为什么白事礼到人不收
领导儿子结婚，和李阳父亲葬礼是同一天，我也看见了，你去参加哪个？我打算去参加葬礼，领导那边红事我包，我红包就行了。你傻呀，领导的事你不去参加，你去参加同事的，那领导以后不得给你穿小鞋啊？红事礼到人不怪，白事礼到人不收。哎，波哥，你跟我一起去李阳的吗？这个时候他正是脆弱 需要人安慰的时候，我俩一起帮帮他。你可拉倒吧，他也没通知我。再一个，我最近点子老背了，我可不去那晦气的地方，我还是参加领导的同事去吧。波哥，人家里突发情况没通知到位很正常。那老板单独邀请你了，这我多大官，领导还能单独邀请我， 没邀请我。俗话说红事不请不到白事不请自来，我建议你停，你不想讨好领导，你还拖我下水。 哎呀哎，波哥咋的了，怎么垂头丧气的？别提了，我想讨好领导，我给他随了两千的红包，结果经理才随一千的红包， 这下可好，我给经理个同事妈全得罪了。大胡，谢谢你能来帮我，我决定辞职了，手里这些客户我都给你了，兄弟你别太伤心。其实我，哎，李二 j i 啊，你昨天家里有事我没去上，我刚给你转了六百红包，你快收一下，你这人到底会不会办事啊？
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01:39查看AI文稿AI文稿红事礼到人不怪，白事呢？礼到人不收，这个是什么意思呢？红事礼到人不怪啊，意思就是说人们在办很红喜事，比如说这个孩子结婚生子， 老人过生日的时候呢，让大家一来呢，祝贺都高兴高兴，热闹热闹，图一个大吉大利。如果说这个亲戚朋友和这个街坊邻居能够前来参加这个贺礼的话，那主人呢，当然是非常高兴，双手欢迎， 如果说你有事不能前来参加而托人随礼的话，主人呢，他也会乐意的收下礼物，并且呢也不会责怪人家。有些地方呢，主人还会为这个没有来的人给他回礼表达谢意，但是呢，白 事礼到人不收，就是别人办丧事，如果说以为自己不知道，或者是有事情没有去参加的话，就不要再补礼了， 也不要让别人给你捎带着水里，你如果说再去补礼的话，主人一般不会收，而且呢还会不高兴。所以说这个红事礼到人不怪，白事礼到人不收，是古代人们在为人处事方面的一个讲究， 告诫后人呢，就是在走亲访友，礼尚往来，红白喜事随礼呢应该遵守的规矩， 入乡随俗，遵守当地的这个民情风俗和这个人情势力。现在啊，随着这个时间的退役，社会的发展，多数这些老规矩啊，都不再遵守了。
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01:17查看AI文稿AI文稿葬礼中的八大禁忌，三后不收礼，这个也是红事礼金和白事礼金的不同之处。 红事礼金如果是你因为某些事情确实是无法到场，后期是可以补送礼金的， 但是白事礼金切记，等商家这个丧事结束之后，是不能再补送礼金的，因为在民间的说法是，如果是厚补礼金，也是对商家的不吉利，寓意着重丧的意思。 还有一方面，从情感上来说，商家刚平复的心情，如果你用送礼金的这个方式，会再次勾起这个商家的悲痛之感。不管是从哪一方面来说， 如果是你确实是无法到场，你可以委托别人去帮你代送。再一个是现在的通讯很发达，你可以通过转账 其他的方式去代送这个礼金，随后再付上一些电子的慰问和这个哀悼之情。但是切记，如果是电子付这个礼金的情况下，一定不能要用红包，要用转账的方式。
