《尚书·周官》的作者是谁？
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01:55查看AI文稿AI文稿志在必得，心坚石穿，志碎功成。志在必得一语虽不限于经典原句，燃其精神内核，升值于华夏文化之昂。尚书周官有云，功重为志，业广为勤。 此言以简驭烦，道尽志向与成就间的必然联系，违心至坚定者，方能于困厄中破局，于逆境中突围，终得所愿。战国时，苏秦游说六国合纵抗秦，出至秦国，尚书十字而不得用，囊中羞涩，狼狈归家。 然旗帜未改，乃刺骨苦读，夜以继日，研习兵法谋略，一年后再度出山，终以三寸不烂之舌说动六国，配六国相印，名震天下， 苏秦之城，飞天赐也。乃以志在必得之心，化挫折为动力，终将理想化为现实。 汉时司马迁遭功行之辱，本于一死了之，燃就天人之际，通古今之变，成一家之言的志向如磐石不可移。他忍辱负重，发愤著书，历时十四载，终成史迹。这部史家之绝唱，无韵之离骚， 司马迁之功非偶得也，乃以志在必得之志，将个人屈辱升华为文化丰碑。 经观此道，奇异愈章。在竞争激烈的现代社会，无论是科研攻关、商业博弈，还是个人成长，皆需志在必得的精神。他非盲目自信，而是对目标的清晰认知，对困难的充分预估，对成功的坚定信念。 从苏秦到司马迁，志在必得早已超越个人奋斗的范畴，成为民族精神的象征。 他告诉我们，真正的强者，不因一时挫折而退缩，不因外界质疑而动摇，以咬定青山不放松的执着，终能守得云开见月明。此乃古之智慧，亦经之规孽。
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03:58查看AI文稿AI文稿中国历史上最神秘的禁书，经某媒的作者兰陵笑笑生到底是谁？四百多年了，学者们争论了七十多个人选，却一直没有定论。 今天咱们来扒一扒这个惊天谜团。先聊一个最火的说法。有人说，作者是明朝后妻子之一、官至刑部尚书的王世贞，因为父亲王玉不肯将宋朝名画清明上河图献给闫松父子，得罪了他们，被恶意诬陷，导致息事问斩。 为了给父亲报仇，写了这本超级露骨的书，涂上砒霜送给爱好颜色书籍的仇人严世帆。结果人家看上瘾了，站着唾沫翻着翻着就中毒而亡。 这个故事听起来是不是很带感？很可惜，它是假的。一九三四年，当时还是清华大学历史系学生的吴晗通过史料证明，严世帆并不是中毒而死。 此外，万历十七年，有个叫落于人的官员，给皇帝写了篇酒色财气似真书，大骂皇上沉迷酒色。巧了，同一年，金某梅的作者悄悄在小说总目录前啊加了一首酒色财气似贪词，还在书中两次虚构了一个官员名字 陈四贞。这明显是作者在趁热点，因此作者得是横跨家境龙庆、万历三朝的人。王世贞并不满足这个条件。那真正的作者是谁呢？ 潘成玉教授曾在金某梅新政中提出了诸多关键的线索。比如金某梅中涉及小取二十七只，小令五十九只，散套二十多种， 戏曲作品二十多部，连官场文书都写的像模像样。说明作者呀，他不仅是小说家，还是顶级的戏曲行家、资深的幕僚。尤其是故事发生地的地理设置，清河和阳谷一府两县，以河为界，在明朝只有绍兴符合。 作为绍兴人，精通戏曲，熟悉官场，又敢把人性写的这么狠辣的有谁呢？答案越来越集中在一个人身上。徐卫， 一个在明代名声极响、精利又极惨的怪才。他开创了青铜画派，写的四生元等更是戏曲经典，文武双全，还帮胡宗宪打过倭寇。但他命太苦， 虽然二十岁就中了秀才，但此后二十一年，七次科举均落榜，二十五岁被豪生强占家产，变得一贫如洗。 恩人胡宗宪入狱后，他精神崩溃，疯盗用铁钉扎自己耳朵，自残九次未遂，还误会妻子和和尚私通，杀了他，蹲了七年大牢。他一生娶过四任妻子， 不是生死别离，就是离婚收场，晚年与一条流浪狗为伴，直到去世，床上居然连一条被子都没有。这样的人，会怎么看这个世界？答案当然是冷漠无情，悲凉透顶，而这正是金某梅的底色。 此外，还有一条铁证，明代最早流传的金某梅抄本，最终源头都指向一个人，逃亡灵。而逃亡灵正是徐魏的学生。 你是徐卫去世后唯一掌管他全部手稿的人。在上个世纪三十年代，英国汉学家阿瑟韦利就提出，金某梅的作者就是徐卫，只是当时并不被多数人所接受。 如果你只把金某梅当小黄书，你永远读不懂他。如果你知道他可能出自徐卫之手，你会发现这是中国文学史上最锋利也最绝望的一部现实小说。 他写的是官不成官，妻不成妻，权力、金钱、欲望如何把人一步步拖进深渊这本书不是猎奇，是一个看透人性的老疯子对世界的清算。 如果你也爱读好书，欢迎来我的直播间转转，关注我，解开更多文学历史中的冷知识！
