悉达多乔达摩是什么意思
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02:04查看AI文稿AI文稿孩子刚一出生就会走路，脚踩过的地方便生出朵朵金莲。修仙的仙人感知到他的诞生，千里迢迢来到王宫，只为见他一面，并断定他日后必定顿日苦修，成为无上学者。而国王盼星星盼月亮，好不容易盼来的儿子， 只希望他能够继承王位，开疆扩土。就算这是神的职业，我也会抗争到底。靖范王找到导师，寻求避免儿子习达多苦修之法。导师，说起达多的命运，就像这奔腾的河流，要如何改变流向呢？ 我会挖掘河道，让河水改流，但水向低处流，那我们就拦截水流。导师 见第一把加以疏导。导师见他心意已决，还是说出了办法。想让习达多成为战士，就要让他远离慈悲与同情，这些都会使人产生顿世之念，给他灌输杀地力的思想，教他骑马与战斗技能。国王立刻命人打造了一个铁制的毯子， 想让习达多从小喜欢铁器，你确定这不会适得其反吗？为了不让习达多产生怜悯心，他决定另建一座新城，将国中老弱病残悉数迁出。拨提王后劝见您，无法让习达多与世隔绝，生命的奥秘无处不在，您希望他不知痛苦与死亡， 可秋叶飘零，花朵凋谢，他又怎会视而不见？我这么做是为了他好， 他不该懂得悲伤死亡来唤起初世之年。正在二人谈话之时，一只鸽子突然撞死在了大殿之上。经贩王非常害怕，但越是害怕越是疯狂。他不认命，下令封闭国中火葬场，禁止一切葬礼。 很快，无数百姓被迫迁居别处，一个个家庭被拆散，民怨四起。你那王子不是我们琉璃师叔， 总有一天他会离你而去的。习达多似乎感知到人们的悲伤，流下了眼泪，竟犯亡命。御医搬到了皇宫，时刻注意宫中是否有人染病，任何伤害都不得波及亡楚赞关注，有更多精彩内容等你查看！
20矛盾观
01:17查看AI文稿AI文稿佛陀一般指释迦摩尼，然后乔达摩西达多，这哪个是他的名字？哪个是第二个是乔达摩西达摩。对，那释迦摩尼是什么意思？是他的名字。嗯？以后统称吗？ 还是不是统称？释迦摩尼专指他，释迦摩尼专指乔达摩。他说的对啊，乔达摩西达多是佛陀的名字。 历史上这种人，这个人物，他是古印度地区加皮罗卫国净饭王的太子，叫乔达摩习达多。他都已经结婚生子了，然后了知了人间生老病死的苦，然后就出家抛妻弃子，出苦行叫五载参访，六年苦行，然后在土地树下觉悟成道，等于出家之后十一年 菩提刹觉悟成佛了，然后开始说法四十五年，然后涅槃离世。啊，这就是，然后在他身后形成了佛教，他的佛弟子形成了佛教。释迦摩尼什么意思啊？为什么是专体一个人呢？释迦是他种子的时候，他释迦祖。 所以说他那个进犯国那个国王的王主是释迦牟尼是什么？是圣者的称号。叫释迦牟尼是称号，不是他的名字，翻译过来叫能仁圣者。释迦是耶义义，就叫能人，人爱的人啊。能人圣者是这个意思。
25张文杰
02:02查看AI文稿AI文稿女人抓着树枝生孩子，突然出现一道白光，孩子出生了，这孩子刚一出生就会走路，每一步足下都会涌出金灿灿的红莲。远在雪山之巅的仙人感知到高尚灵魂的诞生，真是我的福分啊！纳兰多 得以生活在这个伟人诞生的时代，一切都在预示着孩子不平凡的一生。他的父亲是国王， 母亲是摩耶王后作为王位唯一的继承人，出生便是太子，整个国家都对他寄予厚望，载歌载舞的庆祝太子出生的第五日，正是取名为习达多，为一切愿望都能达成之意，在举国欢庆之时，王后却像完成使命一样去世了。仙人来到王宫要瞻仰下非凡之人， 多年苦修，只为见你一面， 让我好好看看你吧！仙人跪在婴儿西达多面前仔细的端详着，然后起身绕着婴儿床转了一圈，众人不解，您在做什么？仙人 绕行宇宙，仙人又跪在西达多面前哭泣起来。 国王问仙人为什么哭泣，我依然太老，活不了那么久， 无法亲眼见证他成为无上抉择，抉择！国王慌了，他希望希达多能够继承王位，成为百战百胜的勇士，而不是苦修。先人说道， 他将赢得生命中的每场战斗，那将是他自身情感的斗争，他将统治众生心灵的宇宙，改变时代。但国王要与天抗争，他坚信希达多会成为手握宝剑的战士，我要让他生活极尽荣华， 就永远不会有苦行的念头，无论您怎么努力，陛下，您的儿子终将会成为苦行者。赞！关注有更多精彩内容等你查看！
