凉州八景简笔画教程
同学们好！老师好！大家跟我一起读好吗？好，凉州词 凉州词唐王之涣唐王之涣黄 河远上白云间黄河远上白云间。一片孤城 万仞山一片孤城万仞山。羌笛何 夕怨杨柳羌笛何须怨杨柳。春风不度玉门关。春风不度玉门关。
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01:06查看AI文稿AI文稿凉州词王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风不度玉门关。 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风不度玉门关。 黄河远上白云间，一片 一片孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风不度玉门关。
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01:33查看AI文稿AI文稿王翰两足词，一诗一画，简笔画，我们可以先写出这首诗的内容， 然后我们来画出这首诗的配画，我们可以画上诗人和将军两个人在战场上喝酒的样子， 在他们的背后 后我们画上战场， 然后我们来给他们涂上颜色，给他涂上蓝色的衣服， 给将军涂上红色的披风， 我们可以选择土黄色涂上地面的颜色，像这样我们的两种此配画就完成了。
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01:34查看AI文稿AI文稿凉州词，唐王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 具体经营的夜光杯，斟满烟红的葡萄美酒，正要开怀畅饮，忽然铮铮丛丛的琵琶声从马上传来，催人出征。 醉就醉吧，醉卧在沙场上有什么呢？ 请不要见笑。从古至今，征战的人有几个是活着回 回来的呢？这首诗描写边塞将士们很难得的一次欢聚的酒宴，表现出激昂兴奋的情绪， 开怀痛饮，一醉方休的场面，是遍地荒凉的环境，紧张动荡的征述生活的写照，具有浓郁的遍地色彩和军营生活的风味。 凉州词，葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古人征战几人回。
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01:53查看AI文稿AI文稿凉州八井之鸠摩罗十四你知道鸠摩罗十四是为谁而建吗？你知道鸠摩罗十是哪国人吗？你知道色即是空，空即是色是出自哪里吗？你又知道鸠摩罗十的历史地位吗？ 今天为您一一解答。鸠摩罗十四始建于东晋后梁时期，也就是公元三百八十九年，距今有一千六百多年历史。鸠摩罗十四是中国唯一一座一千六百多年都未曾改名的寺院。鸠摩罗时出生于丘字国，也就是今天的新疆库车市。 他是印度王室贵族后裔，十二岁时就以开坛讲法文明西域。四十二岁时，鸠摩罗时被劫略到武威，自此开启了中原传法。 而传法过程，鸠摩罗时发现语言不通，难以领略佛法的精髓，于是他发下宏源，在武威翻译佛经，这一翻译就是十七年。鸠摩罗时翻译了大量的佛经，准确度令人吃惊，准确到一千六百多年了，没有人去增减或改变一个字，色即是空，空即是色，就来自于他所翻译的新经，大品波 经、妙法莲华经、围魔结经、阿弥陀经、金刚经都出自他手。在汉传佛教历史上，鸠摩罗石和唐玄奘等并称五大医师，而鸠摩罗石是最早的一位，比唐玄奘要早二百多年。公元四百一十三年，七十岁的鸠摩罗石在长安圆寂，临终前，他说，如果我所传译的佛经没有错，愿我的身体活化之后，舌头不会娇懒。 果然，他的身体灰飞烟灭，舌头却依然如生，变成舍利，后来被供奉在武威。鸠摩罗十四鸠摩罗时在武威的十七年里翻译佛经，赋予了佛经更丰富的层次，使佛教与儒家、道家并驾崎岖，成为中国三大思想体系。 而旧摩罗十四也历尽沧桑，历朝历代都重新修善。但遗憾的是，最终毁于一九二七年五威八级地震，仅罗十四塔残存了半截。一九三四年，国民政府在原址重修了罗十四塔，并在塔下觉得石碑一块，上课文罗石地址四面临街竞得书。经考证，该石碑为唐朝贞观四年 大将军浴池竞得统兵远征西域时所立。二零一二年，武威对罗十四塔进行了大规模修缮，鸠摩罗十四也成为西北地区规模最大的佛教活动中心。现在你知道了吧，传播武威历史知识，为武威点赞！
