无住相布施什么意思
你做好事的时候，是不是也曾悄悄期待过别人的感谢，或者觉得自己挺善良的？其实很多人都是这样，但这在佛法里还不算最高级的布施。金刚经里讲，因无所助，行于布施。意思是真正纯净的布施，要破除对能施者、受施者所失误的执着， 这叫三轮提空。没有我在做好事的念头，也不执着对方是谁，更不惦记自己给了什么。 举个例子，有三个人看到路边有座用土做的小圣地塔，第一个人把它放在更显眼的地方，让更多人看见。第二个人怕塔被雨淋， 就拿鞋跟把它盖住，虽然鞋不干净，但心是好的。第三个人觉得鞋跟不净，又把鞋拉开。他们三个都积累了功德，因为出发点都是纯净的善念。 我们现在很多人捐款做慈善，其实多少带点目的，提升形象，积累福报，希望回报，这当然也不是坏事，但比起完全无所求的清净心，福报的能量是不一样的。 真正的布施，最难的是放下各种杂念，不轻慢。受助的人，不嫉妒别人做的更多，也不后悔自己是不是捐多了，也不贪图别人的赞美和未来的火爆。 就像你真心帮助一个人，不是因为你觉得，应该，也不是因为有利可图，而是那一刻你自然而然就这么做了，做完就放下，就像没发生过一样。这种无相不师，才是真正的大福德。 所以下次行善时，试着悄悄做，安心做，不执着，谁做了谁受了。你的心越干净，这份善的能量就越纯粹。
粉丝1846获赞9740
相关视频
02:06查看AI文稿AI文稿不要有布施的这个相，不要觉得自己在布施，这也是我们传统文化里面讲到的不著相，布施就是没有布施的，自己没有布施的这个行为，也没有被布施的对象，这个是最高境界， 这个从福报公德来说是最大的。因为有些人他觉得我有钱，我有能力，我有资源，我去救助了多少多少孩子，建了多少多少希望小学布施，它里面有个陷阱，就是他会滋生布施的这个人的傲慢性， 骄傲自大，那这个就很容易让我们不但最好的效果没有拿到，反而可能会让我们有一些负面的所谓的业力。 就好像我们禅中的有一位祖师爷啊，达摩祖师，他从西域来到我们中国，我们的梁武帝就去见他，因为梁武帝他是一个对佛教事业做出极大贡献的一个帝王。 然后他就问达摩祖师，哒哒哒哒哒，你看我进了那么多寺庙，资助了这么多僧人，我是不是福薄功德很大呀？达摩祖师说毫无功德可言， 是因为他是彰显自己，就是那种自大嘛，骄傲嘛、致富嘛。啊？我作为皇帝，我要留下什么？万世功名，名垂千世，那他呢？就是为了那个民生，为了那个人们对他的赞扬， 他去做。所以说咱们总是说毫无功德可言，就是你这一切都白干了，哈哈哈，所以说这个关键的是你的那个心，就是你的那个正面，我们不要为了让自己很有钱然后去不是你，这个叫交换，最高境界是不坐像，不是 就是做了做了吗？做了做了吗？没做，就是这样的一个概念，这个布施就像你呼吸一样的自然和正常，我们会觉得呼吸是一个事吗？哦，我在呼吸，哈哈哈，没有的，他就像你的一个生活习惯一样，那个是非常好的一种状态。
265汪东霆
01:10
01:29查看AI文稿AI文稿行财不失得金钱自由，行法不失得聪明才智，行无畏不失得健康长寿。如果真的想要得到这些美好的回报，首先要有一个前提，就是心中没有求这些的一个执着的求取之心，这个求取之心就是无所助里边的所谓的助。 所以如果你要有一个求金钱自由的心，有一个求聪明才智智慧的心，有一个求健康长寿的心，这就变成了执着。而一旦执着，那个行善就变得不单纯， 行善的行为就能变成一个讨价还价的交易，这个时候就什么都得不到了。所以前提一定是硬，无所助就不要有这些求什么得什么的心。还要特别助的就是你的这个眼耳鼻舌身意 这几个上边都不要产生执着。比如说你是因为喜欢什么样的人才去帮助这一类的人，这个就已经是一时的执着了。如果你是因为喜欢闻什么样的味道，比如说你特别喜欢闻鲜花的味道，你的捐款都是 这些去种花呀，去买花呀，去等等的，这跟这个没有关的，就会变成对一个美的味道的这样的事物的一个执着，那这个心就又有所助了。 所以当我们既不追求一个具体的目的，又不担忧自己的声势哈，自己的欲望的满足的时候，自然而然升起了这颗帮助别人的心，才是一个真诚的真善的心，这个叫无所助而行不失。
