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05:44查看AI文稿AI文稿江液中的境界究竟是如何划分的？我发现有很多兄弟们都不知道，像无举、天魔、涅槃、无惧、天启等等，他们之间谁的战力更强？冠主对战人字符悟出的清近近又属于第几近？ 今天小林就一个视频全部讲清楚。江液的境界可划分为两个阶段，五进之上，五进之下。五进之下属于人间的修炼范畴。第一进，初识修行者意念可自七海雪山外放， 明悟天地气息之所在。在这个境界感知的范围越大，则代表着天资越高。柳白被誉为千年来第一修道天才， 就是因为他出境感知到一条大河。第二境，感知修行者也是能触碰到天地元气，并且借此可感知具体的事物，比如祖宗里的点数。第三境，不惑，修行者能够理解并运用天地元气，以此进行修炼，提升战力。这个境界便可以选择修炼体系， 分别有剑师、符师和念师，可根据自身的天赋选择一种修炼。当然天纵之才除外，念缺就可以同时修炼剑师和符师。另外这个境界还需要培养本命物，本命物对修行者的未来尤为重要， 他可以是物，也可以是人，两者的联系越密切，修行者日后的修行高度则越高。第四劲洞玄，这个境界的修行高度则越高。第四劲洞玄，这个境界的修行高度就越强大， 可直接用意识攻击敌人。正因如此，念师基本是同进无敌，王瑾略就是典型的例子。第五进，知命修行者能够洞悉浩天世界的本源，掌握天地元气运行的规律，也是人间所能修炼的最高境界。实力发生质的变化，一人抵挡数万人围攻，游刃有余。 代表人物，君末、耶稣、颜色大师等等。五晋之上便是第六晋，这个境界的修行者已是脱离俗世，成为传说中的圣人，他们不仅能理解昊天世界的规则，甚至还能创造新的规则， 寿元更是无穷无尽。不过越过五境极易被昊天发现，最终沦为美味的食物。六境根据派系不同，有诸多的叫法，书院有无惧，魔中有天魔道门有天起和寂灭，魔宗有无量和金刚不坏，他们之中以无惧的实力最强。 无惧修行者可以看到元气间的缝隙，这些缝隙中藏着连接各处的通道，以此便能瞬间穿梭万里，堪称江液世界中的第一速度，即便昊天短时间也追不上。另外无惧在同境界中出招最快， 对战时可以始终立于不败之地。代表人物有李曼曼和冠主。其次是天魔镜，在六镜中综合站立最均匀的一个，肉身自成天地防御强度极高，速度也很快，仅次于无惧，全速奔跑时可一步达到数十里。代表人物有鱼莲和冠主。接着是无量， 可以近乎无限的汲取天地元气，擅长持久作战和防御，任何攻击面对无量就像泥入大海，掀不起一点波澜。代表人物有九途和贯注。 然后是寂灭，能将天地元气转化为饥寒的属性，冰冻或者停止周围的事物。代表人物有贯注。接着是金刚不坏，精神和肉体防御都直接拉满， 除非是远超金阶的对手，不然几乎无人能破开他的防御。只不过有一个缺陷就是自身不能和大地失去联系。代表人物，有奖金手作。最后是实力最弱的天启， 通过祈祷获得昊天神位的加持，短暂拥有无尽之上的力量，不过一旦切断他和昊天的联系，六界的实力就会大打折扣。代表人物，有熊出没和惯着。总结一下，若是双方的境界相同，则无惧实力大于天魔，天魔大于无量，无量大于寂灭，寂灭大于金刚不坏， 金刚不坏大于天起。一般修行者只能掌握一个六境，九徒同时掌握无惧和无量，已是天纵之才。而恐怖的是冠主境，同时掌握五个六境之上便是第七境，分别是魔宗之不朽、书院之超凡、道门之羽化， 佛宗之涅槃。这个境界完全吊打六境强者，可以说基本没有跃级挑战的可能。不朽将肉身修炼到了极致，只要不受致命伤害， 再重的伤也能瞬间恢复如初，目前还无人能达到，只有活了上万年的屠夫勉强接近。超凡是第七境的顶尖战力。代表人物，柯浩然， 随手便能斩杀诸多六境强者，唯一一个敢去神国挑战昊天的男人。涅槃。代表人物，佛祖，可以预测未来五百年发生的事情，还能将自身意识剥离出来，有点像凡人修仙传的元阴期修为。 羽化是传说中的神仙境界，据说达到后便能飞升前往神国，与昊天平起平坐。