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01:54查看AI文稿AI文稿之前我曾经发过一条视频，说我做了十多年的商战服务，商法最害怕的两种商事，第一种就是二十多岁溺水身亡的女子，第二种呢，就是未婚而且上吊自杀的女子。 然后呢，有很多粉丝给我私信，说我胆子小啊，道行不够，也有说我没有职业道德的。 其实啊，这并不是胆子小啊，也不是道行不够，更加谈不上职业道德，因为我钱都没有收，事都没有做，怎么会存在职业道德这么一说呢？是吧，更加不存在说道行不够了， 如果真的没有职业道德呢，那我就会直接收钱，照样做事，如果害怕有什么麻烦是吧，我直接把他给打散了就可以了啊，是吧，我是做商法的，对付这些东西是我们的强项， 直接就可以把他给打上是吧？我们的职业是什么呢？我们的职业是收人钱财，然后替人消灾，我们既然收了别人的钱呢，是吧，我们就帮别人把事情给做好。 那上面的这两种商是？我为什么说一般情况之下我不会去接呢？只是害怕啊，万一出错，我说的是万一， 有什么遗漏啊，出错啊，就会导致死者的家属不安，当然啊，也会牵连到自己， 然后呢，站在职业道德上来说，我们又不想把他给打散了，因为这种是有损应得的，所以呢，我就干脆就不接了。
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03:48查看AI文稿AI文稿农村办丧事为啥不收礼钱呢？五一不是回了趟老家吗？我发现一个现象，我们那的农村里呢，现在如果有老人去世了，办丧事的时候啊，已经不收礼钱了。 俗话说婚丧嫁娶，以前的丧事啊，是农村的头等大事，大家是要迎来送往送礼钱的。我还专门去打听了一下，现在好多地方都已经不收了。啥原因呢？就拿我一个亲戚家举个例子吧， 他们三个兄弟姊妹啊，都定居在城里，或者已经省外了。老人呢，那一辈呢，跟村里的人情往来，是因为大家一辈子都固定在一个地方，知道是会还回来的， 这笔账呢，挂在一个看不见的乡村账本上，而且会一直持续下去。但是到了他们这一辈，我亲戚他们明显知道，其实从他们的父辈去世离开之后，他们跟这个村子的老家的联系啊，大概率就会断了。 现在村子里这些临近去世的老人的后代，其实大部分都离开了村庄，去到城里，区别吗？只是城市的大小而已。 所以大家普遍就达成一种默契，就是老人去世这件事情，当做了村子里人情往来的一次打种，也不收礼钱，反正大家就一起互相帮帮忙，吃一顿饭，就当是这一代的人情就此了结了。 所以通过这个事情啊，我突然意识到，现在大部分的农村可能在几十年后就会消失了。农村里现在还有一些留守的，最年轻的应该也就五十出头的人，再往下的年轻人基本都离开了， 然后等五十出头这一代人再离开，他们下一辈，也就是我这一辈的人，可能没有什么理由再回去了，那个时候会面临着大片大片村落的消失。 现在的农村呢，几乎都通了公路，等到了那个时候了，这些路还有没有资金或者理由来维护呢？这些大片大片零散的田地或者坡地，是不是会变成荆棘和森林呢？那些失落的村落会变成啥样子呢？真的很难想象二十年后的样子。于是呢，我就去了解了一下先行扶日本的情况。 关于村落的消亡啊，其实日本已经在预演了，而且有个专有名词，县界即落，就是六十五岁以上人口超过一半的村落，这种村子已经丧失了自我维持的能力。日本现在有几万个这样的村落，有些已经彻底消失了， 道路没有人维护就塌了，房子没有人住呢，很快就会被植被给占据，几十年的时间，足以让一个村庄被大自然吞掉。目前来看，中国的情况比日本还要更猛烈一些，因为日本的城市化呀，要慢得多，从五六十年代开始搞，搞了几十年 中国是一代人的事情，八零后、九零后这一波人几乎是同时离开村落的。而且我们四川这边的田地啊，不是华北那种大平原，很多是稀碎的坡地，根本就不太适合机械化的规模经营，大量的土地可能会单纯的被抛弃。 而田地停耕之后，退化的速度比想象的快，南方湿热的地区，五到八年都能长成密林，北方干旱的地区呢，会退化成荒草地。