43合家文化-奕诚
13:19查看AI文稿AI文稿我今天用锁琳琅这出戏来告诉你福报的真相，在这个戏里面，就有我们要的答案。清代山东登州一个富豪家庭薛家。薛家有一个女儿叫薛香玲， 从小被家里娇生惯养，这天他出嫁。薛香龄呢，他对这个嫁妆是极致的挑剔，别的不说啊，就说他挑剔着一双绣鞋，他要求他这绣鞋上绣的花要绣鸳鸯戏水的，一个鸳鸯要飞的，一个鸳鸯要游的，不能太大，也不能太小， 莫绣鞋尖处，提防走路磨。你绣的时候还不能绣到鞋尖上，绣到鞋尖上之后，走路会磨掉的。弄得全府上下这些仆人忙前忙后，就为了忙他这双鞋。 这不是他坏，这是他从小被娇生惯养，没见过人间的苦转折来了。嫁女的这一天，天降瓢泼大雨，薛香玲的教夫把薛香玲抬进了春秋亭去避雨。与此同时呢，一个又小又破的小轿子也躲进了这个亭子来避雨。 避雨的时候啊，薛香玲就听到旁边这个轿子一直有个女子在啼哭，她就马上让自己家的老仆人薛良去问一下为什么啼哭。被薛良一问呢，回来给他说了，说对面这家呀，是一个非常贫困的家庭。 这个女孩啊，她觉得嫁到婆家之后会受到欺负，再一看到咱们这边花团锦簇，她这片非常的凋零，悲从中来，所以啼哭。薛香玲啊，听薛梁说了对面的情况，她说，听薛梁一语来相告，满腹焦金顿雪消，人间冷暖凭空道，谁能移动她半 分的好？我现在挑三拣四的东西，人家连见都没见过。这一刻，他顿时把他之前对绣鞋的挑剔，对嫁妆的挑剔，这种心顿时放掉。 他马上跟薛良说，把我这个锁麟囊送给他。这时候他有个小丫鬟说，不行啊，小姐，这锁麟囊是老夫人送给您的，上边绣的是麒麟，里面装的是金银珠宝， 他是要给您带来多子多福的，你怎么能随便送给别人？薛向灵这时候又跟小梅香说了，说灵儿哪有神送到积德才生玉树苗， 说，你子孙的福报啊，怎么能是一个小小的锁琳囊能够承担的呢？你得是积下德，广结善缘，你才有多子多福的福。 就这样呢，把这个锁麟囊送给对方。小姐叫赵守珍，快到这个轿子前呢，薛香玲马上把她叫住了，说，没想你回来，你千万别把姓名姓口小，你别把我的名字告诉他。他没有打开轿帘，也没有告诉对方是谁，就把这个锁麟囊送给人家， 送完他就忘了。雨过天晴，各奔东西，一转眼六年过去了，山东登州突发大水， 薛家一夜之间被大水冲走，万贯家财富柱东流。薛江龄一夜之间从挑剔绣鞋的千金大小姐，变成了连一双鞋都没有的落魄逃难的妇女。她随着逃难的部队就来到了莱州。莱州啊，当地有一个员外，姓如 这个卢员外心特别善，设了一个周棚施粥，他就到这个周棚去打粥去了。他是千金大小姐出身呢，他哪打过粥啊，也挤也挤不进去啊，要也要不来，被难民冲的东跑西撞，到最后一碗粥也没打来。 就在这个饿着肚子的时刻呢，突然有一个人出现了，他们家的老仆人胡麻，这胡麻一眼就认出来这是我家的小姐， 看他手里头连一碗粥都没有，赶紧把他那碗粥给薛香玲。薛香玲拿过这碗粥，刚要喝，结果一抬头，对面有一个老太太非常的虚弱，也是抢不到粥。他看看手里这碗粥，又看看对方这个老太太，二话没说把这碗粥给了这老太太。 你有十个馒头的时候，给人一个馒头，这不稀奇，你就一个馒头，你还给人了。这就是金刚经所说的无住相不识。