七境之上的第八境出现了断档，有粉丝说冠主的清境境是第八境，其实并非如此， 清境境是一个特殊的境界，是道门专门针对昊天留下的后手，可隔绝与昊天世界的一切联系，免疫所有天地元气的攻击，代表人物有赌徒和冠主， 如果非要按照实力进行排名的话，应该在六点五晋左右。八晋在网上就是第九晋五局，这是专门针对夫子划分的境界，可以是第九晋，也可以是第九十九晋，总之是人类修行所能达到的天花板， 可无视昊天世界的一切规则，随手一击便是人字符的那种威力，能轻松秒杀所有修行者的总和，真正意义上的境界碾压，万年来只有夫子一人能够达到，以后相信也不会再有， 因为舞曲是带着使命来到人间，跨越便是唯一的归宿。原著中对境界划分并不清晰，有些只是小林的拙见，大家若有不同的看法，欢迎在评论区一起留言讨论。
6548小林撩影
06:31查看AI文稿AI文稿你以为玄学是算命改运，是符咒神通，是求一个逆天改命的捷径？今天告诉你，真正入道的人都懂， 玄学从不是向外索取，而是向内关照。那些看不见的磁场、因果、频率、气运，从来都不是玄虚之谈， 他们是宇宙运行的底层规律，是人心与天地共振的密码。开悟不是一瞬间的事， 他分五重境界，今天我们一层一层说。第一重，破执念，见本心。 你痛苦焦虑、求而不得，不是命运不公，不是缘分太薄，不是时运不济，全是执念在困。你执念钱财，便被钱财奴役。执念情爱，便被情爱所伤。执念得失，便被得失折磨。 佛家讲，本来无一物，何处惹尘埃。道家讲，治虚极，守净度，不是让你消极避世，是让你看清你本自具足不假。外求幸福、安宁、力量、智慧，从来不在别人身上，不在远方， 不在未知的明天，他就在你清净无染的本心之中。向外求，越求越苦。向内修，越修越足。你放下的每一分执念，都是在给自己松绑。 你清空的每一分杂念，都是在接引天地灵气。第二重，知因果，懂敬畏。 玄学最核心的智慧，从来不是改命，而是顺命、修命、造命。命是先天根基，是你来时的剧本。运是后天选择，是你每一念、每一言 的累积。所谓善有善报，恶有恶报，不是迷信的惩戒，是能量守恒，是磁场呼应，是宇宙最公平的算法。你发出善意，便回流温暖。 你生出力气，便吸引纷争。你守住底线，便自有天护。你。透支福报，必遭反噬。口德是福气，心善是磁场，行政是运气。你不必求神拜佛，不必刻意改运。你把心修正，把人做好，把事做善， 天地自会护佑，机缘自会靠近。所有的好运，都是积德的余庆。所有的不顺，都是过往的业力。接纳他，化解他、超越他，比对抗他更有力量。 第三重，顺天道，无为而无不为。道家讲人法地，地法天，天法道，道法自然 自然，不是放任自流，是顺势而为，不强求，不妄为，不内耗。人生起落，聚散离合，成败顺逆，都是天道轮回。春生夏长，秋收冬藏。万物有时，缘分有度，强求不来，执念无用。 你越是用力，越是倍力，越是放松，越是顺遂。低谷时，守心自静，沉淀自己，便是蓄势。 高峰时，低调谦和，惜福布施，便是手运。不与天真，不与人斗，不与己好， 允许一切发生，接纳一切到来。这不是妥协，是最高级的通透。你顺着天地的节奏走，顺着自己的本心活，万事万物，皆为你所用。 第四重，破我执见众生未开悟时，你活在小我里，满眼是得失是非，恩怨对错。 看山是山，看水是水，被表象迷惑，被情绪操控。觉醒之后，你跳出小我，看见天地，看见众生，看见万物一体。 你会明白，伤害你的人，是来渡你的，离开你的人，是来成全你的，折磨你的事，是来升级你的。众生皆苦，万物有灵。你善待世界，世界便温柔待你。 你不再计较对错，不再纠结输赢，不再怨恨过往。因为你懂得，所有相遇都是缘分，所有痛苦都是觉醒的契机。 你慈悲待人，不是软弱，是心有格局。你宽容处事，不是退让，是灵魂高贵。第五重，活在当下，心安及归处。 玄学修到最后，修的不是神通，不是富贵，不是长生，是一颗安定的心。 过去的已经消散，未来的尚未到来，你能把握的只有当下这一刻。不念过往，不畏将来，不忧得失，不恋浮华。吃饭时好好吃饭，睡觉时好好睡觉，做事时专心做事，爱人时真心爱人， 这就是修行，这就是大道。