23矛盾观
01:04查看AI文稿AI文稿印度诗人泰戈尔曾经说过，印度啊，从来不是一个国家，他只是一个地理概念。在我心目当中，佛陀是一位哲学家， 是一位心理学大师。佛陀啊，并不希望人们拜佛在他的脚下寻求他的庇护和保佑，佛陀只是希望大家能够善良、平和和觉悟， 佛陀的那些超自然属性和无边的法力，只不过是由后人啊，由于崇敬他一点点的叠加上去， 从而形成了我们今天所看到的佛陀的模样。谢谢大家！若以色见我，以阴生求我，是人行邪道，不能见如来。
58老杨观点
05:37查看AI文稿AI文稿在一片深邃的宁静之中，一尊红衣佛陀缓缓浮现，那不是鲜艳夺目的红，而是沉浸如落日余晖，温暖如心底灯火的酱红。 这红不是喧哗，而是一种向内的凝聚，仿佛所有喧嚣，所有波动，都在这一袭红衣中沉淀下来， 化成一种醇厚的注视自身的温柔。他夹扶而坐，双腿盘起，脚跟收拢，这是一种古老而完整的姿势， 古人称它金刚坐如山如盘，不轻不摇。但你看，它并不紧绷， 而是全然放松的。因为真正的稳定不是来自用力，而是来自放下， 放下对抗，放下执着，连做这个动作都成了呼吸般自然的事。于是，莲台托起的不是一尊塑像，而是一种在全然在此处全然的与当下合一。 他的双手结缠定印，轻盈叠放在膝上，掌心向上，右手指于左手之上，两拇指轻轻相触。这是一个圆。这个手势里，没有抓取， 没有给予，没有追问，也没有回答。他只是安住，向山谷容纳回声，向天空拥抱流云。一切思绪，在此印中如尘埃缓缓落定。 一切渴望，在此印中如溪流汇入深潭。禅定，不是进入某种恍惚， 而是清醒的回归，那份本然的完成。你甚至能感觉到那双手微微传递的温度，那不是炙热，而是一种恒常的慈悲的暖。 他的头顶有肉际，那不是装饰，而是智慧积聚的象征，一种向内升华的能量，最终抵达头颅之巅，凝成圆融的弧度。 他不语，却仿佛在说，最高的领悟是谦卑的隆起，不是尖锐的棱角，而后是那圈金色的火焰般的背光。 注意，它不是冰冷的光环，它的火焰是悦动的，温暖的、活 的，但它又是圆的，躁动与宁静在这一刻竟全然相融。 这让我想起禅宗里的话，火焰化红脸，最炙热的烦恼可以转化为最亲近的觉悟。 那火焰不是毁灭，而是照亮。那金光不是刺目，而是温旭的觉醒。 他从佛陀的身后燃起，却仿佛要照亮你我的前方。你看见的不是他者的神性，而是自己本具的星光。 最后是那金色的莲台，莲生于淤泥，出水绽放却不染尘。佛陀为何坐于莲上？或许是在告诉我们， 觉醒不必远离人间烟火，庄严不必回避生活泥泞，真正的修行，恰是在烦恼的泥泞中缓缓升起那般心间的清净。 而那金色，是朝阳的颜色，是成熟的颜色，它是一种完成，也是一种开始。 所以整幅法像与其说是一尊佛，不如说是一封无声的邀请函。邀请你凝视这一袭红衣时，想起自己内心深处那团不曾熄灭的温暖之火。 邀请你感受那份沉定之印时，找回自己呼吸中本有的平稳与安宁。邀请你仰望那火焰，背光时，相信自己生命里也有一轮可以升起的自信的光明。 我们看到的不是远方的圣城，而是一面镜子，镜中是法相庄严境外是每一个试图安顿试图觉醒的我们自己。 非常感谢您的观看！
2431涂图抹抹