六年前薛香玲送这个锁麟囊，那时候她是富家小姐，是富贵下的慷慨，如今她送这碗粥，是她仅剩下这一碗粥，而且这是她续命粥， 她连想都不想也送给了别人，这时候她送出去，她就忘了自己需要了。这个胡妈呀，在旁边看着是又着急又心疼， 就跟薛香龄说，这个卢员外家现在正缺一个照顾小少爷的。老妈子说，小姐，你先去卢员外家，到卢员外家照看小少爷，也算有个地安顿。吃口热乎饭，薛香龄万般无奈，就到了卢员外家去当老妈子。 他到卢员外家主要是看着卢员外家这个小少爷，这个小少爷的脾气像谁啊？像极了当年的他， 拿什么玩他都觉得不好。最后呢，他要薛香龄给他剪一个绿马，剪纸剪一个绿马，剪完绿马之后呢，又说这个绿马能不能走？薛香龄说呀，这个绿马是纸做的，他不能走， 他说，绿马不能走，我能走啊，他趴地下学这个马，薛香龄马上把他扶起来，说，少爷，千万别弄脏衣服。扶起少爷之后，少爷说了一句话，薛香龄愣那，他说，薛妈，我学完了，该你学马了。薛香龄一下就愣住了，学马人怎么能学马呢？他说，少爷，人是人，马是马，人是不能学马的。 他说，不管，我就要你学马。小少爷不讲理，这时候拿起了鞭子说，薛妈，你来学马，我来赶，你就推推搡搡，他说，不学也得学，你要学马，学马没办法，这个薛香玲在地下学马再走， 小少爷拿鞭子在后边赶，一会学完马了，一会又要蝴蝶，反正折腾来折腾去，好不容易小少爷折腾累了，给小少爷哄睡着了，这时候大地都宁静下来了。薛香玲在这时候陷入了一个沉思，这时候他有一段唱是二黄的一个慢版， 想当年那个挑剔的千金大小姐，和现在这个要绿马的小少年有什么不同呢？想当年你把仆人使唤的团团转，到今天，你被别人呼来喝去， 昨天我还以为我的富贵是铁打的，今天一场大水，富如东流，如梦幻泡影。你不信命，命让你信。但是薛香龄了不起的地方在哪呢？他感受到了，但他没停留在悲伤里，他从悲伤里悟到了，取掉一转，他从悲伤变成了感悟。 他说，这也是老天在教我，教我什么呢？ 老天在教我呢。这时候我把怨恨去掉，不要怨天尤人，你怨恨只会内耗自己，把大小姐的脾气收起来，不要活在过去的悲伤里，你的生活可以重新开始，就像流走的水，你站在河边哭，他也回不 苦海无边，往前看全是苦，往后一看就是爱。老天爷呀！有时候想教你，就是把你放在你的对立面，让你看到当时的自己。这时候他就悟到了，这世间除了生死，其他你失去的东西都可以放下。 故事发展到这最妙的一刻来了，这个小少爷醒了之后，跟着学妈玩球，玩着球的时候呢，他把这个球扔到了一个猪楼的上面， 扔上去之后，这小少爷就让这学妈上楼去给他捡球。这薛香玲不敢上去啊，因为老夫人再三嘱咐，这个朱楼上面供着他们当年恩人赐予他们的东西，一般的人你不能上去，所以他不敢去， 小少爷逼着他上去，因为这个楼上是什么东西，薛香龄不知道，但咱看官知道，这个上面就是他当年赠予赵小姐的锁麟囊。这个锁麟囊啊，被赵守珍放在侏儒供奉了六年，不施者早已经忘了，但是受施者一刻不敢 忘。这时候薛香龄万般无奈啊，硬着头皮就上去了，上去了把门打开一看，哇，这不是当年我赠予的锁麟囊， 愣着了，就在他愣神这一刻，家人也抱走夫人那去了。所以有的时候不是你想去找到这个东西，也不是老天非要把这个东西奖赏你，而是只有你自己知道，苦海回身，早悟蓝音了，这时候老天才能帮你一下。 当年这个赵守真赵小姐也来到这个竹楼，他一看薛香玲这反应，就知道这里有事，他怎么对这个锁链党反应这么大，所以他就出言试探他，问他当年出嫁的情况，都有谁，都送了什么？