各位师兄大家好，我们今天来讲解一下这个粘茶轮最入门的一个方法， 主要是对于我们的一个新手做一个讲解，大家可以看一下，我把这个粘茶轮已经分好了，前面是第一轮，第二轮，第三轮我们选择的这个桌面的这个镜布是一个超薄的树脂的，这样摸的话上面还是有一些 这个颗粒感的，他更方便我们这个木轮的转动。我们在做完椅轨之后，把第一轮像先，第一轮像就是， 大家可以看一下，第一轮像就是这个十善十恶的这一个轮像，一些新手朋友们可以把它挑出来，挑出来之后你像我这样先摆好。然后呢，做完椅轨之后我们直接就可以做了，把第一轮像先拿起来，双手合十， 然后心中默念，拿摩大愿地藏王菩萨，拿摩大愿地藏王菩萨，拿摩大愿地藏王菩萨，大慈大悲威愿护我及一切众生，诉诸诸丈，坚固敬信令今所观乘时相应。 然后呢，我们将这十颗木轮放在手里，左手和右手都可以，如果是左手的话就向右 去甩，如果是右手的话就向左去甩。我们呢不是说往高处抛，也不是说直接往下扔，平着抛，目的呢是为了让它更好的滚动起来。 这是我们刚才正出来的第一轮的一些轮向，大家可以看见的，我把它摆到这里，有红色字体，有空白的黑色字体呢，这就证明是一个 红色字体代表的是善业，然后呢，黑色字体代表的是恶业，他没有显现出来，就证明呢，我们的恶业还是比较轻的，或者说是我通过之前的一些修行把它给消除掉了。 然后呢，这个空白的呢？如果全是空白的话，就说明此人已经得到了无漏智慧，一心求出力，六道轮回 不负乐收世坚果报那些有漏液，辗转微弱，不会增长，所以没有显现，就是仅有。假如说仅有几种黑色，没有这个红色的话呢，就代表我们恶液比较重，然后呢红呃善液呢，比较温弱，没有展现出来，没有对我们的 果报产生一些影响，这样是一个通俗的一些说法，大家时间长了，呃，理解更深的我们再细讲。然后呢，我们把这个 轮相分成了三份，大家可以看一下，我在这里放了一个缝隙，因为，呃新手，可能我们这个是给纯新手讲解的了，所以说呢，我们讲解的废话可能也比较多，但是呢，没有关系，只要大家能够大意理解了就行了。后边时间长了，即使我现在讲的是 对的，或者说是不对的，也没有关系，只要你现在能够大意理解了，对以后，嗯，我们学习上来都是一个很好的一个参考啊。应该我不会讲错啊，因为我必须要提前声明一下我，避免我讲错之后被各位师兄怪罪啊。我们把这个石轮呢按照深口意 这样把它掰开，我们先看深，深呢是偷盗、邪淫和杀生，这三个木轮代表是深，我们呢，我们这个深叶呢， 扔出来是两个红的，一个平的，一个空白的，然后烤叶， 妄语，恶口奇语，两舌，这属于是口音，我们是三个红色，一个空白的，没有正出黑色的，说明我们在口音这一方面还是 可以的。这样是通俗的讲解啊，这样是最通俗的说法。然后呢一叶赧晖、于痴和贪爱。如果呢，我们的意义 三个都是空白的，说明呢？我们不是说都是空白的，就说明我修的很好啊，如果要是修的很好的话，他就全都是红色的，这个是空白的，说明呢，我们在这一方面没有多么的优秀， 但是呢也没有多么的差劲。这个第一轮相就相当于是一面镜子，我们可以通过这面镜子知道自己哪里做的比较差，或者说哪里做的平平无奇。 如果我们把这面镜子照清楚之后，我们就可以通过他了解我们的不足之处，然后怎么样去后期我们再学习怎么样去改正他。然后呢更加有利于我们的修行，他可以给我们做成一个指引。 