阿嬷的情书看完他是怎么教育孩子的
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02:36查看AI文稿AI文稿走仔也不是要走的仔看完电影按摩的情书，你被这句话戳中了吗？从走仔就是要走的仔，到也不是要走的仔，这里藏着南至父亲极致通透的家庭教育。 我们总以为孩子的优秀靠严苛的管教和反复叮嘱，但这部电影告诉我们，孩子的性格、格局和底气，都是父母一点一滴滋养出来的。父母的包容理解，是孩子最大的底气。电影里向我们展示了潮汕传统观念里，女儿是走仔，注定要嫁人。 南哲的父亲起初也认同这份传统，常常催婚，父女俩经常因此而不欢而散。但他从来不会用为你好道德绑架女儿，逼女儿结婚。 面对条件优越却要求男只生六个孩子的相亲对象，他直接回怼，找个母猪一次十二个岂不是更好？后来经历种种，他彻底读懂了女儿不愿被婚姻定义想为自己而活的初心。酒后的一句走仔也不是要走的仔，温柔又治愈。 这份无条件的接纳，让男知敢于挣脱世俗束缚，勇敢坚持自己的人生。选择最好的教育，从来都不是说教，而是言传身教。男知的父亲爱喝酒，却心怀道义，赤诚善良， 落魄的陌生无处可去。男知怕惹麻烦，想要拒绝，是父亲心软收留了他。 后来慕生要提公交，穷苦孩子读书，但风险很大。男知心生退缩，也是父亲挺身而出，主动说他可以贿赂警察。他从来不讲大道理，却用一言一行教会女儿善良、担当和重情义。 这也让南芝在往后的岁月里，哪怕一个人扛起两家人的重担，也始终赤诚纯粹，坚守道义，坚守本心底线，是最珍贵的家风传承。南芝的父亲也有生活的捷径，只要依附旧婆，就可以摆脱劳碌。 但他始终坚守底线，绝不妥协，即便是家中失火，年老蜈蚣摔伤，他也不肯向现实低头。 于是，南哲的一生，无论生活多么清贫艰难，他也始终坚守自我，坚守情谊。看完电影，很多人被南哲的坚强、独立、善良和坚守打动， 却不知所有耀眼的品格都不是凭空而来，而是原生家庭最珍贵的馈赠。父母懂得包容，孩子便勇敢坦荡。 父母心怀善良，孩子便温柔赤诚。父母坚守底线，孩子便自带风骨。真正的家庭教育，从来都是父母什么样，孩子就会长成什么样。关注我，一起做有温度、懂方法的家长吧！
03:00查看AI文稿AI文稿hello， 大家好，我是紫修，今天呢，我想说一句可能有点刺耳的话，普通家庭的孩子最不能相信快乐教育，因为对于有资源的家庭来讲，快乐是一种选择。但对于普通孩子来说，读书、规矩、 忍耐和教养，可能是他这辈子最重要的底牌。看完电影给阿妈的情书，我突然懂了，为什么潮汕人再穷，也让孩子读书。 电影里面最打动我的不只是乡愁，不只是情谊，不只是潮汕语和俏皮，而是目生自己一生漂泊，靠蹬三轮车活得并不体面，但却依然拼命想让孩子读书。认字明理， 知礼守信，这不是简单的善良，这是一个经历过漂泊的人给下一代留下的最后一条船。潮汕人为什么如此重传统？不是因为他们落后，而是因为他们太懂得一个道理， 钱会散，家会败，人会漂泊，时代会翻篇。但只要语言还在，规矩还在， 信义还在，读书的种子还在，一个家族乃至一个民族就有重新站起来的希望和可能。所以，读书最深的用处不只是赚钱，更不是为了拿文凭。他是一个人，一个民族，一个家庭， 在最穷、最乱、最没有依靠的时候，心里还有秩序，做人还有底线，遇事还有判断，这才是所谓的中式教育最被低估的地方。他苦吗？