庄子骷髅说的话是什么意思
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04:38查看AI文稿AI文稿话说庄子去楚国路上遇到一个空独楼，也就是骷髅头。庄子闲着也是闲着，就对着他说了一大通话，主要内容是猜测他的死因。你老兄是贪恋生命丧失天理而死呢？还是国破家亡腐朽加深而死？ 是犯了罪行怕连累家人而自己求死呢？还是遭遇寒冷饥饿而死于非命， 亦或只是兽中正寝呢？说完，庄子把骷髅头拿过来当枕头，呼呼睡着了。夜半时分，骷髅头托梦给庄子，说，你讲的都是活人才有的忧患，死后就没有了。 没有君臣上下的关系，也没有四时的劳作，从容自在，以天地为春秋，人间帝王的快乐也比不了这个。 庄子不信，说，如果我找私命让你复活，重新获得骨肉肌肤，让你回去见你的父母妻儿以及邻里朋友，你愿意吗？ 骷髅头紧皱眉头，说，我怎能抛弃胜过帝王的快乐，而再回人间忍受劳苦呢？这个典故比起庄子的骨盆儿歌，预示着更多的放下，除放下生死外，还有富贵亲情、乡土友情等等。但是 你有没有闻到一丝幻灭的味道？真正领会了这个典故的内涵，那么放下就不是难事了。但我们必须结合庄子那篇对本心的层层结构，才知道他到底在表达什么。庄子那篇多次谈到生死话题，还记得齐无论你的美女丽姬吗？ 他被送进晋国宫廷之前哭个没完，后来发现宫中生活太好了，他就后悔自己当时哭那个样，真傻。 然后庄子说了句，呜呼之夫，死者不悔，其死之其生乎？我怎么知道人死后不会后悔当初那么贪恋生命呢？ 是啊，你怎么能百分百确信死就一定比生更坏呢？在常人看来，死亡是人间最恐怖最悲惨的事，但庄子用利器的悔不当初告诉我们，生死也是分别心造成的，放下分别心，死亡就没那么恐怖和悲惨了。不过， 庄子只是在人们对于死亡的顽固信念上撕开了一个小小的口子而已。再到大宗师讲到真，人们对于生死的超脱，也只是不知乐生，不知物死 而自乐。一闻。庄子借骷髅头托梦，明确提到死比生更快乐，那既然如此，活着的意义又是什么呢？ 显然，自乐触及了对生命核心层面的理解。何为生命？一般的理解，生命就是形体和精神的结合，在我们这个维度的时空，人、动物无不如此。 但实际上，生命演变过程的复杂性以及生命形态的丰富性，远远超越了人类的现有认知。 古代圣人留下的典籍里对此表述的已经够完废了，可我们呢，全当成神话在看。而人类的认知标准完全建立在对三维时空的理解上。 哪怕寻找地外生命，我们也是照人照动物的标准去寻找圣人们早就证实存在的东西。这么些年了，我们为什么还找不到？因为标准错了。在养生主义文的结尾，庄子用心静火传，隐隐透漏了生命的真相。 心代表形体有生有灭，火则代表生主不生不灭。而自乐的骷髅头则代表形体层面的消亡，但是生主还继续存在， 至于他寄托于什么形体，或是干脆无形体，自有天道的一套规则来决定。当然，这里庄子跟骷髅头的对话是个故事不假，但是这种跨越维度的对话其实一直都在进行， 但常人受困于三维视野的狭隘，我们不敢想象还有我们看不见的生命存在。是啊，眼见为实，可是凭人类的肉眼 或者人类发明的机器眼，真的就能见到识相吗？认知的狭隘导致我们如此执着这个形体，所以从生到死一直被种种生死问题困扰着，我从哪里来，到哪里去？生命仅仅是这一世吗？人死真如灯灭吗？ 这些问题与其去哲学家、科学家那里寻找答案，不如问问大宗师里的真人们，正因为他们洞穿了石像，所以才能不知月生，不知物死。
198蝉大侠
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03:41查看AI文稿AI文稿两千多年前的一个黄昏，庄子从魏国去楚国，走着走着迷了路，太阳快落山了，四周荒无人烟。他正发愁今晚该在哪里过夜， 忽然撇见路边的草丛里有个白花花的东西，是一个人的头骨。那骷髅经过风吹日晒，已经干枯发黄，看不出死了多久，也看不出是怎么死的。 庄子这个人向来洒脱，他跳下马，捡起那骷髅，用马鞭敲了敲，像跟老朋友聊天一样，开口就问，老兄，你是怎么死的呢？ 是因为贪图享乐把身体搞垮了？