做完第一轮像之后，我们开始做第二轮牲口一轮，然后呢我们把最上面的神轮拿下来，把这个神轮 咱们大家看一下啊，这个空白的，我们先放到边上，然后呢我们拿起我们的一个轮像，这个轮像是不偷盗，我这个像素不知道大家看的清楚不清楚啊？然后呢不偷盗，它是一个扇轮。然后呢我们要用 我们的身第二轮的身轮去给他做一个验证，一个一个的做，身口一，按着顺序一个一个的做。我们呢在做之前呢，这个是不偷盗，我们在做之前呢，把身轮拿起来， 默念弟子现有不偷道轮夜一向祈请地藏王菩萨慈悲加持，诚实相应，这是弟子此夜轻重远近。然后呢把木轮跟这个第一轮扔的时候是一样的， 就这样把它扔一下，假如说我们扔出来的这个木轮是红色的长线，红长线代表善叶多，善叶重，善叶远。 红色的短线代表善叶少，善叶轻，善叶比较近。 如果是黑色的这个长线代表恶叶多，恶叶重，恶叶远。如果是 短线，就是这个身子下边带着这个短线，黑色的就代表恶液少，恶液轻，恶液近。如果说我们这个 刚才正出来的第一个轮上的数字是这个汉字是红色的，大家可以看一下轮上这个字是红色的，我们用第二轮来瞪的话，如果瞪出来的是红色的，他就是相应的，就说明我们这个 不投到这一点，做的非常好。他是一个红长线，做的比较好，他是一个红短线，做的非常差，经常偷东西，占小便宜。 他就是一个黑长线，如果比较轻，他就是一个黑短线。如果我们第一轮挣出来的是红色，我们第二轮挣出来的是黑色， 不管是长的还是短的，只要是黑色，这就叫，这就说明不相应。这个这个，嗯，论相他就是不相应的，就是不准确的。就是我们 新手经常碰到你在拜禅，修行力度还不够，菩萨还没有给你做一个加持，把不谐音也按照刚才的方式把它验证一下，看看是否相应。如果都相应了，我们就做第二轮申口译，我们按照， 我们按照我们这个顺序，其实不按顺序也没关系，但是大家是新手，咱们按顺序的话不会乱，也不会忘，把它全部做上一遍验证一下。如果说验证全部通过了，那么你这一个卦象就属于是完全相应的。
粉丝2523获赞7380
相关视频
06:04查看AI文稿AI文稿六路他分为两派，或者是分为两个阶梯，言耳鼻舌声是一个阶梯，还有个一 一眼耳鼻舌声，他是六个门，五个门，五个门他是开着的，你没有办法让他说你关了呗，做不到。那比如说我拿个眼睛做代表，那你说我这个眼睛我就不让他入呗，我就不看呗，可不可以？不行 不行，你可以一定程度上的做到有一点点的选择，但是你想要根本擦掉他不行。为什么？比如说这边场景不好看，我不看呗，我就看这边行不行？可以，但是能让你的眼睛擦掉吗？绝对不看，不可以。 那你说我瞎了呢？请问瞎了能看吗？他看的能力还在不在？无欲则安说能看 好，你闭着眼睛也能看，是不是？你闭着眼睛能看到黑对不对？我们有时候打坐的时候你，你也是闭着眼睛的，你还可以看到五彩的有没有？可能有些人功夫比较好，可能还可以看到阿老师那边有没有？可能是不是？所以你能看的那个能，是不是一直在， 你能看的那个性能他一直是在的，是吧？所以说那这五个五个门他就没办法给你关掉。 耳朵耳朵就更不能光了。对对，他耳朵耳朵四面八方通通能听的飞起来，他也能听到。嗯，这样的声音更不能光了。那不能光，有没有可能是有没有？可能他是一个工具，有么？