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01:29查看AI文稿AI文稿凉州词，唐王之涣远远奔流而来的黄河 好像与白云连在一起，玉门关孤零零的耸立在高山之中，显得孤俏冷寂， 何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳，曲折杨柳去埋怨春光迟迟呢。 原来玉门关一代春风是吹不到的啊！凉州词， 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。
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02:38查看AI文稿AI文稿两千年左右重新修建罗十寺的时候呢？罗十寺到底是开南门还是开东门，当时是有争议的。但是从民国时期保留下来的老照片可以看出，当时的罗十寺是坐西向东的。 进了罗十寺的山门之后是大雄宝殿，大雄宝殿后面是罗十寺堂，而在现在旧摩罗十纪念堂的位置，当时是藏经阁。 藏经阁和罗氏寺塔在一九二七年大地震之前，每当正午时分，会形成一种奇特的光学效应，古人称之为罗氏倒影。罗氏倒影为古梁州内八景之一。 一九一九年，明镜在其九月二十五日的日记中，对罗氏寺有这样的描述，全有西城与罗氏寺四圣谷有塔， 塔影由蒙西射入藏经楼，首尾颠倒，此乃光学作用。古人虽以为异。 藏经楼有大藏经一部，系明正统十二年朝廷颁发给各司者上于一道，后人捐于墓上，悬在楼上。这段记载表明，俄史塔的塔影由蒙西射入藏经楼， 仿射出的影像，塔顶和塔基首尾颠倒，类似于物理中的小孔成像， 这种景观被人称为罗氏倒影。而在王宝源先生的良辰沧桑中，光与罗氏倒影的描述为，正午日光直射的时候，金楼与塔身斜对，金楼蒙西塔城倒影，俗称倒影塔。 民国十六年地震弹毁，筋也失散，民国二十五年重修之后，已无倒影之形。一九一九年的时候，罗氏寺的藏经阁还存在，明朝廷颁发给罗氏寺的圣旨 被镌刻于墓碑，悬挂于藏经阁内。可这张有英国传教士拍摄于一九二零年之后的照片中，只能隐约的看到罗氏寺内的塔和大雄宝殿、藏经阁已经不见踪影了。 而在凉州佛寺之中，还记载有罗氏寺后面有座寺庙叫做洞耳寺，也称为道塔，寺内供能认佛。 罗氏道隐这个景观相宜不同，但这些不同的记载也从侧面反映了佛教扎根于凉州后，在凉州信众较多，传播圣果。
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02:17查看AI文稿AI文稿很多孩子觉得背诵古诗非常困难，只会死记硬背，强行记忆，这样的学习过程无疑是是被公办的。今天我给大家介绍一个能快速记忆古诗的方法。图像记忆法。 根据每句古诗的文字内容，我们要画出相对应的元素图像，你所画的图像只要能让你自己想起古诗里相对应的字词就可以了，不需要完全按照我的画法。下面以王翰的两周词为例，我教你们如何快速、轻松和有趣的去记忆古诗。第一句，葡萄美酒夜光杯 先画一串葡萄，一个穿着美丽婚纱的女孩代表美。一个漂亮的高脚酒杯代表酒。 一个有星星月亮的夜空代表夜。一个灯泡发射的亮光代表光。一个可爱的小茶杯代 表杯。第二句，欲饮琵琶马上吹画一个玉如意代表玉。一个人正在喝饮料代表饮，再画一把琵琶代表琵琶。 一匹短腿马代表马，一个向上的箭头代表上一个人在吹，泡泡代表吹。 第三句，醉卧沙场君莫笑，画一个酒瓶和一张韵炫的脸代表醉。 一个躺卧在地上的火柴人代表卧。一片有仙人掌的沙漠代表沙。一个有护栏围起来的场地代表场。一个顶着红鹰头盔的将军代表军。一瓶墨水代表墨， 一个笑脸代表笑。第四句，古来征战几人回？一个圆形的战鼓代表古。一个飞过来的箭头代表来。一架拉着弓箭的古筝代表征。一对矛和盾代表战。 一个问号代表几。几个火柴人代表人。一条从家里出发的回旋线路代表回。怎么样？是不是很简单啊？温馨提示，利用这个方法完成了快速记忆之后，记得一定要再结合诗句本身的解释去做更深入的理解和分析哦！