他当然苦，读书苦，背书苦，练字苦，守规矩苦，日复一日， 日夜有所新积累当然苦，但是人生本就是一场并不轻松的旅程。一个孩子如果从小都只被教会开心就好，却没有学会克制，坚持责任和延迟满足，那他长大后面对的世界 不会因为他小时候快乐，就对他温柔一些。真正的危险并不是快乐。孩子当然需要快乐，也需要爱，更需要尊重。但是真正尊重 不是低要求，危险的是把低要求包装成自由，把放任包装成尊重，把不管不交包装成顺其自然。有家庭， 他有资源，嘴上说着快乐成长，背后照样有阅读、运动、艺术规划、眼界的拓展，以及高标准、 高强度的训练。他们的自由是有托底的自由。但是普通家庭一旦放弃阅读、放弃规矩，放弃积累、放弃长期训练，孩子失去的可能就不是几道题，而是一整套向上走的能力。尤其在 ai 时代， 日新月异，读书这件事情，你不能只问有没有用，短期看，他可能没办法产生直接的效益，但是他会在一个人的心中慢慢搭齐一根梁。
4云葭
04:43查看AI文稿AI文稿在给阿曼的情书里呢，你就能找到快乐教育只是一个骗局，能找到某些人疯狂改掉财的终极目的，更能看透中西方教育底层逻辑的根本区别在哪。 我们先从电影的一个反认知的细节说起啊，陌生，在自己都要做苦力，连自己都活下去都成问题的情况之下，为什么还要固执的让身边的小孩子读书背书，识文断字？ 因为这是一个身为潮汕人那种文化自觉，所谓快乐教育，是卖给平民阶层的糖衣炮弹。很多人不理解，这个地方为什么能同时做到极度保守，又极度生机勃勃，为什么潮汕人对祖宗、宗祠、 方言、传统会抱有一种近乎宗教般的虔诚？答案藏在两次文化危机里。第一次是在宋元时期，一批中原人带着一整套完整的中原文化代码拿下，躲避战乱，一路逃到潮汕这个被山海封闭的角落。 从那一刻起，潮汕人就形成一种特殊的心理状态，他们是中原文化的避难所，我们守的不是地方文化，是被战火打散了的阵痛。这种心理呢，一代代的传下来。第二次大规模的离散呢，是下南洋。 从明清到民国，潮汕人漂洋过海到泰国呀，印尼、新加坡、马来西亚讨生活在异国他乡啊。他们没有任何政治力量，没有任何制度支撑，唯一能让他们不被同化，不被打散的，就是文化本身。 这就是为什么穆生坚持让孩子读书，因为他比谁都清楚，钱可以再赚，房子可以再盖。可文化一旦断了，下一代就不再是潮汕人， 不再是中国人了。很长一段时间里呢，网上总有人嘲讽我们的传统教育是在扼杀天性快乐教育主张什么呢？ 不要给孩子太大压力，让他们自由探索，让他们快乐成长，拒绝一切短期看不到成果的枯燥训练。听起来很美好，对吧？但问题是，当这种理念被简化执行之后，他会滑向一种去负重化的教育模式， 不强调记忆，不强调经典文本的积累，不强调那些短期内看不到回报的无用训练。结果是什么？培养出了一批快乐的、自由的但是无理无脑的空心人给阿曼的情书里呢？有这样一幕， 晚辈本想寄送书信告知长辈离世的噩耗，途中遇见无数漂泊异乡的潮汕同乡，有人满心牵挂故土亲人， 有人刚赚到自己的微薄积蓄，便听闻家中长辈病重的满心焦急。身边同乡呢，纷纷主动凑钱宽慰帮扶， 还有人辛苦打拼，一心寄钱回家，盼着家人早日团聚。这群重情重义之人，从来不是天性使然，是自幼浸润华夏传统文化，叩首孝亲敬老，心怀情义的处世本心。反观长期接受快乐教育长大的人， 更容易陷入到了自私冷漠、晚年孤苦无依的境地。部分地区呢，亲情淡薄、亲子疏离的社会现状便是最好的佐证。 