可能是我们不了解他，所以不会用他， 所以让他给我们惹了那么多麻烦所以让他有了那么多的六入给我们惹了那么多麻烦。有么可能？我们真的只是不认识他而已，不懂他而已，懂他的话有可能他，他有么可能六根门头放大光明有么？这样的可能 是不是他只是他只是一个高阶的工具，我们不会用，仅此而已。那你五个跟你五个门一直是对外者 向外攀援的，攀援就攀援，没有关系，眼睛看就看，没有关系，你觉得好看也就好看，没有关系，听听好听的也没有关系，你只管听，只管看，只管吃，只管享受都没有关系。可是这些看到的、听到的，吃到的，碰触到的，身体吗？碰触到的这信息， 他要跟那个意，意思想，意跟碰在一起好了，他就产生了沉， 法母诚就这样产生的，也就说能扰动你的心了，因为意，他是能够把信息收到里面去的。他，他给他下了判断好不好，要怎么样，下了判断以后还要把它往里面收，所以他就扰动你的心，他就成了尘， 尘埃的尘，如果他不扰动你的心，他是享受，他不叫尘，他就是体验生活而已。他不叫尘，困扰你才叫尘， 不困扰你，他就不叫成。这个叫什么意识啊？意识我们要修的话呢，要，要让意识先尽可能的 停止一下，尽可能的让他安静一下，尽可能的不要跟五个跟汤圆在一起，五个跟扯在一起，一扯在一起，他就把外面的信息收到里面来了。我记得以前有位老师叫 难怪金老师，他说他说我有一天去什么地方碰到一位老师， 他说碰到一位老师，他说他想要拜他为师，但是那个老师他说，嗯，我们缘分不够，今生不够。但是呢，你那么诚心，你过来了，我就传你一个好，就传他了。 南怀瑾老师听那个老师说的，他是我们修的人，你看听、吃，感受外外境的所有，所有的相撞，所有的相，你只是感受而已，你只是用而已。开心就开心下，不喜欢就不喜欢下，但是你不要凝视他， 你不要凝视他，对他做深究。言下之意就是你不要太当真了。他说比如说你看这朵花漂亮就漂亮了，很好看，可以了，淡淡的看一眼就可以了， 你不要凝视他，你一凝视他，那么就就有两个作用就起来了，一精气神被这个花花吸走了。二 其实讲的是一个东西，二就是你的，你的意识就就逛在这个事情里面，你就产生法疼了，就扰乱你的心了，也就说你的能量就被这个花漏掉了，就这样漏掉了。 所以说六度是这样的一个情况，那么说这就这里六度开始你就是要修的，要修什么？要修纸， 所以这里就开始要修了，你就要把心思往内守，就不能外放，就不能任由这个五个根这样子外放 开始休止。也就说你，你先把你的意识给淡化掉，不要让你的这个意识很欢快的起作用。他，他现在是一秒钟都停不下来的，你不信你试一下，看，你闭着眼睛看看自己在想什么，他一秒钟都停不下来是不是这样子？ 开始修纸，纸是有方法的，我们这么多的大德，古来大德几千年修下来都是有方法的，是可以教的，而且学起来不难的，是个人都可以学的。是这样子，如果说仿佛学不了，你教我干嘛？ 学不了，你把这些留下来给我们干什么？好，那我们讲好，那六入从哪里来？你们可能知道六入的前面一个词叫明色。明色是什么意思？ 因为有明色才会有六入，否则是不需要有六入的，六入这个词都可以不拥有明色什么意思？
27日萨的心灵驿站
00:15查看AI文稿AI文稿账号终于解封了啊，咱们的轮子也做出来了，配了一个松木的盒子，这个盒子比较软，不容易把这个战车轮给磨损了，看看天天做木轮的这张手，非常干巴了。
140跟小张一起诵读地藏经
