到崖山海边上，再往后就是海了。这一路上，有人战死，有人饿死，有人跳崖，他们图什么图？赵炳长大了能给他们发工资吗？ 不是，他们图的是一个象征，他们相信，只要皇帝还在，大宋就没有亡。只要这面旗帜还立着，江南百万汉人就还有个念想，还有人在替他们撑着。我们这身份。赵炳从出生那天起，吃的每一口饭，穿的每一件衣服，睡的每一个安稳觉，都是拿别人的命换的。 这不是他的错，但是他的命，他从来没有，只是一个人的权利。崖山海战最后那一天，几十万援军把海面围的铁桶一样， 宋军的船被烧、被撞，被攻破，将士们一个个倒下，海面上飘满了尸体。陆秀福知道，今天就是终局了。他走到赵炳面前，跪下，说，陛下，国事至此，臣当死国，但陛下不可入。 然后他背起那个八岁的孩子，走向船边。赵炳有没有哭？有没有喊我不想死？史书上没写，但就算他喊了又能怎样？ 那一刻，他不是赵炳，他是大宋皇帝。皇帝可以死，但不能被扶，因为一旦被扶，元朝就可以压着他巡游江南，对着那些还在抵抗的城池喊，你们的皇帝投降了，你们还打什么？ 到那时候，那些为他战死的将士就成了笑话，那些坚信大宋还在的人，就成了被戏弄的傻子。那么多人为他而死，到了最后一步，你说你不想死，对不起，你从来不是你自己的。 很多人死活想不明白，皇帝也是人呐，凭什么不能活着？因为在中国历史上，皇帝从来不只是一个人，他是天子，是上天选中的人。他坐在那个位子上，不是因为他比别人聪明，比别人能打，而是因为他代表着天命。 什么是天命？就是这片土地上的秩序。坐这个位子是正朔，是我们的代言人。老百姓种地纳粮，读书人考功名，将军们带兵打仗，所有的规则都围绕着这个中心转。所以当外敌打进来的时候，皇帝的结局就是一个朝代的结局。他投降了，就意味着我们输了， 意味着从此以后，这片土地归别人管了，意味着之前所有为之牺牲的人都白死了。这不是残忍，这是历史的重量。 宋朝三百年，仰视无数文人武将，百姓交了三百年的税，扶了三百年的义，为的就是守住一个华夏的身份。到了最后一刻，皇帝用死来回答他们，我没有辜负你们，我没有让这面旗倒下。 陆休夫背起照柄的那一刻，他不是在杀人，他是在替一个文明完成最后的仪式。明朝亡的时候，崇祯是有机会跑的，南京还有一套班子，江南半壁还在，他可以渡江，可以南迁，可以学南宋，再撑一百年， 但他在煤山上吊了。临死前，他写了一句话，认贼分裂，镇尸，误伤百姓一人。这句话流传几百年，不是因为大家觉得他该死，而是因为他在最后一刻仍然记得自己是什么。 他是皇帝，是明朝的脸面。如果他跑了，江南那些还在抵抗的人怎么办？他们打的口号还是反清复明，结果明自己先跑了，这仗还怎么打？他用死把百姓和自己切割开来，他告诉天下人，我死了，你们就可以活着。这是一种极端的自我工具化，他不是在自杀，他是在把自己当成最后一个筹码。 再来看大清最后的溥仪，你就会知道什么叫清溥仪这辈子一直没想明白一件事，皇帝到底是什么？他三岁登基，六岁退位，后来被日本人弄到东北当傀儡。日本人给他穿上龙袍，让他坐在长春的皇宫里，每天对着镜子喊，我是皇帝。可他忘了问日本人为什么要让他当皇帝？ 当然他也不敢问，他心里清楚的很，因为日本人需要一个满洲国的幌子，需要一个能替他们统治东北的汉奸头子， 溥仪的作用和当年元朝想抓住照场的作用一模一样，用它来瓦解抵抗者的意志。但溥仪不这么想，他想的是，我又当上皇帝了，真好。 后来东京审判，有人问他，你在东北的时候，知道日本人在杀人吗？溥仪答了一句千古名言，我不管日本人在东北杀多少人，运走多少粮食和煤，只要不让我当大清的皇帝，我就不会心甘。 这句话一出来，他这辈子就被该钉在耻辱柱上。他想要的是皇帝的待遇，而不是皇帝的重量。为了当皇帝这个私人欲望，他可以把东北三千万人扔进火坑，这就叫轻。 