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01:42查看AI文稿AI文稿什么是神主牌？最近很火的电影阿摩的情书里，阿摩书柔接过阿公木生的神主牌，要接他回家，里面又藏了什么意思呢？神主牌又称祖先牌位、神主灵位，是用来代表已故祖先或仙人的一种牌位，让后代子孙有一个固定的地方，表达追思、 感恩与祭拜。从传统文化的角度来说，神主牌的意义不只是一个牌字，而是慎重追远，提醒后代不忘祖先的恩德，传承孝道精神， 安奉先灵，让先人有一个受后人供奉、纪念和追思的地方，凝聚家族情感。逢年过节、清明、中元、冬至等节日，家人可以一起祭祖，维系家族情感 与文化，传承精神寄托。当亲人离世后，神主牌成为后人表达思念与缅怀的重要一托。如果骨灰已经洒海了，还能安神主牌吗？答案是可以。即使当年选择了海葬、赎葬，或因其他原因没有保留骨灰，后人仍然可以为先人设立神主牌。 神主作为追思和祭拜的对象，很多家属多年后觉得想拜祭时不知道该去哪里，逢年过节想上香，却没有一个固定的地方，总觉得少了一个能够表达思念的依靠。这时候设立神主牌，就是一种延续孝思与 纪念的方式，让后人有一个可以寄托思念、表达感恩的地方，为亲人设立神主牌。神主牌不是为了把思念困住， 而是让爱有个归处，让感恩有个地方表达。当你想念他的时候，知道该去哪里看看他，逢年过节的时候知道该去哪里上一炷香。 神主牌承载的不只是名字，更是后人对先人一份永远不会断的思念。预知更多有关神主牌的资料，随时可以和我联系，我是 uki， 你 的富贵生命规划师。
05:42查看AI文稿AI文稿看个对木生的采访，因为我们知道木生整个的他的一生，他在很早的时候就出去打拼，其实可以说他一辈子没有很认真的在为自己活，你会替他感到遗憾吗？老婆开心，孩子健康成长，孩子开心他就开心，怎么不算为自己而活呢？ 他之前也在网上回应过，在那种环境中，慕笙可能根本不觉得自己苦，他只知道日子要过，家要养，路要走，他永远往前看，永远是积极的，恰恰是这种不以为苦的乐观，才最给人力量。 所以我们会看到他赚到的钱几乎都寄回了家里，自己省吃俭用，早出晚归，拉同行嫌累不肯拉的活。但他一直在笑，拉三轮车费，鞋缝缝补补，也不舍得买新的， 可是看见好看的布料，虽然不懂行情，可能出价高了，还是会毫不犹豫买下来。想象妻子穿上的样子，他又笑了。 存款和信件被烧的时候木生没哭，被群殴的时候没哭，深陷淋雨的时候没哭，可是想起妻子守着家，一人拉扯三个孩子的时候，却心疼的止不住掉泪。 演员在谈到这段表演时说，自己没谈过这么长时间的恋爱，不懂那么深刻的情感，但一想到爱是时常怀有亏欠，就立刻找到了感觉。 可能爱也不一定是常怀亏欠，但亏欠的本质是心疼，因为心疼对方，才会看到对方哪怕没有说出的辛苦和委屈，才会想为对方做更多。 穆生辗转两国艰难生存，几次遭遇不公，甚至还有生命危险，可他没有一丝的委屈，甚至连一句我累了都不曾说过。 他只是觉得这是自己身为丈夫和父亲的责任，能为家人撑起一片天，这个付出的过程就是最大的踏实和幸福。同样的，即使殊途再难再不易，对木生的心里也从没有一句抱怨诉苦， 只有分享孩子的成长，对木生温柔的关心和对团圆的期盼。他们两个都在默默担负着家的责任，谁也没有想让对方知道自己有多辛苦，却都心疼着对方的不易。 即使在那个男主外女主内的年代，谁也没有认为对方的付出都是理所应当。 他们明白，付出是相互的，是不能拿来称量对比的，每个人的付出都是真实不可替代的，都应该被体谅。