薛香玲对答如流， 这时候咱们戏剧有一个很好的安排，没有马上把他请上正座，咱们这段叫三让一，薛香龄在下，赵守珍在上，因为现在赵守珍是主人，薛香龄是奴仆嘛，给他一小凳，问他一个问题，他答对了，给他往上升一趟，升到第二个，问一个升一等，最后直到跟赵守珍平起平坐。 当年你在上，我在下，到如今，我最后还要把你请到上座。赵守珍跟薛香龄相认之后，拜成干姐妹，让赵守珍的孩子管薛香龄叫干妈，然后又派人四处去找她的老公，她的孩子 全都找到赵府一个大团圆，所以最后一场就团圆。这时候薛香龄有一段唱，这才是人生难预料，不想团圆在今朝 回首繁华如梦渺，残生，一线复惊涛。柳暗花明休提笑，善果心花可自好，种福得福如此报，愧我当初曾无桃。 人生太难预料这样的事了，不想今天我们全家在这团圆了。柳暗花明，有一个很好的前程，黑暗都走过去了，但这个不是我们值得欢笑的。什么值得我们欢笑呢？善果心花可自好。当年我种下的一个善果，在我心里开花了， 因为这个上国，我悟到，不是说种了这个上国，今天开花团圆了，是因为这个上国，我才能悟到苦海回身，所以上国新花可自豪。种福得福，如此报，愧，我当初这么掏，当时我只不过赠他一个小小的锁琳 囊身外之物，很惭愧。今天老天爷回报我什么呀？回报我一个家，一个大团圆。当初我送的时候不求回报，如今的回报惊天撼地。 我们现在大部分是什么样子呢？我帮了你，我也想让你记得我的好，帮完你之后，你稍微对我不好，我就觉得我帮了你，你怎么这样的对我呢？其实佛祖早就告诉你，这叫住相 不是。你每次帮人的时候，心里都有一个小账本，帮一次记一次，帮一次记一次，账本越记越厚，你记怨越记越深。我们现在为什么会这么痛苦？ 就是在于你在帮助别人的时候，你注了一个相。佛陀说了，若菩萨不注相，不识其福报，不可思量。我们在帮助别人的时候，你不注着，我在帮你， 你欠我的。你这样去布施的话，你的福报是无边无量的，整个星空都不能去丈量的。当你不注相不识的时候，你才是真正的大自在。
10莫闲力
03:22查看AI文稿AI文稿如果你读懂了佛家的无相不师，那你真的会身心富足，财富自由。佛家说的无相不师到底是个什么东西呢？ 这个对大家我觉得是非常有帮助的，就是我们经常讲，你看我做了那么多好事，那我应该有很多的功德福报吧？我告诉你，你这个叫有相不师。什么叫有相不师？有相不不师就是我去做好事的时候，我在想，妈呀，我做了这么多付出，我做了这么多功德福报，我应该会有很多的福德吧？ 我告诉你，当你带着这种想法去做的功德福报，做的付出，全部都没有任何的福报。而佛家说的无相不师是什么东西？佛家说的无相不师，就是你去做付出的时候，你没有带着那种想得到的那种想法去做付出， 就是单纯的我觉得我应该付出啊，对不对？我去做好事，去帮别人，我开心，我快乐呀。我并没有想到我做了这个好事以后会得到什么福德，得到什么功德，就是单纯的去做。就像看到一个老奶奶过马路，我就去做了，而不会想，妈呀，赶快去扶老奶奶过马路，扶她过马路以后，我会得到功德福报，我会得到很多的福德。 所以当你有这种想法的时候，你就在有向不失，这让我想起了一个故事，那个故事呢，就是讲那个梁武帝啊，那个皇帝，然后呢，他就是觉得特别像，特别喜欢这个佛法， 然后呢他又特别想做功德，所以他干了个什么事呢？他是个皇帝，他不仅给，就是自己啊，从这个国家的这个财库里面剥了很多的这个财富，然后呢去栽赃，去布道， 而且他还干了一个更搞笑的事，他经常性的玩消失啊，经常性的玩消失，他说他要出家，然后他出家以后呢去寺庙里面躲着， 然后他的那群大臣就说这个怎么办？皇帝跑了，我们得去把皇帝找回来，请回来呀。