伤寒寻源作者是谁
一百天聊透伤寒论，今天我们聊版本。伤寒论的作者是东汉医圣张仲景，但是原著在战乱中早就已经散议了，咱们现在能看到的所有的版本，都是历代医家搜集整理较刊而来的， 其中最核心最有代表性呢，主要有四个体系。第一个是学术界公认的权威底本，也就是咱们说的宋本。伤寒论也叫做治平本， 他是西晋的时候，太医令王叔和搜集整理单独编词成了伤寒论，后的几百年，都只有手抄本的流传，特别的混乱。直到北宋的治平二年， 朝廷呢专门成立了校正遗书局，由高宝衡、林毅这些专家牵头，以王书和整理的底本较刊， 刊印出了官方的定本。但是可惜的是，原版也已经散印了。现在咱们能看到的最接近宋本原貌的是明代召开美 复刻的版本，相传是一字不差的还原了宋本，这是我们后世所有研究商韩论的根，它是一个官方的定本，终结了 抄本混乱的局面。咱们现在学的伤寒论的核心内容都源自于此。第二个是陈注本的注解伤寒论。金代呢，有个叫陈无己的人，花了几十年的时间，逐条用黄帝内经难经的理论去注解伤寒论，写成了这本书。 这是历史上第一部完整注示伤寒论的著作，它的意义呢，在于开创了伤寒注示学的先河，而且流传极广，成了古代中医教育的核心教材。 但也正是此举，开启了后世以经铸经的方式，反而引起了很多内经与伤寒的混杂不清，使伤寒论原指模糊化引发的争议比较大的问题，比如说内经之六经与伤寒之六病是否为一体， 这些问题都持续了很长的时间。第三个是藏着原始的传抄本，比如金箔御寒金， 他和商汉论的内容相似，堪称的姊妹篇。还有日本的康平本、康治本，都是我国北方时期的抄本，在日本秘密流传了几百年，近代才传了回来。 一些学者也认为康平本是比较接近商汉论原貌的，因为这些古本没有经过官方的大幅度修改，保留了早期传抄的样子。第四个是明清时期的教师本。明清时期商韩学特别火， 医家们基于宋本和陈注本结合自己的临床经验做注史、禅发，形成了不同的学派，有主张严格遵循宋本次序的维护旧论派代表作有陈念祖的伤寒论潜注。 有认为宋本条文错乱，主张重新修定的错减重定派代表作有方有职的伤寒论调变，还有不纠结鞭策、专注于临床应用的辩论。论治派代表作有 科韵博的伤寒来苏及犹在近的伤寒贯注集。这些版本的意义就是把临床和经典相结合。最后咱们再说说一个比较 大争议的版本，叫做白云阁藏本，也叫做桂林古本。这个版本是在民国时期发现的，传说是张仲景第四十六世孙 张少祖世代密藏的手抄本，后来经一家皇族灾较刊公事。 他最特别的地方是比宋本的篇幅多了三分之一，方际多了八十八首，其中融入了五运六气的理论，与宿问的运气学说相呼应，杂病部分也相对更为充实，比如 其中脏结的症状，他就增添了对应的方际，弥补了宋本强调伤寒杂病合一， 回归张仲景原著的整体样貌，与王叔和拆分商韩论金贵要略的做法不同。不过呢，其中争议也很大，因为民国之前没有任何的文献记载他，但是咱们不管他的真伪，临床上有医家用他的一方取得了很好的效果， 价值不容小觑。那我个人在学习中以宋本、商汉论为主，配合白云阁藏本共同参考，我是非常认可白云阁藏本的价值的。 今年我上完这个金贵要略的课程之后，也打算抽时间再次的过一遍这个白云阁的藏本来丰富自己应用的手段。有什么想聊的，咱们评论区见。
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