主将打仗带小妾原因

为什么古代打仗，主将要带小妾上前线？你以为这是将军贪恋女色吗？你以为这是为了彰显地位吗？大错特错，他怀里藏着满门抄斩的催命符，来，今天咱就彻彻底底复刻一遍。 现在你是大靖最能打的镇北将军，手握十万重兵镇守雁门关，三天前皇帝的八百里加急送到率帐，北敌三十万大军压境，命你即刻出征。听到消息，你手下的将令们都炸了锅，一个个摩拳擦掌，恨不得杀向北敌， 和你宣布要待小妾苏皖出征时，整个率账瞬间安静的针络可闻。先锋官老王头第一个站出来反对，脸胀的像个煮熟的虾米。将军万万不可，军营乃速杀之地，岂能容女子涉足？这要是传出去， 军心涣散不说，朝廷那些御使严官还不得把你骂死？其他将令也纷纷附和。将军三思， 说什么女色误君，你心里不由得冷笑，你们懂个屁！你注意到没有，古代史书上的名将身边几乎都有一个形影不离的小妾，韩信有薄疾，霍去病有刺，就连人途摆起，身边也跟着阿房， 难道他们都是好色之徒？当然不是，这背后藏着皇帝心照不宣，却永远不会写进史书里的秘密。 你没有跟他们解释，只是摆了摆手，语气不容置疑。此事已定，不必多言，将领们只能庆幸的退下。临走时看你的眼神带着惋惜和不解， 他们以为你被美色冲昏了头脑，却不知苏皖是你这辈子最信任的人，比你自己的亲儿子还要信任。大军出发那天，苏皖穿着一身男装，安静的跟在你的马后，他身材娇小，却骑术精湛， 丝毫没有拖慢大军的行程。一路上不少士兵对着他指指点点，窃窃私语，你都装作没看见，因为你知道，用不了多久，他们就会明白 你带他来到底是为了什么。大军行至雁门关外，与北敌大军对峙，北敌主将是他们的太子阿古拉，此人勇猛善战，诡计多端， 是你多年的老对手。开战前一天晚上，你把苏皖叫到帅账，你从怀里掏出用油布裹着的小盒子，郑重的递给了他。苏皖接过盒子，打开一看，里面是刻着镇北将军的金印， 还有一封你早已写好的遗书。如果我战死了，你看着他的眼睛，一字一句的说，你就带着金印和遗书 立刻赶回京城，交给太子。记住，无论发生什么，都不能让这两样东西落到任何人手里，包括我的副将和皇帝派来的奸军。苏皖点了点头，没有说话，只是把盒子紧紧的抱在怀里， 你知道，他完全明白你的意思。这里给大家插一个趣味知识点，古代打仗，主将战死是常有的事，一旦主将战死，最可怕的不是敌军进攻，而是群龙无首，军心大乱。

直到雍正年间，年熙上奏立陈此志必害雍正才下定决心彻底废止这一陋习，允许相关女子改业从良。其实在古代的有些朝代还有相当人性化的一面，就是士兵允许携带妻子一同随军出征，士兵们负责在大前方征战， 而妻子们则负责后方的安定以及生理问题的解决。除此之外，在一定程度上也能提高战争的效果。我们都知道，男性都是喜欢在女性面前表现自己， 如果妻子在自己旁边的话，那么在战场之上的士兵肯定是争相表现，奋勇杀敌。但是这种制度依旧存在弊端，以至于因为这个弊端导致其被废除，那就是战场之上的女性并没有像士兵一样经过专业化的训练，所以在管理方面会出现大问题，一旦敌军采取偷袭等战术，那损失是相当严重的。

营纪制度后来被历代沿用，那源源不断的女子都是从哪来的？结合历史资料，他们基本上被划分为三种群体，一是敌对部落的女性被强行独走后，随即被编入军营从事劳役。二是蒙受连坐之苦的女子， 也就是营纪三十因生活所迫陷入绝境的穷苦民众，不得不点七麦子以求一线生机。这些女子丧失基本人权，日常被充当为士兵发泄欲望的对象。古代城池被攻克后，将领、长队士卒的抢掠及失控行为采取默认态度， 以此作为对将士战功的一种隐姓仇老。在那乱世之中，像这样被沦为战利品的女子数不胜数，他们最终于悲愤中含冤死去。

古代长期沿用营妓制度，那么源源不断的女子又是从哪里征集而来的呢？史料记载主要分为三类人群，一是战败部落的女子，他们会被强行抓捕，直接编入军营。二是朝中重刑犯的家属也会被称作营妓。 三世战乱灾荒年间，贫苦家庭为求生计，不得不低价卖掉家中的女孩。这类女子毫无人生自由，和平时期供士兵消遣，战士吃紧时还会被军队直接抛弃。每当军队攻破城池后，将令往往默许士兵放纵玩乐，以此当做军功奖励，无数无辜女性就这样沦为了战争的附属品。