02:38查看AI文稿AI文稿今天想跟大家分享的是习达多，很多人看到这本书的时候都会犯蒙，乔达摩和习达多到底是不是一个人？其实在真实的历史里面，他本就是同一个人。乔达摩。习达多是佛陀的本名，乔达摩是姓，习达多是名， 成道之后被尊称为释迦摩尼。但是到了黑塞的小说当中，他硬生生的把这一个身份拆成了两个完全独立的人。 一个乔达摩就是我们熟知的早已政德圆满，站在彼岸的佛陀。他讲经说法，拥有最完美的教义，是世人仰望的修行权威。 另一个希达多是黑塞虚构出来的婆罗门之子，他不是佛陀，只是一个满心迷茫，一心寻找真我和真理的求道者。今天我就想分享一下他寻找自我，寻找真我的过程。 白天很短，夜晚很短，时光飞逝，如同海上的风帆，帆船载着财富和欢乐。 他看见群员在林树间和枝丫间穿梭，听见他们放声狂笑。他看见绵羊交配，看见芦苇湖中梭鱼饥饿的搜寻自己的晚餐， 有鱼惊慌失措的摆动身体，成群跳出水面，泛起涟涟波光，而梭鱼奋力追赶，激起圈圈漩涡。一切自古有之，只是他从未看见，也从未感受。 如今他身临其境，光影从他眼前划过，星月在他心中交辉。 路上，希达多忆起了他在稷园经社的经历，在那里聆听佛陀说法、教义与果文达离别，与佛陀谈话。他想起自己对佛陀说的每一句话，不觉 愕然自极，竟说了一些当时他并未真正明白的话。他对乔达摩说，佛陀的珍宝和秘密并非教义，而是他无法传达和教授的正悟之时的经历， 而这正是他现在正在经历和未来将要经历的现在。他必须经历自我，他早已知自我就是阿特曼，和婆罗门一样是永远存在的。
21萝卜🥕大王
04:40查看AI文稿AI文稿我那个最近在尝试着读查拉图斯特拉如是说，我其实关注你很久了，然后我也是第一次看你直播吧，然后我觉得你特别有慧根，对于那个查拉图斯特拉如是说这本理解，然后包括我刚刚也在看，有一点，那个跟我之前的理念比较有冲突， 因为我我妈其实是信仰佛教的，然后他跟我讲了也很多，而且研究了很多，他当时跟我说过是五蕴皆空，他也跟我说过就是斯达多乔达摩，认为就是人类痛苦的根源来自于欲望。 但是当我就是开头的时候，我看到这迷彩抛出了一个理念，他说有些人他们那个崇尚上天，而他们歧视大地，也歧视自己的肉体， 但他们那个因为歧视自己肉体而开始折磨自己肉体的时候，他们的灵魂跟肉体一样脆弱。但是佛教就恰恰就告诉你，当你失去掉人的天性的一部分，就是你的五运， 你会开始减少你的痛苦。我觉得这两个是有对我来说是有冲突的。太阳，你怎么看这件事？我先问你个问题啊， 你翻译翻译什么叫五蕴皆空呗？就是色界想行识吧？我记得是当时我妈妈跟我说，就是他告诉我的理念，我不知道对不对啊？就是人分本我和自我，就是自我，就是当你的眼睛看到一个女生， 然后最后你觉得他的那个就是外表很漂亮，他会影响你，这个是影响你的判断，这个是自我就是身体，然后传达的一种思想给你。然后那个本我是当你刨出你的五运，当你那个眼睛没有在看，然后最后就是真正的就是显意识，而不是你的潜意识， 然后去看这件事，你的真我才能出现。那你再给我翻译翻译什么是苦？好好深啊。我觉得是苦，就是 为什么让你翻译翻译这些东西。因为你已经讲出来了，讲出来在我的前提就是你肯定是理解了这个事你才会讲出来的。对，但是我就是对迷彩的这个理念就好纠结啊。就是他到底是有没有冲突呢？我 不太明白，你问他有没有冲突呢？哈哈哈哈。你问他有没有冲突呢？ 我觉得是有冲突的呀，因为他佛教本身就是就是像尼采说的，然后他在逆行走啊，就是我觉得佛教他是崇尚灵魂的，灵魂可能就是他所谓的就是上天吧。但是尼采说你要当一个超人，超越自己的某种事物就是要 崇尚大地，而不是上天。其实我这次本身的问题我就想就是说对这两个观点你是如何看的？首先第一点人是要被超越的 物种就是人是不可被定义的，人是不可被定义的。