07:29查看AI文稿AI文稿明色是两个词，两个词并在一起，说明它是一件事情，是一个东西，但是呢它又有一体两面。明是指心，是指我们的心，这个是讲实相的心，就是真正的心。 色是指什么色？就是你目光所及的所有一切一切的相撞， 包括你的思想，包括你闭着眼睛看到里面的相撞，里面的那些念头，你人生当中所有所有的东西都叫相，也可以用色来代替颜色的色叫相撞，叫相 名，指的是心所有的外境，包括包括思想，包括念头，通通叫向一个向，或者是叫一个色，从名色而来，六入，怎么就从名色而来？六入跟名色有什么关系呢？我们看这个名色名讲的是心，色讲的是外境， 但是他两个字是放在一起的，说明心外无物啊，说明名就是 明，是明，色也是明，说明妄想，其实是心，都是你的心，通通是一个你，因为你不懂，所以用两个字来来跟你表达，说明色其实就一个明， 但是你不懂，就只能是明色，然后把它并在一起，告诉你是这样的意思，就是王阳明老师说的心外无物，我们现在觉得的我哪个是我这个思想是我这个念头，是我脑子里的所有的储备，是我，是不是这样子吗？大家 是不是我现在觉得的我是我的思想里面的记忆，我的储备，这这么多这个东西叫我是不是破心中贼难，破心中贼难，我们现在的以为的这个我是，是这个我是这个是我，对不对？ 但是所有的圣人告诉我们不是你格局小了，他就告诉我们这个不是你，是你的一部分， 你能感受的到的所有所有所有的外境的那些相撞加起来，这个才是你，这个大的才是真正的你，而不是这么一个你。现在我们因为觉得这个是我，就会把外面的相撞，就怎么样二元对立掉的， 就咔嚓一下的切一半了，就觉得这个不是我，这个才是我。我很小很小，他就很心虚， 他很心虚，他就觉得自己没安全感，因为找不到一个依靠，其实外面的加进去，他就这么多，通通加进去，他就有依靠了，他的心就淡定了，原来我就是万物，他就心就淡定了。但是他现在一刀切， 这个是我，这些东东不是我，我好恐怖，我觉得很没有安全感，那怎么办？所以我就溜入啊，我就到处去看，去看，去找啊，到处去攀援呢，找哪个是我，哪个是我，哪些是我的，哪些是我的，溜入啊， 然后脑子去分析，去接触，就就有感受，感受到了一点点，觉得这个应该是我的，我要把它纳入，纳入这是我的，然后就有了爱，有了取，有了有了生，有了感，就这样子。但是其实自始至终这些本来就是你，可是你一刀切就有了第一个二元对立 啊，有了第一个二元对立了，无穷无尽的二元对立，从这里来的。所以我们的生命就是在对抗中，而 对抗中，而这么的冤枉的过着的，一直对抗相当于是什么？相当于是自己跟自己对抗，就这样子，你去看那个王阳明老师的，看邓家的，你再看 那叫什么庄子的，就就以前的那些圣人，你去看他们的书，看他们的，他无形中都在指出这个真理来， 你能感受到的一切通通是一个你，他其实就是你，他就是你，但是但是我们不知道我们就是忘记了不知道这是我 不知道的话你就你就用不起来 f 知道，所以他能用的起来，我们不知道所以我们用不起来。还自己跟自己对抗。但是你也是。我看到的像对，我是你看到的像。我是你生命里的 npc。 不要太把我当回事，我可以是你的。哈哈我可以是你的。对对对对对很有悟性啊 好银色银色。讲到这里能理解吗？这个这个就需要修一下，要悟一下了，而且需要 一段时间的去沉浸在这样的一个感受里面去去感受外境我能看得到的外境其实都是我。