唐朝士兵打仗不仅没有固定工资，还要自己带装备、带干粮，为什么还有那么多人抢着去？李靖三千奇兵突袭东突厥、牙帐薛仁贵三箭定天山，这些战绩背后，靠的不是高薪雇佣， 不是强制征发，靠的是一套在中国历史上绝无仅有的制度，腐兵制。那么，腐兵制到底是什么？他为什么能造就唐初最强军队又为什么最终走向崩溃？腐兵制并非唐朝的发明， 它的起源要追溯到公元六世纪的西魏。当时西魏权臣宇文泰为了解决兵源不足的问题，建立了以六柱国十二大将军为核心的辅兵体系。这套制度的核心逻辑是 士兵平时务农，战时自备武器出征，国家以土地和政治特权作为回报。到了隋朝，隋 文帝进一步完善腐兵制，将其与军田制深度绑定。所谓军田制，就是国家按人头向百姓授田，男丁授田百亩， 其中八十亩为口分田，二十亩为永业田。有了土地，就有了腐兵制运转的物质基础。 唐朝建立后，唐太宗李世民将腐兵制推向了历史巅峰。唐朝腐兵制的核心载体叫做折冲腐， 是遍布全国的地方军事机构，按兵额多少分为上、中、下三等，上府一千二百人，中府一千人，下府八百人。根据新唐书兵制的记载，唐初折冲府鼎盛时期超过六百三十个， 主要集中在关中地区，仅关中一带就将近二百六十个，这也是唐初举关中之重，以邻四方战略的军事根基。按保守估算，六百余个折冲府 最少能动员六十万兵力，而这些兵力的日常维持，几乎不需要国家发放固定军饷。腐兵的日常状态是 平时务农、农闲操练，轮番到京城宿卫，战时随军出征。这套兵农合一的运转逻辑，是腐兵制最根本的机制所在。很多人以为腐兵制就是普遍征兵，其实不是。唐朝户籍制度将人口分为良人与贱口， 腐兵的征兆对象仅限于良人中的丁男及年龄在二十一到五十九岁之间，有土地、身体健壮的成年男性。官奴婢、私奴婢、 工匠户、月户等贱级人口，没有资格成为腐兵。这意味着，制度从设计上就筛选了一批有产业、有身份、有基本体能的人群，客观上保证了唐初士兵的整体素质。那么问题来了，腐兵出征要自备马匹、 武器、粮食，朝廷不发军饷，为什么还有那么多人踊跃参军？这就与这套制度设计的激励制度有关，每一个都精准击中了普通百姓最在意的东西。 一是税赋减免。按照唐初的制度，凡是入选辅兵的男丁本人免除租庸调，家庭也享受相应的赋税优惠。租庸调是唐朝的核心税制，租是粮食税，庸是劳役折，抵调是布薄税，三样全免， 对于普通农民家庭来说，是实实在在的经济红利。第二是战功晋升通道。唐朝有一套完整的军功授勋体系，共设十二转勋官，从最低的五七位到最高的上柱国，每一转都对应着具体的政治待遇和经济利益。更重要的是，这条通道对普通百姓是真实开放的。 比如薛仁贵，他出身贫寒，幼慕从军，凭借战功一路晋升为右威卫大将军，封平阳郡公，这样的案例在唐初并不罕见。第三是战场收益。这一点史书中记载的比较隐晦，但从多处文献可以印证， 唐军攻城略地之后，士兵确实能获得一定的战利品分配。这种非制度化的收益，极大的激发了士兵在战场上的进取欲望。除了这些显性激励以外，还有一个隐形的社会因素在发挥作用，那就是唐初的尚武风气。 唐朝统治者本身具有先卑血统，开国勋贵，多为武将世家，整个社会对军人极度崇敬，出堂诗歌中 宁为百夫长胜做一书生折舍的正是那个时代真实的价值观。当兵不仅是谋生手段，更是一种光宗耀祖的社会荣誉。然而，任何制度都有它运转的前提条件。腐兵制的运转依赖两个基础， 一是军田制的稳定，二是社会上五风气的维系。而这两个基础在唐朝中期同时动摇了。先说土地问题。 唐朝开国之初，人口不多，土地相对充足，均田制能够有效运转。但随着社会稳定，人口增长，加上权贵阶层大规模兼并土地， 国家可供售田的土地越来越少，大量农民失去土地沦为惦户，没有土地就没有免租的优惠。腐兵制的第一重激励直接失效，一个失去土地的农民，出征还要自己带钱带粮，换谁都不愿意去。再说价值观的转向。 唐朝中期科举制度日趋完善，学而优则仕的观念逐渐取代了尚武精神。与此同时， 军队内部腐化问题日渐严重，后方官员苛扣阵亡士兵的抚恤金，前方降临侵吞士兵物资，种种现象让军人的社会形象大打折扣，百姓对参军的热情就这样一点点被消耗殆尽。面对腐兵制的瓦解， 唐玄宗李隆基在开元年间做出了一个影响深远的决定，推行木兵制，以雇佣职业军人取代腐兵。木兵制虽然解决了短期兵源问题， 却带来了更深层的隐患。职业军人对雇主也就是将令的忠诚度远高于对朝廷的忠诚度。节度使手握重兵，钱粮自筹，与中央的纽带越来越弱。公元七百五十五年爆发的安史之乱，正是穆兵制取代腐兵制后制度失衡、权力旁落的结果。 腐兵制的兴衰，本质上是一个制度与社会土壤之间相互依存、相互消耗的故事。他在军田制和尚武精神的土壤里生长出来，创造了让后世惊叹的唐军，战力也随着这片土壤的流失而凋零， 最终成为一个帝国由盛转衰的助角。所谓给自己打仗和给别人打仗激发出来的能量，从来都不是一个量级的。

营纪制度后来被历代沿用，那源源不断的女子都是从哪来的？从历史资料看，他们大致被归纳为三类，一是战败不足的女性，遭武力辱掠后，被立即分配至军营服役。二是重刑犯的妻子也被称为营纪。三是生机无着的贫苦百姓为求活命，被迫育儿卖女。 这些女子被剥夺了人身权利，平日里沦为军人的械工具，一旦占据危机，便遭队伍无情一气。在古代战争中，破城后的节略与放纵往往会被降临末绪，这被视为对士兵战功的一种变相嘉奖。在那动荡的岁月里，诸多女性被当作战利品，无奈含恨而终。