尼采为什么会这么说？尼采说过任何一个东西就不可能去杀死你的灵魂，那些杀不死你的你才真正成为你自己知道吗？就是说你不能给自己设限。乔达摩悉达多说的问题其实也是一样， 他说自信本空，自信本空是什么意思？就是你的人生不能被什么东西所设限了，你的本性是空的，空才能达成一切的可能，你是要被超越的物种。 超人意志是什么意思？乔大罗说的什么意思？就算是佛学也不可能进步出。嗯，就是不要站在佛学的角度去理解世界，也不要站在什么别的东西去理解世界，然后再加上你踩他。人是需要被超越的一个道理，明白吗？嗯嗯，就是人是要被超越的东西，自信本空。嗯， 我空掉了一切，我才有可能达成一切，我才有可能超越一切，但如果说我就生活在一切当中了，那不是可是论了吗？那不是一定范围内的，一定范围内还怎么超越呢？超越不了对吧。对对对对，确实确实。 然后我纠正一下啊，你说那个苦是什么意思呢？福乔大魔说的苦啊，不是人的欲望，是人本身的结构不稳定。乔大魔说的万物皆苦，世间万物皆苦可不只是人类，一块石头他都苦。什么叫人本身的不稳定？你觉得石头和人哪个稳定？我觉得石头。那我告诉你， 你把石头和人分别取样放在培养民里面，你会发现把石头和人纷纷缩小到分子阶段，你会发现分子层面出现不朗运动，人跟石头其实一样的都在产生不朗运动都不稳定，但是你想啊石头就是石头了，到石头他就固定了，但是人 除了这个肉体之外他还有骨骼，他还有神经，他还有血液循环系统，他还有真皮层，还有表皮层，还有额眼前皮层，大脑西脑，爬行脑，然后还有情绪等一系列东西，所以人是极其不稳定的，人的痛苦要比石头多多了。哦原来这么个意思。所以他乔大魔说万物皆苦不只是人而已， 但是要素越简单结构越稳定，懂了吗？懂了懂了懂了懂了。行我那我先下了哈，我那个自己消化一下。行，那你消化一下，谢谢太阳。嗯嗯。
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03:31查看AI文稿AI文稿乔丹摩西达多啊，乔丹摩西达多出生在加皮罗韦国，是印度的一个古国，现在呢，位于尼泊尔境内啊，他呢很小就开始思考人的生老病死这些问题， 要寻求解脱之道。二十九岁的时候出家啊，呃，然后苦修了六年，三十五岁在菩提伽耶悟道成佛之后广宣佛法。 八十岁的时候啊，释迦牟就是这个前南摩西拉多太子木灭，他呢，悟道成佛之后被尊称为释迦牟尼。释迦牟尼的意思呢，就是释家族的圣者，也被称为佛陀， 佛陀实际上就是觉悟者的意思啊，后期经过印度有一些比如说像阿育王等等的扶持，佛教开始向外传播。那么北传有一条路线，经过现在的巴基斯坦、阿富汗啊，进入 西域啊，进入西亚西域地区，然后经敦煌传入咱们的中原地区，也就是东汉永平年，永平年间啊，公元一世纪传入中国， 在中国呢，也进行了一定的汉化，公元四世纪传入了朝鲜，六世纪传入了日本，就是北传路线。 南传路线呢，经斯里兰兰卡，越南、泰国的，经广州传入咱们的中原地区。还有一条路线呢，是直接翻越了喜马拉雅山啊，进入了青藏高原，形成藏传佛教。这个呢，已经是水墨淌出的事情了啊。 那么我们来看一下北传路线，刚才我们在木栈道讲敦煌是一个盛大的都会，为什么他会是盛大的都会呢？就由这个地图我们来看一下他特殊的地理位置啊，能够理解他成为盛大都会的原因。 那么敦煌我们知道他南面有阳关，北面有玉门关，出阳关和玉门关就是现在的塔克拉玛干沙漠， 在古代的诗节里记载称它为漠河盐器啊，八百里漠河盐器，上无飞鸟，下无走兽，中间也没有池草和人烟， 所以从外国远至欧洲。呃，中亚西亚啊，印度是印度这些国家来的。使节、僧人啊，他们呢？呃，商人啊，等等，这些人呢？他们 来到咱们中原地区呢，敦煌是他们进入绿洲的第一站，咱们中原地区的这些史杰商人、僧人，他们出绿洲，敦煌是最后一站，所以在这里呢，这些人进行休契补给，商品交换啊，所以敦煌形成了 这个。呃，华容所交易都会佛教北传路线也是沿着这条道路传过来的。那么敦煌地区呢？它是山立岩啊，它的山石是山立岩，适合开大窟， 而且气候非常的干燥，所以保留下来的千年的这种璀璨的莫高窟艺术啊，我们来看。