那你知道了这个教理的话啊就很好玩了就很有意思了。你的生命 你的生活，你的烦恼就放下一大半了。为啥为啥？比如说我的生命里面有个人今天夸我了 说哎日萨你讲的还不错哦。按照以前的我我会不好意思，但是心里开心的要命对不对？别人夸我所以我开心的要命，所以我是处在名色是分开的一个阶段但是我今天知道了这个内容名色原来是一体的，原来都是我的心。那别人夸我的时候 我就会沉浸下，因为我自己在夸自己有什么好开心的我自己在夸自己我有什么好开心？我说谢谢谢谢，就这样淡淡的就好了。好有人在指责我的时候有人在骂我的时候。你讲个什么毛你讲什么鬼？那按照以前的我我就会拍案而起要跟他 掰扯掰扯的，因为觉得有个外来的人在骂我，那不是我，他是外外来的一个人来骂我，所以我要跟他对抗。可是我今天听了这个这个教理以后他名字是一体的，他跟我是一体的。哈。那那那个人骂我的时候我会怎么想？我怎么想？我自己在骂自己， 相当于是我自己在骂自己，因为他骂我的这个境界是我是我内心的境界，所以相当于是我自己骂自己。那你有什么好生气的？自己骂自己有什么好生气的？你会说谢谢。好的，你说的都是对的是不是？ 是这样子心就平复了，平复了一大半，当然这个东西是需要练的。生不起 c b 心怎么办？生不起 c b 心就是慢慢生， 每天每天重复的生。什么是修？什么是修？修的意思就简单的事情重复做，重复做，重复做，重复做，重复做，无量的重复做。这个就已经是修了。 就像那个老师叫什么体辅导老师，他说他说我只要你点头， 我只要你点头。认可你说是的题目老师说你是阿老师，你是阿老师啊。我只要你点头就可以，你点头就行了。每天跟你说一次，说个几十次，你觉得我疯的神经病，天天跟我说这个，可是说一百次以后你忽然恍开始恍惚了是吗？ 我有没有可能真的是好说一万次以后你觉得我好像是就是这样子。量变达质变，量变达质变。那你怎么修？你也是这样子的。我说这个好难哦。这个我不行的。不行不行，你重复修就可以了，重复就可以了。 简单的事情重复做，他就是一个力量，就是一个能量大爆发的能量，重复做他一定会有一个量变，就会达质变，一定是这样子的。
28日萨的心灵驿站
03:14查看AI文稿AI文稿斟茶轮，第一轮，第二轮、第三轮。 我们把第一轮大家看一下，这一面是恶液，这一面是善液，善液是用红字来标注的，我们把它 分成三份，第一份杀生、盗窃谐音。第二份， 第二份妄语、两舌奇语、恶口，第三份愚痴贪爱、抠会。 然后呢，我们把第二轮按照申考 一的顺序放到他的旁边。我们一般制轮先制的，第一轮我现在放的全是黑色字，大家是为了让大家更清楚的看，你制出来的可能是有红的，有黑的，是这样乱着的。 我们把它按照这个顺序摆好之后，先从申轮开始一个一个的起验证它，如果这个不杀生，它是一个扇叶， 我们用申轮来验证。这个扇叶制出来之后可能是红长线、红短线、黑长线、黑短线， 他分别的意思就是黑长线，意思就是恶液比较长，比较重，比较远。这个红短线就是扇叶的，扇叶的 跟他是一个颜色就证明是相应的，如果是黑色的就证明是不相应的。