这个过程不可逆，因为重新开垦的成本远远超过那块地的产出价值。 我老家很多地方已经出现了这样的情况，我还记得小时候我走过的那些小道，现在已经完全淹没在灌木丛和荆棘之中。 我爸他们那辈人呐，说起老家，脑子里啊，有一张很清晰的地图，谁住在哪里，哪块田是谁家的，哪条沟通到哪里，到我这里呢？这张地图已经模糊了，再到我女儿那一辈，这张地图就不存在了。 商礼啊，不收礼钱这件事情啊，发生的悄无声息的，几千年，村庄的人情账本就这么合上了。账本一合上，村庄啊，其实就已经散了一大半，剩下的房子、道路、田地和树，只是在慢慢追上这个事实。
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06:27查看AI文稿AI文稿祭祀寄了一辆百万的奔驰豪车，一方面这件事不合规，另外一方面亲人不一定能收到。很多人问我送的东西亲人收不到是为什么？我们今天就来聊一聊核心的原因。 第一点，送的东西可能不对。很多人误以为送的东西越贵，亲人越能享福。所以烧家电、牛马、高楼大厦、跑车、摩托、银行卡特别多。但一方面，这里面有些东西下面并不流通或者常用，比如银行卡。一方面欠下去，并不一定是享福去的，所以这些东西很有可能用不到。 除了贴身衣物、吃食和纸钱，其他非脏物品大都会被集中回收管理。民间有个说法，阴间也有明确的秩序和规则，亲人若在下面，应在事实的言行，需要打工赎罪。那么 阳间送去的东西，除了少量钱和贴身衣物能直接用到，其余的纸车、纸房、纸、家电等都会被相关部门集中回收，统一调配，根本到不了亲人手里。 毕竟对正在赎罪的亲人来说，首要需求是温饱与安稳，而非奢侈品。纸钱是下面的硬通货，元宝、金条、黄纸，这些东西在阴间相当于阳间的现金，通用性强，既能满足基本开销，也能用来打点相关的差役，顺利通关，哪怕被回收一部分，也能有少量的留存，使用性更强。 第二点，送的量不对，层层消耗后所剩无几。就算你选对的物品烧的数量不对，亲人能收到的也只是冰山一角。 核心损耗来自两处，一方面，烧纸时容易被孤魂野鬼半路截胡，人间认为烧纸事后产生的烟气火光会吸引周围十里八乡的无主孤魂恶鬼，这些魂魄无依无靠，无人供奉，现在纸钱纸一就会疯抢。如果烧纸时不画圈、不布施，不提前给这些孤魂野鬼留一份买路钱， 那么你说的十成东西有六七成都会被抢走，剩下的才会进入阴间的流转流程。另一方面，阴间里面有严格的层层审批，容易有扣扣，就像阳间办事需要走流程一样，合理且正常。毕竟体系维持也需要资金 状况，很多人是贷款投胎，那么资金有所扣回是非常正常的。要么是差役的辛苦费，要么是合格性审核后的抵扣，等到真正送到亲人手里，往往只剩一两成甚至更少。第三点，亲人的状态不对，不是用钱的时机，这一点是最容易被忽略的。 亲人能不能说到烧纸，关键还看他们死后的状态，不同状态下，对钱和物品的需求也完全不同。第一种，人刚去世，处于中英山时期，通常是七七四十九天。 按照民间和佛道两教的说法，人死后不会立刻转世或进入阴间定居，而是会处于中阴身的状态，等待阴间的审判。根据其在世时的善恶言行，判定其后续的去向是往上善道投胎转世，还是进入阴间赎罪受苦。这期间就算阳间烧了钱， 也只能暂时存在阴间的账户里，亲人无法动用。只有等审判结束，确定了后续的生活状态，才能根据自身情况使用这些钱。 第二种，亲人投胎很快，直接转世。如果亲人在世时积德行善，福报深厚，死后无需躲在太久，就会投胎转世或者直接上去，那么阳间生下去的钱和物品，他们就再也用不上了。这些用不上的钱不会凭空消失，会被阴间充公，用于阴间的建设发展。还有些极端的情况， 比如一些无主魂魄会借去世亲人的样子，引导阳间的人烧纸借机取用，但大家也不必难过或者说可惜。