然后呢这个梁武帝就说可以，我可以回去继续处理这个朝政，但是你们必须要出钱把我从这个寺庙里面赎出去， 然后俗的那个钱呢就捐给寺庙，然后灾僧不到，然后他就喜欢干这么个事。然后后面呢就有一个大师是叫达摩，是吧？那个达摩达摩祖师来到这边，有来到南京以后呢，这个梁武帝就说太好了，终于有一个这个高僧大德来了， 我得去给他请教一下佛法。然后呢他给他跟那个达摩祖师聊天的第一句话就是，我做了这么多功德福报，你帮我看一下我这个功德有多大，然后达摩祖师就说了一点功德都没有， 然后这个时候梁武帝就很好奇，甚至很生气，他说我干了这么多年，怎么可能一点功德福报都没有呢？然后达摩祖师告诉他，你这个就是典型的叫有向不失，你做的每一个动作都是想得到功德福报，当你带着这种想法，这种念头去做的，每一个付出都没有任何功德福报。 所以后面梁武帝说这达摩祖师不是什么高深大德啊，但是实际上大家都知道达摩祖师是非常非常厉害的，达摩祖师是我们禅宗的一祖，对不对？所以通过这个小故事我们就能够知道真正的我们，能够让我们人生变得越来越好的， 就是无相不识，就是当你把自己爱到啊，爱能够溢出来以后，你就愿意给身边人，你去帮助身边人，是我有需求，而不是说我去帮助他以后会得到什么功德福报啊之类的。 当当你真的能够去无向不思的去做一些好事，去帮助别人，在自己的能力范围内，在自己的价值范围内，开心的，快乐的，喜悦的去付出，去帮助别人的时候，这一刻就是无向不思。当你能够做到无向不思以后，你就真的可以实现财富自由，身心富足了。
33申明生命智慧
02:51查看AI文稿AI文稿看了金刚经才知道什么叫大道至简，今天又收获一个非常有力量的观点，那就是没有对象的观念啊。这句话怎么理解？先声明一下，今天的内容有点抽象，因为讲的是一种境界 啊，但是我相信听完后对你的灵性提升，你的觉醒的一个找回，一定是有帮助的。 金刚经中佛说，因无所住，行于布施。这句话的意思就是任何事情一做便修无所住，就像一切都布施都丢开了，这个就叫修行。 听起来可能是有点抽象，那我们普通人怎么样做到因无所住呢？ 那就是没有对象的观念。为什么说会有烦恼？那都是我们普通人一般 都住在四种相上，人相、我相、众生相、受者相。比如说别人瞪你一眼，骂你一句， 你晚上翻来覆去的睡不着，你就住在人相上，住在别人的眼里，别人的话语里，在意境当中，就是伏羲开天辟地，一切万物为空。那么没有对象的观念就是你眼里的对象，他是空的， 他的存在形式，其实是你的心念像一面镜子一样投射出来的。比如说某件事，你做完了就完了，就过去了。我今天这条视频分享出来， 分享过就完了。你今天和朋友出去吃了一顿大餐，一顿火锅，吃完就完了，没有什么欣喜，也没有什么后悔的，所谓的物来则应，过去不留。金刚经中再说形象一点呢，佛说不住身位处法不失， 就是不为外界的声音、味道、触觉所动所执着。有的人学佛，你看他嘴上天天念经，头头是道，但是他的心思都执着于把经念完，把这个形式做完，那这就是住在自己的声音上。 有的人他打坐盘腿，但只觉得双腿发麻，又或者他打坐的时候鼻子里闻到的感觉到的都是香气四溢的香味，这个就是住在外界的感官上， 那么真正达到内在的定境的时候，内在他会自然的散发一种美妙的极乐。 所以法布施就是你精神上也要丢开一切外在的念头。无所助啊，简单分享一下最触动我的一部分，也就是因无所助行于布施。怎么样因无所助呢？我们的行为、 所做的一切事情，眼里没有对象的观念，我觉得这句话非常有力量，感谢你听到这里。
153妙缘智慧