如果是相应的情况下，这个红红短线我们可以给它称为小相应， 这个可以给他称为大相映，其实他没有这个称呼，只是我们为了方便大家能够更好的学习，所以说我们自己就这么说了一下，红长线肯定说明他这个扇叶比较久远，比较深重， 比较好，如果是短的的话，可能这个扇叶没有那么久远，没有那么长远，或者是刚刚开始的。然后呢，我们用 深口意这三个按照顺序一个一个的给他来做验证，或者说是来修正一下这个善恶业的一个深重久远， 就是看一下他究竟是善的重一些，还是善的轻一些，或者是饿的重一些，或者是饿的轻一些。然后口液也按照这个顺序一个一个的去验证，看看他是不是相应，如果相应的话，我们可以看看他这个 烤液所造的程度，以红长红短、黑长黑短这四种方式来异液也是一样。
292跟小张一起诵读地藏经
02:24查看AI文稿AI文稿今天给大家精讲地藏斛茶法门第五十八章求男女得如意。很多修行的师兄心里都有一个心愿，就是期盼能有称心如意的儿女，有的求子，有的求女，有的不求性别， 只愿孩子福德俱足，乖巧孝顺，一生平安顺遂。我们都是肉眼凡胎，看不透姻缘深浅，也不知道自身福报够不够赶招善缘儿女到来，心里迷茫忐忑，不知向哪里祈求。 而地藏斟茶法门，就是地藏菩萨留给莫法众生最慈悲的指路明灯。只要我们至心恭 如法修持斟茶斟智成智轮斟问，若是敢得第五十八轮相 求，男女得如意，这就是地藏菩萨亲口慈悲开始。此轮相寓意圆满直白，代表善根姻缘已经成熟，自身福报已然俱足。 不管是求子得子，求女得女，还是祈求儿女天资聪慧，心地善良，孝顺父母，一生无灾，皆能满愿如意，随心感应而来。这不是勉强凑合的缘分， 是称心合一的善缘。子婿不是顽劣难养的孩童，是带着福报而来，承欢膝下的好孩子。得此书圣文相，更要心怀感恩，好好修心积德行善，广众福田，常念地藏圣号，精进败战查颤， 守住牲口一清净，惜福陪福，才能稳稳承接菩萨加持的这份善缘。地藏菩萨大慈大悲，怜悯世间父母之心，闻声救苦，有求必应。 只要我们真诚忏悔业障，一心归命，至心其情，自会蒙菩萨互念加持， 愿所有感德五十八轮相的有缘人，皆能所愿成就，求得如意，儿女福得绵延。也愿每一位修行者深信瞻查法门，精进不退，福慧双增，万事吉祥。南摩大愿地藏王菩萨。南摩大愿地藏王菩萨。
58顺其自然
15:00查看AI文稿AI文稿一心敬礼，只方常住，三宝 言辞，鲜花如伐公养。愿此鲜花远片满，十方尽供养一切佛尊法柱先生 湖边佛途中受众做佛事，共养你！一切恭敬， 一心风情，那么本事释迦摩尼风一心风情，那么本事释迦摩尼风。 一心放弃，那么本事释迦摩尼佛。 一心奉行，那么批婆是等过娶媳妇。一心奉行，那么批婆是等过娶媳妇。一心奉行，那么批婆是等过娶媳妇。 一心向前那么普光佛 等五十三伏，一心奉行，那么蒲光火等五十三伏，一心奉行那么蒲光火 当午十三封 一心奉天，那么一切祝福所有色神舍利形象佛陀庙堂一切佛是一心奉天， 那么一切祝福所有舍身舍得形象浮屠庙堂一切佛事，一心奉行，那么一切祝福所有舍身舍礼形象佛图庙堂一切佛事， 一心奉行。那么十方三思，一切祝福， 一心奉行。那么十方三思，一切祝福，一心奉行。那么十方三思，一切祝福， 一心奉行。那么张茶山的夜报警微妙发展一心奉行。那么张茶山的夜报警微妙发展，一心奉行。 那么山茶山呢？夜报警微妙发葬， 一心奉勤，那么释放一切法则一心奉勤， 那么释放一切发展一心奉行，那么释放一切发展 一心奉行，那么释放一切先生一心奉行，那么释放一切先生。