还是生不逢时赶上战乱被砍了头？或者是做了什么亏心事没脸见家人，自己寻了短见。 再不然是本事太差，穷的活活饿死。如果都不是，那就是兽中正寝，自然老死的吧。 问完这五个问题，庄子也困了，他干脆把骷髅当枕头垫在脑袋底下呼呼睡去。到了半夜，奇怪的事发生了，那个骷髅竟然在梦里开口说话。 他一开口就把庄子问蒙了，听你白天问的那五个问题，我算是听明白了。你们活着的人，整天被贪婪、战争、饥饿、羞愧这些东西折磨着，可人只要一死，这些麻烦就跟自己一点关系都没有了。 骷髅顿了顿，又说，你想听听真正的死亡是什么滋味吗？庄子点点头，想听。 骷髅便说，人死了以后，上面没有君主管着你，下面没有臣子烦着你，什么复杂的人际关系通通没了，什么春种秋收，一年四季的辛苦劳作也都不用再操心， 那种自在，那种悠闲，你根本想象不到，你再也不是那个小小的自己了。你和天地融成了一体，宇宙怎么转，你的心就怎么跳，生命不再只有几十年，而是和天地一样长久。 最后骷髅说了一句让庄子难以置信的话，就算是当地王的快乐，也比不上死后这种快乐。 庄子听完忍不住问，你这么喜欢死后的状态，那我现在请神仙把你复活，给你骨肉，给你肌肤，把你的父母、妻子儿女，邻居朋友 一个不少地的还给你，让你带着所有美好的记忆重新活过来，你愿意吗？这话一出，骷髅先皱了皱眉，而复为人间之劳乎， 我怎么能放弃帝王般的快乐，再回到人间去受苦呢？话音刚落，庄子醒了， 他看着枕在头底下的那个骷髅，沉默了很久。这个故事被庄子记在庄子里，传了两千多年。他不是在告诉我们，死亡有多好，活着有多糟， 他是一面镜子，让我们这些天天忙碌，天天焦虑的现代人，偶尔也抬起头来问一问自己，我现在过的生活到底是真的快乐，还是只是在活着？ 真正的解脱，从来不是逃离生命，而是换一种眼光去看待生命。就算身在人间忙碌辛苦，也别忘了活出自己心里那份帝王般的自在。
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05:32查看AI文稿AI文稿老孙，看啥呢？庄子啊，夜梦骷髅的故事想不想听？讲讲呗。那是一个天色如古铜的傍晚，庄子一个人走在楚国的旷野上，风很大，卷着沙头，把远处的一切都弄得朦胧糊糊的。他走累了，正想找块石头削脚， 脚下却被什么东西绊了一跤。啥呀？他低头一看，是一只骷髅，白森森的半埋在黄土里，空荡荡的眼窝望着同样空荡荡的天空。 庄子可不怕这些，他反倒蹲下身，拿起赶车的马鞭，轻轻的敲了敲，光滑的头骨空空，声音空洞而清脆，在荒原上传很远。 庄子对着骷髅像是自言自语，又像是真的在问一个老朋友，老兄啊，你是怎么到这步田地的呢？是贪生怕死做了不义之事造了报应，还是国家亡了？你做了那刀下之鬼， 或者是吃不饱穿不暖，被这世道活活冻死饿死的，再不然你就是寿终正寝，平平安安老死的。骷髅说啥了？没有人回答，只有风声无业。天色彻底暗了下来， 星星一颗一颗钉在天幕上。庄子旅途困乏，索性把骷髅往旁边一推，枕着他躺了下来，心想，这倒比石头枕着更凉快一些。很快他就睡着了。然后他就做了个梦，啥梦啊？ 梦里啊，那具骷髅活了，不是长出血肉的那种活，而是他那空洞的眼窝里泛出了幽幽的光。 合谷一开一合，发出了声音，那声音不像人声，倒像是风吹过孔雀的鸣响，带着一种悠远的满不在乎的笑意。骷髅开口了，语气里带着调侃，听你讲傍晚那些话，絮絮叨叨，也是个文化人。 你说的那些啊，什么贪生失忆，什么亡国腐乐，什么饥寒交迫，全都是你们活人的麻烦，我们死人可没这些乱七八糟的东西，庄子不怕吗？不怕，他只觉得有趣， 那你们有什么？骷髅调整了一下姿势，好像找了一个更舒服的角度坐着，虽然他只是一副骨头架子。 死啊，那可是至高的快乐。他慢悠悠的说，在上面呢，没有君王管着，在下面呢，没有臣子劳心，也没有四季要忙的农活。时光对我们没有了意义，我们可以从容的和天地一样长寿， 就算是南面称王的快乐也赶不上这个。庄子听了，沉默了一会，他想试探一下真假。 这样吧，他对骷髅说，我去找掌管生命的神灵，让他把生命还给你，重新给你造出骨肉肌肤，把你送回到父母妻子相亲朋友中间去，你愿意吗？