04:49查看AI文稿AI文稿你好，我是婉卓，最近读金刚经，读到第四篇里一句话，菩萨与法，因无所住，行于布施。 以前我读不懂无所住是什么意思，行于布施又跟我有什么关系？直到这两年，我慢慢的走过了低谷，回头一看，忽然就懂了。 这句话表面上是讲布施，其实是在讲一种做事的心法。先给出去 什么意思？穷人的操作系统是，我先得到再给出去，赚到了钱，我再对别人好，有了安全感，我再去冒险，等我准备好了，我再出发。 你发现没有，这套逻辑的核心是等，等条件成熟，等时机到来，等，万事俱备，但往往等着等着就没有了下文。 而富人的操作系统正好反过来，他们先把自己的价值扔出去，先让利，先服务，先帮别人解决问题，然后钱反而自然来了。 有人会说，那是因为他们有资本才能这么干。不对，你去看看那些白手起家的人，起步阶段做的第一件事，都是给，给时间，给经历，给真诚，给别人意想不到的价值。 他们身上有一种气质，叫不注于诗，做了好事就翻篇，帮了人也记着要回报。 我以前不懂，总觉得自己都没有得到，凭什么给自己的生活都没有保障，拿什么给别人呢？自己都负债了，怎么可以去帮人呢？ 后来我才明白，心给出去，不是等了有钱才给，是带着自己现有的心给。我这两年其实一直在做这件事情，做视频，我把自己的眼泪、低谷、被骗、生病都拿出来说，这是给 分享，怎么向内看，怎么定得住，怎么爱自己。这是给把走过的路铺成文案，让那些也在夜里的人看见一盏灯，这也是给我给了，然后呢？ 然后我发现我给的每一份真心都变成了回响。有人看我的视频哭了，有人转发了，有人留言说，谢谢你，我也要试试。 我的浏览量从三十八到一百，六十八到三百到四百，到现在的六千多，不是说我在追流量，是流量在追我。这不是运气，这是新给出去的自然结果。 金刚经里专门强调三个字，无住相。什么意思？你给了就给了，别在心里给自己记一笔账， 你一记账性质也就变了，从不失变成了交易，从真心变成了投资，投资是有预期回报的，预期落空你就怨恨不失是没有的，所以不失的人永远都不会失望。 我做视频从来就没有想过要赚多少钱，要多少粉丝，我只是想把我学会的东西说给需要的人听，我给了就够了， 至于回不回来，回多少，那是缘分的事。今天如果你也在犹豫，我什么都没有，我怎么给我自己都不够，我怎么帮人？ 我想轻轻的告诉你，你不需要等，等有钱了再给，等有钱了再帮，等准备好了再出发，等来等去什么都不会发生， 你有的就可以给，给时间，给真诚，给一句鼓励的话，给一个我懂你的眼神。给出去之后不要记账，不要期待，不要等回报， 然后你会发现你给的会以另一种方式回到你的身上。我是婉卓，我在不被定义，陪你一起先给出去，谢谢你听我说。
17wz不被定义
02:16查看AI文稿AI文稿哈喽，大家好，很少以这种视频对话的形式和大家见面，主要是过去了大半年时间里，我困在佛像创作的瓶颈期，里面想要画的更抽象，笔却总是会回归到具象，想追求自由又放不下庄严。 直到我重新看见了那些我曾经视为遗憾的瞬间，比如松节油在画布上深沉又终会消失的起泡。 我忽然意识到，我执着与画下一尊完美的佛像，但或许佛性恰恰显现在那些无法被固定，终将消失的痕迹里，那些遗憾才是沉迷的呼吸。 所以今天我想做一次彻底的放手。这幅画布上有薄上的肌底，但接下来我会把主导权交给材料本身。我将清道冲刷，等待记录一次有效。如何在无相中理解，又如何在时间中留下他？唯一的 这个过程无法重来，结果无法预测，你可以把它当做一次艺术实验，一场化学反应，或者如我而言，一次关于放下与显现的进行练习。 如果过程中你感到好奇、疑惑，或是一刹那的平静，欢迎在评论区里告诉我，我们一同见证。当一幅画的目的不是被画完，而是被体验时，他会带我们去往何处？
607Art秋禧语