一心奉行，那么释放一切先生 一心奉行。那么坚定信佛萨摩和尚一心奉行，那么坚定信佛萨摩和尚一心奉行，那么坚 敬幸福沙漠和尚 一心奉行。那么遍地菩萨观世音菩萨磨合 一心奉行，那么遍地菩萨观世音菩萨摩托上一心奉行。那么遍地菩萨观世音菩萨摩托上 一心送行。那么地藏菩萨莫和尚 月薪上前，那么 我的长菩萨没喝上， 一心风情，那么的让菩萨莫和桑 一心送行。范十四望天龙八部升邪栏内护正法者，一切胜众， 一心奉行。犯十四万天龙八部生邪难耐，互正法者，一切胜纵， 一心奉行。凡是死亡天龙八部生血难耐护政法者，一切胜重。 为俺十家慈父七佛四尊五十三佛，一切绝症 他心到呀！奴乃见闻神同志在来江道上摄取我党令城尽信斩查三恶夜报尊京释放一切清净法葬等真发现充满虚空。 贤贤道长受我供养，坚定信菩萨，遍及菩萨，观世音菩萨等释放一切。先生不舍大师来临法坐奈临夫妇正我刑法 一丈菩萨莫和尚旧时真是大慈开始。善男为说者输出主张正经。信者大慈大悲，不为本事， 放大光明，满我所愿。护法天龙，挟澜震哉！随我请来，坚守道场，却诸魔杖似仙机相，令我所修，自在成就我闻遍自海，真实得无边。 杜托祝有请新欢喜敬礼成休无量福尽得礼尊重。愿无良节中长休多供养。一心敬礼，过去品 一佛师傅 夜先敬礼是庆丰。 一心敬礼，披手扶风。 一心敬礼，巨流成河， 一心经历，只能哈莫尼风 逆天净理家社封。 一心敬礼，本是释迦摩尼佛。 夜天敬礼蒲光丰， 一心敬礼土民风 夜先敬礼普敬风， 一心尽力多么落吧！站台相逢 天，敬你斩断光锋 敬礼模拟床铺。 夜先敬礼，欢喜让茉莉宝地风 月薪敬礼，一切事件要见上到金俊峰， 一心敬礼， 一心敬礼，汇聚兆丰， 一心尽力，海得光明风， 一心尽力，金刚捞钱菩萨金光佛， 夜先敬礼，大强精进荣蒙峰， 夜先敬礼大北光风， 夜行千里此里望风， 夜先敬礼辞丈夫， 夜先敬礼展坦阔庄严生风 夜间敬礼，贤善收复， 一群敬礼上衣服， 一心敬你广庄阎王红， 一群锦鲤金华光丰， 一群敬礼宝盖赵孔子， 一心经历虚空宝华光复， 一心经历流离庄园网红， 一心经历普县蛇神广佛， 一心经历不懂之光锋， 一群敬礼，相扶众莫忘佛 夜行经理采光明风， 夜行经理，智慧生活 夜深静里弥勒相关风， 一行敬礼三积月阴妙准之亡火， 一心尽力，事尽光辉， 一心敬你龙总上最 春晚风， 一心尽力，日月光辉， 一心尽力，日月珠光风， 一群敬礼，会闯圣王峰， 一心经历狮子好 yeah！
2168呗子
07:14查看AI文稿AI文稿也报经卷上天竺三藏菩提灯，异如是。我闻以示婆家婆一切之人，在王舍城奇都绝山中，以神通力使广博，严禁无碍到场。与无量无边诸大众居言说甚深。根据法门 耳时会中有一菩萨，民间敬信，从坐而起，整衣服偏袒右肩，何掌白佛言， 我既于此重中，欲有所问，自请师尊愿垂听。许佛言。善男子，随如所问，便可说之。兼敬信菩萨言。如佛先说，若我去世，正法灭后，向法向进，即入末世。 如世之时，众生福薄，多诸衰孽，国土弱乱，灾害贫气，种种恶难，不惧避扰。我诸弟子，失其善念为长，贪 篡极度。我慢设有向死行善法者，但求世间立养明称，以治为主，不能专心修出药法。 耳时众生赌石灾乱，心肠怯弱，犹为己身，己诸亲属不得一时充养躯命。以如此等众多障碍，因缘故于佛法中顿根少信，得到者极少， 乃至渐渐于三圣中信心成就者，亦复身先所有修学世间禅定发竹通也。