03:17查看AI文稿AI文稿释迦牟尼佛是佛教的创始人，原名乔达摩悉达多，出生于古印度的迦毑罗卫国。身为净饭王的太子， 他早年生活在宫廷的荣华富贵之中，然而对世间生老病死等无常现象的深刻洞察，促使他毅然舍弃王位，踏上了寻求解脱之道的漫长征程。 在历经多年的苦行与沉思后，释迦牟尼佛与菩提结业的菩提树下顿悟成佛。释迦牟尼佛曾言，无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教诲你一些什么。 他的教义以四圣地八正道和十二因缘为核心，四圣地禅明了苦的真相、苦的成因、灭苦的方法，以及通往解脱的道路。如他所说，以己为舟，依法为舟，勿以舟归一。以己为依虎，勿以依虎。 八正道指引众生，通过正见、正思维、正语、正业、正命、正经济、正念、正定来实现内心的解脱和涅槃。十二姻缘则结识了生命流转的因果关系。释迦牟尼佛一生致力于弘法立生。 八分之一舍利塔，这里是唯一掩埋佛祖释迦劳尼佛的舍利塔，二千多年静静在这里。 这就是佛祖五个弟子的舍利，这个呢，就是只曼舍利， 只曼尊者曾经杀了九百九十九个人，最后一个人的时候遇见佛祖而成佛。这个呢，便就是非常。这就是佛祖释迦摩尼。佛祖的头盖骨舍利，我们可以看到这个舍利里面还有头发，佛祖的头发。 这个呢，便就是摩耶夫人的妹妹大盗比丘尼的舍利，非常非常的珍贵，因为现在很多的出家的女众，比丘尼师傅就是因为这个大盗比丘尼让佛祖， 所以他们才能出家为僧。女众这个呢便就是安娜的尊者的舍利，安娜尊者 这些都是佛祖五个比丘弟子的舍利，非常非常的少见，非常非常的神圣。
03:25查看AI文稿AI文稿男人十八年来从未感受过痛苦之事，因为他一出生，靖范王为了避免他因怜悯慈悲产生顿失之年，就下令建造了一座新城， 将国中老弱病残一律迁出，禁止一切丧葬仪式，给他极尽奢华的生活，希望他能沉醉其中。请了最好的老师，要把他培养成能征善战的杀敌力，但善良的灵魂能够成为所有人期待的战士吗？这天，希达多突然昏迷不醒，于一诊断时疲劳过度所致， 他醒来后第一时间找到了他的老师。老师，我发现了人体的异象，按压某一穴位可使人陷入昏迷， 您看你做了什么？不用担心，老师，我在自己的身上试验过。老师， 昨夜我就昏迷不醒，这样在战场上，我们无需杀死敌人，只需俘虏敌人便可获胜。希达多的慈悲天性获得了老师的赞扬， 但在那个以歌颂勇猛善战的年代，他能获得人民的爱戴吗？很快，国中举行射箭测试，习达多看到靶子竟然是鲜活的鸟，出手阻拦，等一下，老师 用口不能言的鸟儿做法是否合理？他提出要用搏作为把子箭头接近正中心之人，就是优胜者。但很快遭到提博达多的嘲讽，打仗我们可不是射什么锅碗瓢盆，弟弟沙弟弟上战场，性命相搏，你连只鸟都不敢射， 就等着敌人取你首级吧。战争也是不得已而为，仅仅一场的事，却要无辜的鸟儿做箭吧， 这不公平。对于普通人，鸟的姓名微不足道，但射中鸟却能令他们兴奋不已。提婆达多赢得了百姓的支持，为了挑衅希达多，他要放飞两只鸟，一箭双雕。希达多看着鸟的尸体，决定放弃测试。他不会射杀鸟，但是老师让他必须通过测试， 这是我的命令。习达多对于胜利毫无兴趣，但他不想辜负老师的期望，如果只是想测试箭术，他要把箭靶换成其他东西。