不管这些钱最终到了谁手里，本质上都是一件功德，很像不适合存钱，只是这个钱是功德的形式。那么不管是阳间的福德，还是阴间的福德，该存咱们就存吧。 得到存福德，还有一个很现实的真相，人死后不仅会根据在世时的福德判断归处，自己也无法再积累福德赚取钱财，只能靠打工换取跟阳间的亲人借粮的机会，再依靠阳间的亲人帮忙打钱，自由度还是差了很多。那么， 如果说想在下面，或者说下一世过得舒服，现在尚在人间的我们可以怎么做？无非是两点，做好人间事，以及多做善事存福德。 阴间的福德源于阳间的善行，做好人间事，是善待你的生命。角色，尽可能的完成每个角色该完成的任务，是妈妈，是女儿，是职员，是老伴， 各有各的任务和体验。不执着，不沉迷，用心对待每个角色，找到攻略，体验一件事本该完成的真正样子。比如认真工作，善待他人，不做恶事，不存恶念。照顾好身边的亲人，经营好自己的生活，就是在位之后的自己积福。 我们做的善事下去之后，也会转化为功德。而一个人的能量越大，家族也容易受到好处，惠及多人，让他们少受苦难，多享安稳。反之，若我们在阳间作恶多端，不思悔改，那么大概率亲人也会受到牵连。哪怕我们事后收再多钱弥补过错，也难以抵消恶意带来的影响。 多做善事，存福德，是提前为自己和亲人种向下一世的善根和慧根。我们的灵魂在上面和下面看来，只是不同状态的呈现，这场游戏从来不是一把，而很多人看起来过得好，是好几辈子的福德叠加，才换来了一点点开支或者财富的机会，更多的机会考验这一世的心性 动作，结果直接影响下一世的呈现。说到这里，大家就应该明白，福德从来不是临时抱佛脚就能得来的，而是日积月累的善举沉淀。比如地藏王菩萨的故事久远节浅， 吉萨王菩萨曾化身为普罗门女，为救多入地狱的母亲，在佛塔寺中大兴供养，一心称念佛名，其心之恳切，感天动地，最终凭借他的至孝与善举所积累的巨大功德，不仅将母亲从地狱中解救出来，还让与母亲一同受苦的众多众生也得以解脱。 后来，地藏王菩萨发下地狱不空誓不成佛，众生渡尽方正菩提的宏大誓愿，生生世世渡恶向善，渡化一切罪苦众生。如果我们每一次都发一个愿，都在为了向善而不停的努力，那么累生累世就会带有行善的气。 业力恐怖，是无人终止或者改善，愿力斗大，会产生扭转的力量。遥远的某天中，突然萌生了向善的心，是之前就已经种过福德的种子。所以在千百次轮回中，救我们自己的，是我们自己的信念。 大家应该都听过孝顺父母，友待邻里，最终顺遂一生的故事，为什么说后代祖先的人福德也深？是这样的人，常年为父母积福，为自己和他人行善。 那些他做过的善事，都化作了福德，忽悠他以示安稳，也让他的家人得以安宁，甚至为他的下一世种下了慧根。所以，开智学习行善，后代家人和他人都是为自己下一世种下种子的关键动作。毕竟因果循环，你今天种下的善根，终会在未来的某一天，以另一种方式回馈给你和你爱的人。 我们不必执着于一定要烧多少东西，也不必铺张浪费追求形式，只要选对物品，守住规矩，按亲人所需烧纸即可。更重要的是，在人间的日子里好好生活，多做善事，存好每一份福德，这不仅是对失去亲人最好的照应，更是为自己、为下一世积累的最好财富。