木生能看到书柔独自持家的辛劳，会说一切由我， 殊柔也心疼陌生的漂泊，字里行间全是切要平安的牵挂。他们两个的付出都是心甘情愿，没有期待回馈，没有委屈的付出感，这种双向奔赴的体谅和心疼，才是爱的底色。 我们跟他们相比，似乎显得更聪明些，聪明的越来越强调设立边界保护自己，强调不要被关系消耗。 我们也越来越胆怯，不敢许下承诺，不敢相信诺言，不敢暴露需求，不敢主动付出。用做独立自主的个体来证明，谁都不需要，谁才叫厉害， 这些确实都有合理之处。人是要有自我关怀，需要独立。可是如果只想着自我，只看得失，只问值不值，那这里面的真心就已经在打折扣了。 我们把真心层层包裹，也确实活的清醒又独立，但也慢慢弄丢了热烈爱人，坦然被爱的勇气， 如今交给我们的是纯粹和奋不顾身的爱，被污名化为恋爱。脑是付出，要看值不值。人心是变幻莫测的，人性是趋利避害的， 可趋利追求的是谁的利呢？是要满足自己的需求，只能让自己获益，还是为了成全关系的长久和温度，愿意让渡自己的一部分利益呢？ 木生完全可以留点钱改善生活，也可以像其他人一样，对拉车的活挑三拣四，干的更舒服些。但他都没有 在自己的利益面前，整个家的利益更有优先权，而且最主要的是，他很享受对这种优先权的付出。 我们现在对什么是爱有太多条条框框的标准，但看到陌生和疏柔，就会发现，爱其实很简单，就是心甘情愿把对方放进自己生命的优先序列里， 不是要失去自我，而是把自我更深的铆钉在彼此的生命连接里。能被坚定选择的感情，彼此真心相待的情谊，也值得如此。 世界上很多东西都可以靠努力去争取，唯独拥有一个有情有义的爱人，需要一点运气。
72380后的碎碎念
02:59查看AI文稿AI文稿今天去探访东晋时期的篡堡子碑，他的全称是晋故镇威将军建宁太守篡府君之墓碑。他比篡龙岩碑小，被称为小篡碑， 东晋刻于公元四零五年。这块碑是在云南曲靖出土，保存在曲靖一中校园内，他与篡龙岩碑合成二篡， 来曲靖一中串文化博物馆参观，每周二、四、六、日免费开放，开放时间是早上八点半到十一点，下午三点到五点，周一、周三、周五闭馆，千万别跑错喽！ 上一期讲大串的视频，大家觉得有点像新闻联播，今天我们就来讲一讲小串杯的鸭豆腐趣闻。 在清朝乾隆四十三年，也就是一七七八年，云南曲靖杨奇田村有一位农夫，耕地时抛出一块大石板，这就是篡堡子碑。 村民不识国宝，只觉得石面平整，用牛车运回作坊压豆腐，一用就是七十四年。 咸丰二年，也就是一八五二年。曲靖知府邓尔恒素来爱吃豆腐，这位邓尔恒你不知道，但是他的父亲你一定知道，他的父亲是和林泽徐一同虎门销烟的民族英雄邓廷珍。 这位知府偶然逛厨房，发现豆腐表面印着奇异的古碑，一眼就认出来了，是罕见的古碑。 顺着线索寻到了豆腐坊，花三十两白银买下了这块石碑，运到府中收藏后转移到城内武侯祠妥善安放。 这块东晋的国宝于公元四零五年，历碑七十余年，豆腐汁水浸润，延缓了沙岩的风化，碑文字迹完整清晰。 一九三七年，石碑迁入曲靖一中篡碑亭保存至今，是历凯演变的书法瑰宝。康有为评价它为端朴，若固佛之容。 我们再聊聊书法艺术。篡宝子碑，它用笔方圆相融，横画短切，方起立竖雁尾，收敛短促，竖画挺直进见， 撇捺含蓄不张扬。点画多成三角形解体，大小错落变化。同一个字常有多种一体写法。 全篇行列清晰，行距略宽于字距，单字内部多上疏下密，整体风格外刚内柔着朴，格局中暗藏着险峻的姿态，有不衫不履的天然之趣。
120见石山房