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02:05查看AI文稿AI文稿尚书周书军牙，穆王命军牙为周大司徒，做军牙 王。若曰，呜呼，军牙为乃祖乃父。誓赌忠贞，福老往家，绝有成迹，寄于太长， 唯余小子四手。文武成康一绪，亦为先王之臣，克左右乱四方心之忧危。 若到虎尾，涉于春兵，今命而于义作古功。新旅转，乃旧福无添足考 洪夫五点适合民则耳声客正网感扶正 民心，往中为耳之中。夏暑雨，小民为曰怨之。冬其寒，小民亦为曰怨之，绝为奸哉！思其间，以图其意，民乃宁。 呜呼。辟险灾，文王魔辟成灾，武王列， 岂有我后人贤已正网缺二为靖民乃训用奉若于先王对阳文武之光明，追佩于前人。 王若曰，君牙，乃惟有先正旧典时事，民之治乱，在兹率乃卒考之忧行召乃避之有益。
01:58查看AI文稿AI文稿坐得新意，向善而行。尚书周官有云，恭俭为德，五载而伟。坐得新意，日修作为辛劳日，拙居宠思危枉不为畏福畏入味。这句古训穿越千年， 依然是我们向善修身的指路明灯。他告诉我们，恭敬与勤俭是真正的美德， 而虚伪和应承则是修身的大敌。当我们的行为合乎道德，内心便会感到平和与安宁，日子也会愈发为好。反之，若行事虚伪欺诈，内心便会充满疲惫与不安，看似聪明，实则日渐笨拙。 这一道理在周公治理做乐的故事中便有深刻体现。周灭商候，周公废除旧制，整顿朝纲，以德规范天下，使百姓安居乐业，社会焕然一新。 他所倡导的正是做德的智慧，以真诚之心行正道之事。做德与作为是两种截然不同的人生选择， 选择做的，便是选择了光明磊落的人生。我们以善良为本，以诚信为基，坦坦荡荡，心底无私自然。心底无私天地宽，不必担心前途未卜 而选择作为，即便能得一时之力，也终将在长久的焦虑与不安中自食恶果。 居宠思危枉不为位。福位入位，身处顺境，更要常怀敬畏之心，敬畏道德，敬畏规则， 唯有如此，才能守住内心的底线，在向善的道路上稳步前行。向善之路，从无捷径， 让我们以古圣先贤的智慧为指引，并且虚伪坚守德行，在做的新意的从容中，收获内心的安宁与人生的硕果。
02:15查看AI文稿AI文稿尚书周书秦氏，秦穆公伐郑，晋襄公率师拜诸小还，归作秦氏。 公曰，皆我是听吾华，于是告汝群言之首。 古人有言曰，冥气自若，是多盘，则人思无难 为寿则必如流事为艰，哉我心之忧。日月于麦，若浮云来。为古之谋人，则曰，未就于既为今之谋人，故将以为亲。 虽则云，然尚有寻丝黄发，则网所牵。婆婆良事履历既谦，我尚有之意义。永夫舍欲不违，我尚不欲 为。节节善篇，言比君子一词，我旷多有之媚媚，我思之，如有一介尘断断衣无他迹，其心羞羞焉。其儒有容， 人之有忌，若己有之，人之厌胜其心好之不赤，弱自其口出事能容之，以保我子孙黎民一直有利灾 人之有忌，冒疾以勿之。人之厌，盛而为之，必不达。事不能容，以不能保我子孙黎民。一曰，待灾 帮之勿念。曰，有一人帮之荣怀。以上一人之庆。
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02:03查看AI文稿AI文稿尚书周书，文侯之命，平王赐进文侯句唱归赞作文侯之命 王若曰，傅毅和披显文武，克慎明德昭生于上夫，文在下为时，上帝即绝命于文王，亦为先政，克左右，昭示绝壁。 曰，小大谋，有妄不率从，似先祖怀在位，呜呼敏于小子，四遭天谴谤谤。斯则于夏民卿荣我国家纯。 即我欲是网，获其受，俊塞绝福。余则网客曰，为祖为父，其衣絮正宫，呜呼。有寄于一人，永随在位 负义和。汝刻朝乃贤祖，汝赵行文武用会少，乃必追效于前文人。汝多修汉，我于奸弱辱于家。 网约傅毅和其归，是尔师宁尔邦，用赖尔句唱，伊有同工一同时拜 卢公一卢石柏马四匹。负网灾柔远能耳惠康，小民无荒宁俭序耳，都用诚而显得。