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03:17查看AI文稿AI文稿在不少的地方的农村呐，人们常说这句俗语是，红事礼到人不怪，白事礼到人不收。为何红事礼要到，白事人要到呢？到底有着什么寓意？红事礼到人不怪， 红事礼到人不怪的意思是，遇到谁家办红事，你只要把礼随上了啊，即使这个人不用去现场，也不会受到主家的责怪。 既然是红事喜宴，自然少不了一些这个庆贺的礼仪。那在有些地方呢，在邀请亲朋好友的时候啊，需要备上礼物和请帖上门到家里去邀请， 这是红事家庭的礼节，而作为被邀请的人呢，自然是当天如其亲朋现场送上祝贺并进行回礼。一般的农村门口都会有专人在红本上啊，上面写着记录，这叫礼尚 啊，这上面就记住哪户家庭来了给多少钱，以后东家呀，会将这些份子钱呢，再会还回去。来参加酒席的人呢，也是为了能够沾沾喜气，随份份子钱，也是为了表示对新人的一种祝福。 中华民族温这文化呀，历史悠久，源远流长。白事礼到人不收，那我国历来讲究的是礼尚往来，特别是红白事这个这个方面啊，更是更 更是重视。送个礼，吊个言，帮个忙，既表明一种双重，这个双重的尊重，又能体现出亲戚朋友、邻里同事间的关心和温暖。和红事不同， 白事通常来的会很匆忙啊，很多老人在前一天还好好的，但是睡了一宿后就撒手人还。所以白事就讲究人不请，就要到人不来礼不收。 如果谁家不幸发生了白事，那肯定是手忙脚乱的，不像红事那样都是提前安排好的，所以他们肯定顾不上通知谁，所以说，如果有白事，这种场合需要参加，个人能到的尽量要到场，不要去 啊，只送出礼金啊。如果还是因为一些特殊情况难以到场的话，应该及时的和家主这个主人啊说明情况，以避免其中出现误会， 这也能更好的表达自己的哀悼之情。在参加白事时啊，应当穿戴整齐， 选择颜色深的服装，不可以选择啊鲜艳华丽的衣服。因为丧葬是一件非常严肃的事，参加者应当保持低调，不可大声喧哗，这才是对逝者的尊重。 我们传承俗语文化，更应该坚持科学理念。在日常生活中啊，我们经常会听到各种各样的民间说法， 那这些谚语可能与我们的生活生产有着关系，也可能教会我们人们如何做人啊，说出生活的道理，你们认为呢？
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02:29查看AI文稿AI文稿有这样一句老话，叫做喜事礼到人不怪，伤事礼到人不收。那这句话是什么意思呢？我们在生活中都会遇到红白喜事， 有的时候呢是自己家的，有的时候是别人家的，那我先来说说前半句叫红事礼到人不怪，在农村地区呢，红事又叫红喜事， 比如在结婚生子啊，还有老人过生日等等，都能算作是红喜事。那么红事呢，讲究个不请人不来礼到人不怪， 说的是办红事的时候呢，宴请的人呢，要事先请帖通知亲戚朋友前来，那如果请的亲戚朋友能够亲自前来的话呢，那主人呢，自然 是非常高兴，双手来迎接来客。那么如果有事不能够亲自前来参加的话呀，只能托人给礼，主人呢，还会非常乐意的收下这个礼物，并且呀，也不会责怪人家。而后面一句话呢，是商事礼到人不收。 这句话说的是白事，讲究人不来礼不收。别人办商事的话，如果因自己不知晓，或者是有事没有钱去参加吊商而耽误了随礼的话，就不要要别人随礼，甚至事后啊，也不要补礼， 因为如果人不到而随礼的话呢，主人一般是不会收的。那为什么会这样呢？这个主要是因为红白两事啊，有着比较明显的区别，家里 办红事呢，主要是主人呢想要分享这份喜悦，来参加的人呢，也是为了能够沾一份喜庆，因此啊，即便是当事人不来，只要份子钱到场啊，也是可以理解的。 那么与之对比呀，就是有人去世呢，是一件大家都不愿发生的，一个是因为时间上比较匆忙， 不像红喜事能够早早的做一些准备，很多事情啊，都是需要亲戚朋友吉利帮助，因此呢，更希望人能够亲自到场，而不是礼到。 那么另一方面呢，白事呢，大多请的也都是亲戚朋友哈。所谓死者为大，在这种情况下呢，到场的才是对逝者最大的尊重，也是逝者家人最希望看到的。
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