快乐教育的逻辑是在做减法。中国传统教育的逻辑是做加法，尽可能往孩子精神世界里添东西，哪怕你暂时不喜欢，哪怕当下看起来毫无用处。这种差别， 和平年代看不出来，所以才会有，大所以才会有呢？大把的声音嘲讽中式教育落后无用，可一旦结构性危机到来，经济下行，社会撕裂，一个被文化代码武装过的人 和一个只有自由天性的人。处世格局与抗压心性、高下立判、深耕传统文化、筑牢精神根基的人，能依靠自由树立的三观信念、先辈经验从容应对困难。 而一味顺应天性成长的人，遇事呢，只会盲从本能，缺乏长远格局与处事的定力。这份鲜明的差距，也完美印证了 两大势力对峙的现状。从这个角度来看，精英阶层其实从未真正实施过快乐教育，他们给自己孩子的，从来都是高强度的加法。所谓快乐教育，是卖给平民阶层的糖衣炮弹。上层非常清楚 什么能塑造一个优秀的人，但他们能把一套话术卖给底层人民。潮汕是国内把传统家法式教育进行到极致的地域之一。小孩从出生起得会说潮汕话，懂功夫茶的礼仪，知道祭祖的规矩，明白宗亲之间的辈分， 按时参与各类家族传统节庆活动。站在快乐角度来看，这些习俗规矩毫无使用价值，既不能提升成绩，也不能创造财富，全都属于束缚孩子成长的负担。可这正是这些看似无用的文化熏陶，让身处逆境的潮汕人始终拥有强大的族群凝聚力。 所以，各位家长不要再被快乐教育的片面言论蒙蔽双眼。真正幼稚的教育，从来不是一味的做减法放纵孩子，而是用心做加法丰衣内心。不要只顾眼前一时的轻松快乐，而是让孩子在辛苦的沉淀当中，收获受用一生的精神力量和民族的归属感。
1.1万郝校长父母课堂
04:01查看AI文稿AI文稿前天下午我去看了一部电影，叫阿玛的情书，这部电影的主人公呢，叫谢南之，他的朋友郑木生去世之后，他代替自己的朋友为他的妻子写了十八年的信，而且在这过程中给他寄东西，寄钱，鼓励他怎样去教育孩子， 这是整整十八年，他替一个毫无血缘关系的人撑起了一整个家，这已经让我们很震撼了，但是电影的结尾更加让人想哭，就是在嗯， 他们俩都很老的时候啊，然后叶柔书呢，他知道了真相，就这个时候他已经失忆了，他认不出来任何人， 但是他突然就开口问，柔叔姐给你寄的咸猪肉收到了吗？谢柔叔呢，就愣了一下，说收到了，好吃，他就笑着说，很开心的说，好吃我再寄。 谢南芝呢，他忘记了所有人，忘记了自己十八年的付出，忘记了自己曾经如此善良，但是他依然还记得要给那个远方的女人寄一块咸猪肉， 所以看完这部电影呢，作为一个教育者，我就在想一个问题，我们每天教孩子去刷题，考试赢在起跑线，我们跟他们说分数很重要，排名很重要，要考上好的高中，好的大学，但是有没有人教过他们什么叫做情谊？ 谢楠之身上那种一声不吭的就替朋友扛了十八年，这样的情谊没有人教过他， 没有人要求他要为他的朋友写十八年的信，寄十八年的东西，但他就是这样做了，而且做到最后自己都忘记了，这不就是我们中国人骨子里面的情谊吗？不是嘴上说说，也不是为了给谁看，不是为了任何的利益， 只是在朋友最难最需要自己的时候，什么都不说，去帮他扛。我们今天的教育呢， 太缺这一点了。我们把孩子的时间全部填满了，有用的事情却很少能够停下来跟他们讲一讲，人这一辈子最珍贵的是什么？是情义，是真心、是善良，是仁慈，是同情，是正义， 这是人类得以延续的最最重要的品质。而这些品质呢？他不是由考试能考出来的，所以成绩很重要。但他不是孩子的全部，更不是人生的全部。 