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03:29查看AI文稿AI文稿凉州八景之一，白塔寺。白塔寺也是五位走出甘肃、走向全国的四张名片之一。凉州白塔寺是甘肃省爱国主义教育基地、全国重点文物保护单位，也是甘肃省唯一一家民族团结进步教育基地。 在历史上，这里举办了著名的凉州会盟。因此呢，白塔寺成为西藏正式纳入中国版图的历史见证地。凉州会盟也被称为凉州会坛。中央电视台曾拍摄专题纪录片进行介绍。二零一九年被编入高中历史课本。 公元一二七一年，忽必烈在大都建立元朝，成为中国历史上第一个在全国范围内建立起来的少数民族统治的政权。 元朝形成的空前大统一局面，给予中国历史以深远的影响，也是蒙古民族为缔造我们伟大祖国所做出的卓越贡献。那么，这其中土拨，也就是西藏怎么归顺元朝的呢？蒙古第二任大汉倭阔台的次子阔端王当时驻扎在凉州，他想通过和平的方式使土拨归顺。 县委派部将多达那波对西藏各派高僧进行考察，寻找合适的土拨人选来谈判。多达那波在考察之后，向扩端王报告，在西藏最有地位的是达龙的法主，最有声望的势至共派的金额，最精通叫法的是萨加班、智达，从他们中邀请哪一位呢？ 最终，阔端王选择了精通叫法的萨加班直达。可以说，阔端王的选择是非常精明。一二四四年，萨班怀着一种伟大的试验，毅然接受邀请赴凉州会谈。 他先派遣当时十一岁的巴斯巴和六岁的哈纳多级两个侄子前往凉州，以表何谈诚意。一二四六年八月，萨班布茨年迈与路途艰险，终于到达凉州。萨班一行到达凉州时，恰逢阔端王参加即大捍卫的庆典，去了蒙古。 在此期间，萨班便在凉州弘法传教，向各族信众讲述藏传佛教、萨家教义。同时，萨班为本地民众治病其服，深受凉州百姓的崇敬和爱戴，被人们尊为神人。 一二四七年初，萨班在凉州与阔端王举行了具有深远历史意义的会谈，议定了西藏归属的条件，其中包括西藏各僧族首领向蒙古、汉国呈现图册，缴纳共务，接受派官设置。而蒙古则保障和维护西藏各地僧属首领的原有职权和地位，并正式委任家风相应的官职。 萨班以佛教领袖的身份写信，将这些条件转达给了西藏各部首领，归劝他们识时务、顾大局，为了佛教和藏族的长远利益，应当放弃武力抵抗，按照易定的条件归顺蒙古。这就是著名的萨加班治达治翻人书。自此，西藏首次以法律的形式，正是成为中国领土不可分割的一部分。 西藏回归后，萨班并没有返回西藏，而是在凉州宣讲藏传佛教。由此，藏传佛教以凉州为翘板，向中原地区发展奠定了基础。五年后，也就是一二五一年，七十岁的萨班安然源寄于凉州，霍端王亲自主持举行了盛大的倒计活动，并 为他建造了高四十三米的藏式喇嘛零古塔。就在萨班圆记的当年，还没等到零古塔建造完毕，扩端也突然离世，促成凉州会盟，书写了土拨与内地新的关系，时的两个人在同一年相继离世，这也许就冥冥中的宿命。 后来以零股塔为中心，周围建造了九十九座小塔，因此白塔寺也叫白塔寺，规模非常宏大。遗憾的是，白塔寺在原末毁于战争，明清时期先后重建修缮。一九二七年武威八级大地震将白塔寺夷为平地， 如今在零谷塔遗址旁再次修复白塔寺。凉州各族人民不忘这位为祖国统一大业和民族团结做出历史性贡献的伟人， 修塔研制白塔寺，也成为西藏正式纳入祖国版图的历史见证。凉州会谈的成功，使西藏地方与中原大地紧密的联系在一起，中华民族的向心力和凝聚力一步得到巩固和发展。 凉州会谈是我国蒙古族和藏族对共同创建祖国历史及发展中华民族文化所做出的杰出贡献，是中华民族共同缔造中国历史的一个典型势力。为武威点赞，让更多人知道武威历史！
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