03:23查看AI文稿AI文稿今天为大家带来金刚经原文加白话解读第四篇，妙行无助修行行善该抱着怎样的心态？ 佛陀说，修行要不失行善，却不能执着于不失的行为与功德。心无所助而行善，才是最圆满的修行。让我们一起聆听佛陀与虚菩提的对话智慧吧！ 第一代原文，所谓不注色不施，不注身香味触法不施。 白话解读，也就是不执着于眼睛看到的外在色相去布施，不执着于耳朵听到的声音，鼻子闻到的香气，舌头尝到的味道，身体感受到的触感，心中想到的法相去布施。 第二段原文，须菩提，菩萨因于世布施，不注于象。白话解读， 须菩提，菩萨就应该这样去布施，不执着于一切外在的表象。第三段原文， 何以故若菩萨不注相布施，其福德不可思量。白话解读，为什么这么说呢？ 如果菩萨能不执着于表象去布施，他所积累的福德是无法用思维衡量，无法计算的。原文，西菩提如一人和东方虚空可思量，不不也是尊。 白话解读，须菩提，你觉得嘞？东方的虚空辽阔无边，可以适量计算吗？须菩提回答，不可以的是尊。 第五段原文，须菩提，南西北方四维上下虚空可适量，不不也是真。 白话解读，虚菩提，那南方、西方、北方、东南、西南、东北、西北上下十方的时空，可以私聊计算吗？ 须菩提回答，不可以的是真。第六章原文，须菩提，菩萨，无住相，不失福德，亦复于世，不可思量。白话解读，须菩提菩萨不执着于表面的 现象不失，而获得的福德就像十方疏空一样辽阔无边，无法思量计算。 第七段原文，西菩提菩萨，但应于所教。注，白话解读，西菩提修行的菩萨就应该按照我所教导的，安注于不执着于一切表象的本心， 妙行无助的核心意义是行善不留痕，付出不执着，本心才会清净。收到了吗？今天的分享到这里，谢谢！
43艺菀．若曼莲
02:34查看AI文稿AI文稿想跟大家分享一下关于布施这两幅就是我此行拉萨大昭寺呃，布施之后的意外所得，它完全没有在我的计划之中。呃，然后布施以后呢，我又获得了一个特别的缘分，就是能够到释迦牟尼佛十二岁等身相的面前 零距离的直接接触，不是遥远的看着，而是零距离的接触，而这两幅也是在他面前开开的，我觉得是一个非常特别的经历，也是我此生难忘的经历跟体验。 嗯，所以这两幅我觉得也是莫大的这种书圣的缘分。嗯，我直到昨天才决定我想要把这两幅 都固执出去，是在昨天之前，我其实非常舍不得，因为我觉得非常难得，我不见得此生还会有第二次机会去到那， 或者说还能够接触就是他的这个十二岁等身相面前。但是我在昨天莫名其妙的突然间想把两幅都给出去的时候，我觉得那一刻我特别幸福。后来我终于明白就是我在修行过程中啊，我师傅经常讲的一句话就是他会告诉我 不施是极其重要的事情。以前我总觉得我也不再在不施，我总是给予别人一些东西，我总是给出去很多东西， 直到有一天我才意识到其实不施并不是把我认为多余的东西给别人，而是把我舍不得和我所拥有的珍贵东西，真正的发自内心给予出去，这才叫真正的舍。那你什么时候能够得呢？ 是我起心动念想要舍得内个内一刻我其实就已经得了。所以我昨天我我真正下定决心要把这两幅 布施出去的时候，我内一刻我的内心非常圆满，非常丰盈的感觉，然后我就突然觉得，哇，我给出去的是物品，但我所收获的其实是无量力的智慧跟 心境。所以我有一点点终于能够明白什么叫做不失，什么叫做真正的舍和真正的得。可是我们绝大部分人通常在舍的时候，我们都在衡量，都在计算，我在想，我有一百块， 我舍给别人一块钱，是因为这一块钱并不影响我的生活，所以我可以舍掉一块钱。什么叫做真正的不失？ 不是将我多余的东西给别人，而是将我本身拥有的东西，将我所认为珍贵的东西能够无私的给予出去，这叫不是。
322香掌柜是我