和赵炳相比，赵炳死的时候八岁，什么都没说过，但他用死保住了大宋最后的体面。溥仪活了六十多岁，说了无数句话，最后留下了最轻的这一句， 也是最让人心寒的一句。说回到陆秀夫凭什么替小皇帝决定生死，因为那个孩子从出生起就不是自由的。他穿着龙袍，受着跪拜，吃着民脂民膏，数万将士用命护着他，江南百姓用税养着他。这一切的代价就是当旗帜需要倒下时，他必须站在最前面。 这不是残忍，是公平。陆秀夫被他跳下去的那一刻，不是结束一个生命，而是完成一个民族的遗嘱。遗嘱上写着，华夏不可详。这份遗嘱后来被无数人用鲜血续写，蒙古打过来时有人跳海，满清打过来时有人上吊，日本人打过来时，有人唱着歌走进刑场。这些人不是傻，不是疯。 他们心里很明白，有时候活着比死更难，而死是为了让活着的人还能继续做。我们直到今天，这种不能投降的底层逻辑还在我们的骨子里。他不是教你去死，而是教你想明白一件事，你活着不只是为了你自己， 你是一个家庭的成员，是一个民族的传人，是这个文明的继承者。你做的每一个选择，都会影响到那些在你之前的人和在你之后的人。乌修夫选择死，替一个时代画上了句号，这个句号是悲壮的，是有尊严的。他告诉后人，有一条底线不能碰，他叫投降。 所以当有人问你，为什么中国文化里投降不被允许时，你可以告诉他，因为在这个文明的历史上，有太多人用命换来了我们两个字， 我们不能让他们白死，因为在那片海里，至今还躺着一个八岁的孩子，他完成了一个民族的最后一份体面，这份体面八百年来还沉在崖山底下。
1639宫廷玉液久
01:43查看AI文稿AI文稿崖山之后再无中国，这句话你绝对听过，但我今天告诉你，说这句话的根本不是什么宋明已老。第一，他是日本人编的，第二，最早拿这句话蹭热度的中国人，还是一个带头投降的明朝大官。这个大官就是东林党领袖钱谦毅。 清军刚打到城下，他喊着我要驯国，到了河边，一句水太凉不敢跳，转头就剃了发，开门降清。就是这个人写了句诗，海角崖山一线鞋，从今也不属中华。一个自己先投降的人，却哀叹宋朝丢了中华，他是在惋惜历史，还是在给自己的软骨头找借口？ 你心里有数，更恶毒的还在后面。三百年后，日本学者捡起了这句话，包装成牙山之后无中国名王之后无华夏的口号大肆传播。他们想干嘛？无非就是洗脑。 元朝清朝都不算中国，中华文明早就断了，那政统在哪？他们说在日本，这话就是给清华战争准备的文化弹药。先告诉你，你的国家没了，他们再来装救世主拯救你。但真相是，牙山之后，中国从来都在 元朝修宋时自认承继中华正统，朱元璋推翻元朝，也认元朝是中华天命。中华文明的版图和内涵，从来都是在碰撞里愈变强大。 蒙古族、满族早就成了中华民族的一部分。陆休夫跳海守住的文天祥，宁死不弯的，从来不是一个赵家里的小王朝，是中国人刻在骨子里的 宁死不祥的风骨，这份精神从来就没断过。那句骗了我们几十年的话，从头到尾就是一句别有用心的谎言，他不配，也永远定义不了我们绵延的五千文，五千年的文明，所以别再被这句话骗了。如果你也看清了真相，欢迎把这条视频发给还蒙在鼓里的朋友们，咱们一起把这个谎言戳破！
189＼阅己
02:55查看AI文稿AI文稿可能有人不知道，牙山海战之后无中国这句话并不是严谨的史学论断，这是一种错误的历史观点，他不符合中国历史发展的事实。 这个观点最早在二零一一年前后被热议，起源于一篇网络文章，理论依据是日本作家田中方书的小说海啸。 后经网络文章的渲染，逐渐引发了广泛的讨论。但权威的历史学者如姚大力、葛建雄以传闻博识该观点，强调中华民族共同体意识和正确的中华民族历史观。 人们之所以会产生这样的悲叹，原因是惋惜南宋所代表的华夏文明遭遇了重创，其广播的文化、开放的气度与世人的风骨，在宋元改朝换代的浪潮中受到了剧烈的冲击，这让后人产生了文明断层的错觉。 