自知宿命者，四无一人。 如是于后法灭禁史。在世间无有佛法，众生善根微薄，易障疾重， 始尊如是浊乱苦逼众生云，何而得解脱？以何方便令彼众生速得离苦，信守佛法。 佛言，善男子。我观此事，有大菩萨明于地藏，已于无量劫中成就福道慈悲，愿力救护一切，比从十一节来庄严。此世界成熟众生 只顾在思会中深想端严，微得书圣为除如来无能过者，又与此世界所有化业为除辩集、观世音等诸大菩萨，皆不能及 以示菩萨本是愿力素满众生一切所求，能灭众生一切众罪，除诸障碍，现得安隐。 又是菩萨，名为善安慰说者。所谓巧说身法，能善开导。初学发一求大成者，令不切弱 以如是等因缘于此世界，众生可养受化得度。是故我今令彼说之。儿时肩并心菩萨，寄解佛意，以循极劝请地藏菩萨摩和萨言善哉，就是真事，善哉答之开事。 如我所问恶，是众生以何方便而化导之事，离诸丈，得坚固心。 如来经者，谓欲令汝说时方便，以当之时。艾敏为说。儿时地藏菩萨、摩和萨与今敬信菩萨、摩和萨言善男子地听当未。如说 若佛灭后，恶势之中，诸有比丘、比丘、尼优、婆塞、优婆矣于世间，出世间因果法，未得决定性， 不能修学，无常苦空，无我，远离颠倒于佛法中，心，不决定疑或不信，或信不坚固。恶尽恶，有造孽祸随修行心不专一，疑惑懈怠。 如世之人，须蘸查善恶业报，以明宿业，断除疑惑，坚固信根。 父子善男子。若未来世有佛弟子于介，友谊于定，友谊于会，友谊 于解脱，友谊于解脱之界，友谊如始之人，应须蘸茶以除疑火。父子善男子。若未来世有众生，多诸疾病，苦恼逼迫，或被鬼神之所扰害， 或为冤家之所嫌，及或有噩梦，或有不祥。如世之人，须蘸茶知其夜因，随意忏悔，即得除愈。父子善男子。若未来世有众生，求富贵长寿安乐，名誉自在， 祈求时间一切善愿。如始之人，须蘸茶知其业因修善奉行积德，成就。父子善男子。若未来世有众生，与之过去式，未来是善恶业报， 即现在是吉凶祸福。如始之人，须蘸茶，皆得如时而知。善男子蘸茶之法，当用木轮，形如棋子，大小、长短、厚薄等，各需依法以好木为之，勿令朽坏。 其轮有三，一者轮香，二者轮数，三者轮民。轮向者有十轮，一者深轮，二者口轮。三者一轮。四者善轮。五者恶轮。六者轻轮，七者重轮，八者顺轮，九者逆轮，十者无季轮 轮数者有三轮，一者一，二者二，三者三轮。明者有三轮，一者善，二者恶，三者无忌。善男子若遇沾茶，当净身心，斋戒清净， 于佛像前制成礼拜，烧香散花，旋翻盖摄饮食，供养三宝。 然后一心正念，守至三轮，以轮相轮数轮民相配而战。善恶恶报，皆系可知。 父子。善男子，若站查时，心不专一，疑或懈怠，或不摘戒，不敬身心，如是站查，皆不成就。父子。善男子，若未来世有众生书写供养，为人眼说 如始之人，千劫万劫，所造重罪，犹如微尘，随风消散，见得清净，乃至成佛。善男子，我今为汝略说占察善恶业报经。若广说者，无量劫中不能穷尽 耳。时兼敬信菩萨，文事于已，欢喜踊跃得位，曾有即从做起，何掌恭敬？而白佛言， 师尊地藏菩萨摩合萨久已承久福道慈悲，愿力救护一切。 惟愿师尊广为我等，即未来使一切众生宣说沾茶善恶业报经，令得利益，离苦得乐。佛言，善男子，如是如是如所说， 我今当未如等，即未来，使一切众生宣说此经，令得利益离苦得乐沾茶。
57招财糯总