心安定，磁场就纯净，磁场纯净，气运就昌隆， 气运昌隆，万事皆顺遂。你不必追求遥不可及的开悟境界，不必执着玄而又玄的神通法术，把每一个当下过好，把每一颗善心守住，把每一份责任担起， 你就是自己的佛，自己的道，自己的风水，自己的命运。真正的开悟，不是一瞬间的顿悟，不是脱离尘世的清高，不是故作神秘的空谈，他是历经世事后的通透， 饱经沧桑后的温柔，看清真相后的善良。你不必成为别人眼中的修行者， 不必活在世俗的标准里，不必迎合任何人的期待。你只管修心，行善守正，顺其自然，天地自有安排，因果自有回响，命运自有归途。 心通天地万物皆我，一念清净，步步生莲。此生修行，只为心安。我是李金宇，在万达山修行，如果你也想找回那颗安定的心，点个关注，咱们一起慢慢修！
594东土圣境生命调养智慧修身
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08:01查看AI文稿AI文稿进入大学堂内的第一个大厅，吉贤厅，突袭而来的是浓浓的春秋家国风，满目皆是大件华丽的原木装饰，显得富丽堂皇。 但如果你认为这里是以大概小，则就完全错了，因为在细节上同样做的非常精湛， 滑拱和柱头在空中纵横交错，脚梁和船子飞檐走壁，构筑起令人叹为观止的视觉感受。 当然， 在这里要看的是东阳木雕与苏州刺绣。大厅内的东阳木雕凿景以凤凰和麒麟作为主题，图案其实都与孔子有关。 凤凰讲的是孔子乃凤凰之子的传说，而麒麟则表达了另一则与孔子有关的故事，孔子出生，麒麟来亭。 六块国内一流绣工的刺绣屏风在大厅内一字排开，向游客展示着闻名遐迩的苏绣工艺以及尼山六景的景色。 苏绣工艺中的平、齐和光、顺云这五大特点在这六块屏风上表 现的淋漓尽致，使得六景在眼前瞬间的活了起来 心。 高耸宽大的大学之道出现在眼前，九九八十一级台阶的尽头是高山仰止的匾额，这四个字出自诗经小雅车侠 司马迁在史记孔子世家中专门引出此句来赞美孔子拥有让人抬头仰望的高尚美德。 这自然不是司马迁个人对孔子的偏爱，其实在当时西汉整个社会霸畜百家，独尊儒术的背景下，这样的褒奖 甚至反而显得有些谦逊了。在孔子诸多学术著说中，大学之道脱颖而出，成为上到帝王治国，下到百姓修身的根基，并因此推动汉帝国达到了历史巅峰， 继而又引发了影响中国两千多年历史的社会私潮。 这样的历史功绩如果用高山仰止来形容，的确有些谦逊了。 所以，高山仰止更多的是形容孔子的境界，而不是他的功绩。正如他自己的名言，仁者乐山，智者乐水。又如电影孔子里说的， 世人或许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会到夫子在痛苦中领悟的境界一样，从境界的角度，用高山仰止来表达，便恰如其分了。 如果说孔子是儒家文化的 创始人和奠基人，那么三千弟子、七十二贤人则是儒家文化的践行者。 儒家文化正是因为他们而得以开枝散叶。他们依靠各自在社会中的身份地位，使得儒家思想在极短的时间内遍布贵族、市、农、工、商等各个阶层， 并在各自的阶层内产生了巨大的涟漪传播效应。他们恪守孔子的儒家思想精髓，并毫无保留的传承下去。 他们以身作则，用自身来验证孔子的思想学说，使其真正达到了知情合一，并成为后世效仿的榜样。七十二贤郎里用山西泥塑的方式， 为游客塑造了一组组生动的经典儒学课程。 这一组泥塑讲述的是关于孝道的故事，叫鞭打芦花，说的是孔子的弟子民子谦年少丧母， 父亲再娶继母李氏，但是继母对明子谦非常刻薄，给自己亲生的两个儿子冬衣里塞满了棉花，但是给明子谦冬衣里装的是芦苇花。明子谦的父亲知道后，决定休掉李氏， 但明子谦却跪地为继母求情，说母在一子寒，母去三子丹。他的继母听后深受感动，从此对明子谦也非常的好。明子谦也成为中华孝道的典范，之后 不仅位列七十二贤人之众，还是孔门石哲，那么所有的这些泥塑，其实都体现了七十二贤人将孔子思想运用在生活中的真实案例， 涵盖了仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝廉耻、勇诚替、秦雅恒这些范围， 也是七十二贤人将孔子思想开枝散叶的最有力证明，也是与大学之道要将高尚的品德用于生活之中，使人所达到完善的境界的宗旨所契合。 七十二贤人郎大厅的另一端有一副巨型油画姓谭讲学，还原了当时孔子 在信坛传授七十二闲人学识的情景。不过奇怪的是，这幅油画上只描绘了七十一位闲人，这究竟是为什么呢？在此我们暂且卖个关子，答案将会在下集片尾的彩蛋中揭晓。