比成绩更重要的是，让孩子内心能够装下别人。是他会不会记得给 需要的人寄一块咸猪肉？作为教育者，我希望我们的课堂里不只是有知识，还要有温度。我会在周末给学生去讲谢南芝的故事，告诉他们什么叫 善良，什么叫情义。我也希望呢？各位家长能够在家里多和孩子聊一聊这些看似无用的事情，因为总有一天，孩子会忘了这道题怎么解？但他们一定会记得， 爸爸妈妈曾经教过他们，做人要讲情义。就像阿妈交代孙子的那句话， 做人要有情义，自有贵人来相助。人间世多苦，唯有情义无价为平生，让我们的孩子都成为有血有肉，重情重义的中国好少年！
9临丽
06:06查看AI文稿AI文稿给阿玛奇书的确很好看，但是看完之后，有几个问题一直萦绕在我的脑海中，为什么乔皮里面明明有钱，真的就不会有人半路全走吗？而且当时整个中国的情况都差不多，为什么偏偏是潮汕、福建这地方出海务工？和乔皮特别深情， 电影里我们看到的都是深情等待、牵挂。但真实的调皮和回皮里面会不会也有埋怨催钱和夫妻矛盾呢？还有一个细节也很耐人寻味，为什么牧师老婆殊荣看到合照之后，一开始的反应并没有特别大？我是湾仔，研究大量资料后，我发现这后面藏着很多有趣的事情， 真的就没有人贪财把这里面钱卷走吗？大家记载水客时代是有的，但是后面银杏局出现以后，潮汕地区的劈脚几十年从未发生 清吞批款的事情，没有一次。这事放到今天都挺魔幻。就算是一个人，自己房租都快交不起，却天天要替别人送现金送金条，而且没摄像头，没定位，更没身份证登记，他只要拐进一条巷子，这笔钱就可以从别人家的变成他家。 但到底是什么，能让他们一群人如此坚守？情谊两个字，是刻在潮汕人骨子里的东西。早期的水客本就是往返南洋和家乡，投向人， 不愿回潮汕老家，顺便帮亲戚带点钱，带封信，带些物件，岁数多了才渐渐变成一种职业。所以水客这碗饭，靠的本来是乡里乡亲之间那点情分。要是卷钱跑路，钱是带走了，但是你家还在村子里，就算你人躲到南阳，你家里人怎么面对全村人？别人不会说某某水客商业违约， 只会说你家那个卷了我们家的救命钱，挣钱烫手。你今天护住别人的念想，明天才有人护住你的家。你今天替别人代批，明天才有可能让别人替你家代批。到了后来的批脚，就更让人佩服了，因为水客至少还带有一点跑江湖的感觉。但批脚呢？他们很多人自己也穷，薪水不高，火还特别重， 多的时候一天要送上百封桥聘，而且当时没有电单车，更没有导航，他们能靠的就是一辆自行车和自己一双脚，风雨无阻。今天快递小哥送晚了，可能只是被差评，当年的劈脚送不到，可能就是一户人家断了米钱。所以老一被潮汕人听到劈到，村民都会热烈欢迎，因为那意味着钱到了。 那为什么偏偏是潮汕？福建这地方出海务工和桥皮特别深情？首先要从地形看，这两个地方都有共同特点，山多平地上，那在农耕社会就意味着粮食不足。 福建本身就有八山一水一分田的说法。泉州、漳州、厦门一带，虽然临海有港口有海湾，但往内路一走，很快就是山地丘陵。潮汕也是类似情况，潮汕平原的确是广东第二大平原，但这个第二大放全国尺度就不够看了。 潮汕平原大概只有四千多平方公里，而华北平原大约有三十万平方公里，东北平原更是有三十五万平方公里，都是他的六七十倍大小。所以很多潮汕闽南人出海，不是因为天生爱冒险，而是家乡这口锅已经装不下这么多人， 山把他们堵住了，还反而成为出口，更关键是，他们还真的出的去。