他拽下提伯达多项链中的宝石，让提伯达多扔向空中。宝石很小，扔到空中看都看不见，怎么能射中呢？ 提博达多用力扔出，西达多射箭而出，宝石一分为二。事实证明，西达多的箭术无人能敌。老师露出满意的微笑，明天便是棍术测试。西达多安静的挥斥夕阳镜。饭王找到西达多，我以为你在练习棍术， 可你却在绘画。荆轲王表示，红色染在杀敌利人的手指，甚至美丽，但那应该是敌人的血，而非颜料。你拒绝暴力的态度让我心灰意冷， 连鸟都不愿意射杀，又怎能上战场奋勇杀敌，只有弱者才宣扬和平。 希达多和靖范王在治理国家上产生了分歧。希达多认为人们互相厮杀并不是勇敢，战争也不是解决问题的最佳途径。而靖范王认为手握宝剑才能统治人民，死海沉浮，即使大战后仅一人存活，那也应该是你我的儿子。 关注有更多精彩内容等你查看！
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04:22查看AI文稿AI文稿竞技结束后，即将举行盛大的胜利游行，这将是希达多王子第一次到宫墙之外。此刻的希达多望着远方，又陷入了沉思。耶稣陀螺望着他，很是好奇他在想什么？连客人都不顾了，你把我扔下在这看什么呢？ 王宫的边界，这有什么好看的？明日就是胜利游行，我将第一次到宫墙之外。去了什么？你从来没出过宫吗？ 没有，难道说你对宫外一无所知吗？我通过导师费陀和奥义书去了解，如同得见整个世界， 而明天我将亲身经历。城门为我敞开， 我会接见我的臣民，我也要和你一起去。四日加皮罗为国甚是热闹，人们载歌载舞欢迎着这位获得胜利的帮主。这是习大多长这么大第一次出城门，都安排妥当了吗？将军 是陛下，习达的亡楚必经之路，将铺满鲜花，人民的欢歌和笑语，他会感受到世界的活力，不会看到任何令他悲伤的事。 然而世事难料，前方有一部分人突然惊慌失措的四处逃散，更有一个男子跑到习达多王储跟前求救。救命啊王储，怎么回事？谁在呼救？我的孩子被豹子叼走了， 什么时候？就在刚刚，一定还在附近，快走， 王主，您不回去，一定要保佑我的孩子。没有听到这种事，我怎能无动于衷？说的做，后果会很严重。别担心，提普达多，我随王子前去，你回宫去吧。走， 西达多救人心切，放弃了游行，从战车上下来，奔向森林，大家也都跟着过来一起寻找孩子。提普达多恶狠狠的说，叫我看见我少不了他。 布兄长，你不要杀他，活捉就可以了。忽然他们听到了孩子的啼哭声，习达多把孩子抱起来，耶稣陀罗帮忙止血，提婆达多让他们赶紧把孩子抱回去，自己留下来抓豹子，今日就是他的死期。布兄长， 你不要杀他，只需深情你，你答应我。提博达多为了让希达多赶紧先走，便口是心非的答应了啊，我答应你， 别想豹子，赶紧照顾孩子吧。嗯，习达多一走，他便可以施展抓豹的本领了。习达多抱着孩子急急忙忙的回寝宫，被国王一声拦下，他看着父亲严厉的表情。习达多把孩子交给耶稣托罗， 看着他抱着孩子进屋才放心的听父亲讲话。国王循循指导，你不该把孩子带到这里来，交给侍卫就行了。父亲看到孩子受伤，我无法控制自己。这时御医来了， 晚安陛下。习达多心系孩子，顾不了父亲那么多繁文缛节的道理，便随着御医进去了。御医一番检查和涂抹后说还好止血及时，孩子并无大碍，用不了几日就好了。习达多和耶稣陀螺露出了欣慰的笑容， 他们抱着孩子归还村民，村民对习达多王储千恩万谢，习达多开心的把村民扶起来并拥抱在一起。看到这一幕，国王一脸不悦， 小时候就告诉过他不能接触低种姓村民，看来权当而旁风了。但在群众的心中，希达多是最美最帅的。国王万岁！王楚万岁！王楚万岁！关注有更多精彩内容等你查看！
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