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04:57查看AI文稿AI文稿孙悟空是圣人级别的吗？在西游记小说中，实际上并没有圣人的级别， 也就是并没有圣人进的概念，所以并不能直接说孙悟空是不是圣人级别。但孙悟空自从学到归来后，就自称花果山水帘洞天生圣人， 直到上天庭围观后，就再也不提此称号了。所以早期在孙悟空见过世面后，自己就知道自己尚未达到圣人的级别。 后来随着取经的进行，孙悟空的实力也逐渐从太乙散先到太乙天仙，再到太乙金仙，直至最终成就斗战胜佛。按照书中的理论，孙悟空成就斗战胜佛之后，应该就是真正的 圣人。我们看西游记小说的时候，很少能看到圣人的称呼，第一次出现的圣人二字是孙悟空学艺归来后自称天生圣人。悟空到吾乃花果山天生圣人，孙悟空是你老龙王的警铃，为何不食？ 之后在龙宫和地府他都自称天生圣人，但从他到天庭围观之后，就再也没有如此自称过。 显然孙悟空见识了外面的世界之后，就不再狂妄自大了。之后再出现圣人二字，是唐朝的宰相肖云上表称呼佛教 知佛为圣人，应该是向太宗解释佛的含义，最终太宗采纳了萧瑜的提议，重信佛法，所以在西游记中， 佛应该也算是圣人了，至少在大唐官方来看的话是这样。之后的圣人二字则是在暂时中出现，应该是代旨上古先贤，而后基本圣人二字出现，都是称孔圣人。 所以从西游记小说文本内容来看的话，西游记世界中并不存在所谓的圣人节。当然我们也发现，孙悟空实际上虽然最早时狂妄自大，自称了几天天生圣人之外，就再也没有自称过圣人。 而他的实力其实小说中有多次曾经提及。最早的定性是木盏争斗时，小说暂时中出现的木刹全然不惧，使铁棒批手相迎，他两个立在那半山中原门外， 这场好斗，棍虽对，棍铁各异，兵纵骄，兵人不同。一个是太乙散先呼大圣，一个是观音图立郑元龙，而后是郑元子劝清风明月，事情说明。 大仙闻言更不恼怒到，莫哭莫哭，你不知，那姓孙的也是个太乙伞仙，也曾大闹天宫，神通广大。 更有一次是三星当面劝说孙悟空的时候所说，这个应该是能够得到孙悟空自己认可的说法。这里说他是太乙天仙。 三星文言心中也闷到，你这猴儿全部食人，那镇原子乃地先之祖，我等乃神仙之宗，你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？此时 孙悟空在三星眼中上是太乙天仙之位。而随着取经进行，孙悟空的实力也一步步变强。在后续的描述中，孙悟空如不称为太乙金仙，龙族的太子和贵婆都称呼孙悟空为上方太乙金仙。 太子道，原来是你不知，他还有一个大徒弟，是五百年前大闹天宫上方太乙金仙齐天大圣，如今保护唐僧往西天拜佛求经，到贵和口中，孙悟空共就更进一步，成为会员界的存在。 魏博道，我当年在东洋海内，曾文德老龙王说他的名誉乃是五百年前大闹天宫浑源仪器尚方太乙金仙美猴王齐天大圣，如今皈依佛教，保唐 僧往西天取经改名。换作孙悟空行者，到了狮驼国的时候，旁白已经确认了孙悟空太乙金仙的层次。那三藏肉眼凡胎，不知是妓，孙大圣又是太乙金仙中正之幸，只以为秦纵之功降了，妖怪 一起，其他都有意义。所以孙悟空的实力到取经将成的时候，已经是妥妥的派义军衔了。这实际上就已经可以称之为圣人了。毕竟佛也就是大掘金仙了， 成为金仙实际上就已经是所谓的圣人记忆剑。更何况取经成功后，孙悟空还成就了斗战胜佛正经八百人，成为官方认可的圣人。
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