厦门、泉州、漳州、汕头这地方本来就是海上交通贸易和移民的重要节点， 相比于内陆地区，沿海家乡更容易接触船路、商号和海外从商网路。第二个原因是南阳那边刚好需要人。十九世纪以后，东南亚的矿山、种植园、港口、铁路都需要大量劳动力，再向西方知名体系的扩张。欧美废除奴隶贸易以后，又转向亚洲寻找替代劳力， 大批华工从中国沿海出洋。资料显示，从十九世纪中期到二十世纪前期，出国弃约华工超过二百六十五万人。一八八零年以后，欧美及属地徘徊，华工更多前往东南亚，新加坡也成为前往东南亚的华工集散中心。 那乔皮里面会不会也有埋怨、骂人、催钱、夫妻矛盾呢？那肯定有，毕竟乔皮不是写给博物馆看的，它是普通人过日子的信， 只要是过日子，就不可能天天都是平安保重，我想你。尤其是当时很多出洋华侨和留守家属的，读书程度并不高，表示上也会比较直接。张海章林就有一个专门写调皮的老者，叫洪明通，他曾经写过数以万计的调皮。这个人很有意思，他 为人耿直，做事坦荡，还给自己定下了个规矩，叫四不写。这四条规矩一出，反而说明了很多问题，毕竟为什么要说钱银少，引以同情而求多记。前者不写， 说明有人会故意把家里说的很惨，把儿孙说的更不孝，想让海外亲人多借点钱。所以调皮绝对不是只有温情。只不过这些粗糙、刺耳难听的话，到了戴贤先生手里，往往会被重新整理成更能被接受的文字，这才是真实的调皮。还有一点也很现实，当时出洋的大多是男子， 留在家乡，女人就不会怨言吗？就不会因为长期失联生活艰难，最后被迫改嫁吗？当然会！闽南地区到南阳打拼的华侨叫做番客，他们留在家乡的妻子就叫番客省。他们很多人自己不会写信，或者不知道怎么把心里的话写出来，就来找先生。但不过这群番客省很少怨愤，他们只会说，有条件就回来看看，多借点钱， 年轻的时候你不回家，老了也要回来。更残酷的是，抗战期间，南洋交通很多都断了，一些方克省长期与丈夫失联，最后被迫改嫁。但改嫁以后，他们心里未必就真的放下了。他们还会偷偷问先生写信，先生，你到某村给某人写过信吗？所以，这个细节其实也能解释电影里一个很耐人、虚伪的地方， 为什么牧村老婆看到信件后，一开始反应并没有特别大？因为可能在那个时候，其他村子里是有类似的情况发生的，甚至是一种常态。 还是在闽南改革开放初期，有位先生将民典帮助不少贩客者通过手续申请出国寻亲。这女人先到香港，再辗转到异国去寻找丈夫。他们可能以为自己终于等到了团圆，真正见了面，很多人才发现，丈夫早已在海外另建家庭。那一刻，他们能怎么办？大哭一场，大闹一场， 把几十年的委屈全部讨回来。现实往往没有那么爽，很多人又不敢返回家乡，最后成建筑工人，把半生等待换来的苦自己嚼碎了咽下去 潮皮。辛辛苦寄一百块钱回家，水客和批局要抽出多少？水客时代，手续费一般按计款额的百分之三到百分之五收取，有的甚至高到百分之十。但不过有些比较聪明的水客，会通过汇率查来赚钱， 最大程度减少父老乡亲的负担。批局时代也是一样的，从泰国到潮州，的确具体收费我没找到，但是找到从新加坡寄信到香港的价格， 一块到三十块美元，收取水饺费约百分之一块到一百块约百分之一点五。 意思就是寄的越多，收费越便宜，寄的越远，收费越贵。而同一时间，从新加坡华人小邮政局到港闽粤的收费却高达百分之五到百分之十。所以大家一般都是选择 p 局或银信局，而不是邮局寄信。
1810读懂湾区
04:301083文小叨老师