解，要说一下崖山海战吧。公元一二七九年，宋朝军队与蒙古军队在崖山经广东新会南崖门镇进行了最后的决战， 援军约两万人，战船四百艘，对战由张世杰、陆秀夫保护的南宋流亡朝廷以及军民二十余万。战争的结果是援军以少胜多，南宋军队全军覆没， 宋末帝赵炳被陆秀夫背着跳海而死。南宋灭亡，十余万南宋军民投海殉国。宋史记载，伏尸出于海，十余万人 在得知国破君亡的消息后，南宋的忠臣宫眷以及普通的军民宁死不降，纷纷跳海殉国。几天后，海面上漂浮的尸体多达十余万具，场面极其惨烈。 这种气节是华夏民族的精神内核。而崖山之后，这种宁为玉碎不为瓦全的风骨在强权统治下逐渐被压抑，这也成为无中华之说的重要情感之城。 但我们必须要清醒的认识到，崖山海战之后无中国，这是一种片面的悲叹，更是一种历史虚无主义的误导。 讨论历史上的中国，就必须立足于今天中国的立场。正如历史学家谭其香所指出， 一定要分清楚，汉族是汉族，中国是中国，中原王朝是中原王朝，这是不同的概念。中国史应该包括现今中国境内所有政权与民族的历史， 既不能等同于汉族史，也不能将历史上的中国跟历代中原王朝，尤其是跟中原汉族王朝划上简单的等号。所谓崖山海战之后无中国，论是把政治中国的内涵局限于中原王朝，甚至于中原汉族王朝， 把文化中国的进程中止于宋朝文化，表现出大汉族主义与大宋朝主义的狭隘倾向。回望这段历史，我们不必沉溺于无中华的悲叹，而应该铭记崖山军民的气节。
49兰台令
02:44查看AI文稿AI文稿人生自古谁无死，留取丹心照汗青。七百多年前，这句荡气回肠的千古绝唱就诞生在我身后不远处的伶仃洋上。当时，一场无比惨烈的王国之战在这里打响，大宋覆灭，江山易主，也拉开了中原大帝王朝更迭的沉重序幕。 改变华夏历史的悲壮一战，就是著名的牙山海战。这里是广东江门新会宋元牙山古战场， 当年被俘的南宋宰相文天祥，就是在这片水域的战船之上，亲眼见证了大宋最后的全军覆没。 修夫背负八岁幼弟，纵身入海，数万军民宁死不详，纷纷以身殉国。早在崖山决战的二十多天前，文天祥就在广东海峰兵败被俘，他宁死不屈，一度服毒自尽，可惜没能如愿。之后被援军 一路押解，辗转送往崖山。夜色之下，船队行至珠江口，他随口询问押送之人身在何处，对方缓缓回答，这里正是名丁杨颖。 听闻子弟文天祥百感交集，家国破碎，山河飘零，万般苦楚涌上心头，写下了这首正骨朔经的做伶仃洋，惶恐滩头说，惶恐，伶仃洋里叹伶仃。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。抵达崖山之后，元军逼迫他写信招降残于宋军。 文天祥以师明志，誓死不从，一生铮铮傲骨，就连敌军将士都为之动容。亲眼目睹崖山血战落幕，他满心悲痛，但更悲痛的是无力回天。后来，文天祥被押往大都，忽必烈极度欣赏他的才华与气节，整整 三年百般拉拢，轮番券箱。他本是状元极地，出身名门，家境优沃，前半生安稳顺遂，一生锦衣玉食，面对高官厚禄的诱惑，亲人受辱的折磨，还有生死一线的威胁，自始至终从未低头半步。 杜碧烈最后一次派人劝降，文天降只淡淡回了四个字，只求素死。他整宿衣冠，向着南方故国神神叩首，从容负义，慷慨殉国。 那个时候，南宋其实已经灭亡三年，他一生坚守的从来不是没落的赵家王朝，而是华夏正统，是仁义礼智信，是刻在我们民族古穴里的家国气节。 历史长河里，固然有张红范、钱千亿红尘仇这类苟且偷生之徒，但华夏大地永远不缺铁骨铮铮的忠义英雄。没有 文天祥，宋朝的历史就没有一个完美的句号。沧海桑田，岁月流转，七百载风雨变迁，山河地貌早已物是人非，唯独流淌在国人血脉里的细节，从未断绝。
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