他咋说 这句话一下子把骷髅惹毛了。刚才还悠然自得的骷髅，眼眶里幽光猛然一缩，仿佛人紧皱了眉头。 他整个骨架都散发着一种强烈抗拒的情绪，下颌骨咔咔作响，那风声般的声音陡然变得急促而严厉。 你说什么？要我放弃这南面称王般的快乐，再回到人间去辩场那些辛劳苦楚？我疯了吗？然后呢？ 梦到这里就醒了？庄子睁开眼，天边已经泛起了鱼肚白，尘露微凉，沾湿了他的衣襟。他缓缓坐起身，低头看了看枕边那具骷髅，他还是那副样子，白森森，静悄悄， 仿佛夜里梦中激烈的对话没有发生过。庄子没有立刻起身，他坐在旷野上，久久的看着那具骷髅，又看远处渐渐苏醒的村落，那里已经开始升起炊烟，传来依稀的鸡鸣犬吠。 生者的世界正带着他全部的忙碌、爱憎、规则和烦恼，热气腾腾的开始了新的一天。而死者的世界，也就是骷髅所说的无君于上，无臣于下的永恒宁静，也依然在另一维度存在着。 庄子最终笑了笑，拍了拍衣裳的尘土，继续赶他的路。风依旧吹着，吹过生的脸颊，也吹过死者的白骨， 并无分别。只是从那天起，他大概更加明白，人们所以为的快乐，或许正是束缚灵魂的绳索，而人们所恐惧的终结，或许藏着另一种形态的永恒的逍遥。好有哲理啊。 故事讲完了，烽火间隙，但那个问题像骷髅眼窝里的星光，还在黑暗中闪烁。如果死亡亲自向你证明他很快乐，你对你拼命紧握的生还，会那么确定无疑吗？
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03:53查看AI文稿AI文稿如果你已经死了，给你一次复活的机会，你愿意吗？这就是今天要讲的故事，庄子夜梦骷髅，我们来看看几千年前的一句骷髅是怎么回答的。 庄子走在楚国的荒野里，看到一具惨兮兮的骷髅，庄子呢，是不惊不慌，一连是发出了五个提问，你是因为贪欲过度而死的吗？还是赶上了战乱被砍死了？ 或者是做了什么伤天害理的事，因愧对家人而自杀？还是说饿死在路边，又或者是岁数到了自然老死的？说完，庄子就枕着骷髅睡着了，他在梦里见到了这句，骷髅，你刚刚问了一大堆， 什么羞愧啊，国破啊，冻死啊，都是活人才会烦恼的事，人死了之后，这些屁事一个都没了。哎， 要不我给你分享一下死后的快乐吧。庄子一连追问了半天，以为呢，这是个大悲剧，谁知道人家骷髅君呢，直接给庄子来了个死之乐。 而这一点，就是这个故事当中的点题之处。骷髅就说，死了以后，万事皆空，四时全无，没有君君臣臣父父子子一年四季也不用耕种劳累。我现在啊，直接和天地同寿， 就算是君王也没有我快乐，我不信，如果我请求主管上命生命的神明复活你，你愿意吗？不要啊！ 骷髅君大叫一声，吓得化作一缕青烟飞走了。说到底，这是庄子关于死亡的想象，而故事的关键呢，正在于庄子用一种逆向的思维，把关于死亡的这种焦虑的心理， 转化成为了关于死亡的快乐想象。也许呢，我们可以说，这些对死后快乐的想象，其实都是庄子一厢情愿的乐观，他不但觉得活着可以快乐，连死了也能整出点乐子来。 不过哈，我们可以发现，其实庄子他也并没有用一种肯定的口吻，板上钉钉的告诉咱们，就认为死后就一定比活着更快乐。 就庄子呢，他不像宗教一样，许诺死了之后可以上天堂，许诺有一个西方极乐世界在等着你，大胆的走吧。 庄子是干了一件哲学家该干的事，拿出了几个版本的设想给你看。然后呢，甩给你一个大实话，无论是对死亡的恐惧还是期盼，说到底，其实都是咱们这些大活人自己想象出来的。死亡的本质 是绝对的，不知生与死的鸿沟真正不可跨越处就在于活的人，他永远只能够想象，只能够谈论，乃至对死亡产生的这种情绪，永远不可能真正的经历死亡。 那么庄子用这种逆向的思路从死观生，请问他是想要干什么呢？ 其实啊，庄子想要超越的并不是死亡本身，而是对死亡的焦虑。 庄子生死哲学的真正结论，其实就是像顾随先生所总结的那样，以无声的心态做有声的事业。 你以为他是在跟我们聊死亡，其实他是在教我们怎么样好好的活着，怎么样好好的过好这一生。
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