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如果你能参透到加九字真言的真意,便能读懂古人修身养性的智慧。若将左右手食指与拇指相处,其余三指相互向内勾连对侧手指,这便是零字,意在提醒自己与纷扰中保持内心的安稳与从容。 在零的姿态上,抬起中指扣住对侧食指便是兵,亦在激发内在的勇气与潜能。若将双手十指交叉,中指勾住对侧食指,其与手指贴合便是斗,告诫自己面对挑战要坚守心志,不乃不退。 无名指相互交叉,中指扣于其上,其与指尖相抵便是折,提醒自己要在繁杂世事中理清思绪,守好内心的秩序与节奏。大拇指相对齐平,其与手指交错相叠便是接, 代表以包容之心看待万物,接纳不同。其与手指交叉向内收拢,大拇指藏于掌心,视为镇, 帮助自己面对复杂局面时,保持布局有序。右手食指竖直伸出,其余手指握住拇指,左手食指弯曲扣住其甲面便是裂,意在梳理思绪与行动。两手摊开向前,食指与拇指相处,其余手指舒展,视为前, 象征,破除犹疑,果敢向前。双手大拇指指尖相对,右手握拳,左手环抱右拳,视为行, 代表着将瞬间决心落实为长久行动的理念。九字箴言是道教原创,传入日本时被误抄为临兵斗者皆阵列,在前后,成为忍者文化的一部分。

到反过来看,才见真相。每个人都通过自己的一种方式来解读这个世界,解读一切现象。比方说,小七的人看到的人都是小七,其实不是别人小七,反过来看,是自己。带着有色眼镜看人。 心里不成熟的人,常常带着有色眼镜看待人或事物,看见了这世界所有的不如意,其实修正的应该是自己。一个心理阴暗的人,看见的世界就是阴暗的。 心智成熟的人,看见山和大地,即如来郁郁黄花,无非般弱。在他们眼里,一切都是圆满的,剧足的。有的人一说无争,就好像很吃亏。 其实不吃亏,不用争的,福报自然就来。反过来看,那些没有福报的人,争到了,身心透支了,依旧无福享受。 真正修道人也是反过来做事。他们修道先看破生死,生死都不怕了,还有什么害怕的?道就是反过来的做事,反过来就容易成功。所以,先为自己着想,不是聪明做事, 先为别人想。只要利益了别人,自己最终利益。人生觉悟了,反过来做事,就能成就大业,道法自然。

如果你以为九字真言只是玄学咒语,那可就错过其精髓了。今天带你解锁背后的文化内涵与修心智慧。倘若面对考试前心慌,便默念零字静心。双手掌心相对,小拇指、无名指与中指相互勾牵, 同时食指与拇指伸直贴合,保持冷静和稳定的心态。若是做事没动力,提不起劲,就借兵自续。能在零的手势基础上,将中指叠扣于食指之上,象征生命力和执行力。 若是遇挫折想退缩,可用斗字破仗。十指交叉,让左右手的中指分别勾住对侧食指,其余手指轻轻贴合,提醒自己不抱怨、不放弃,凭借勇往直前的信念直面困难。 若是陷入迷茫,看不清方向,便寻者自归。真掌心朝上,以中指扣住彼此交叉的无名指,其他手指相触,代表对环境的理解和掌控力,提醒自己放下纠结。若是抉择两难,虚辨是非,便以皆自明觉。 将两手拇指相对齐,其余手指在指尖交错相握,唤醒灵敏直觉,找准契合本心的方向。 若是遭遇挑战,险象还生,便以镇自谋局。除拇指外的所有手指向内弯曲扣拢,同时拇指收于掌心内,明确步骤,有序推进,以章法化解混乱局面。若是角色混乱,分寸适当,便寻略自安慰。 右手食指伸直,其余手指握拢拇指,左手则包握住右手食指。左手指尖微曲,立于右手食指之上, 表示整齐有序,各安其位,在秩序中稳住形势节奏。若是沉溺过往,止步不前,就凭前字破局。 双手掌心向前,自然摊开紧,让食指与拇指的指尖轻轻相处,代表铆定未来的方向,保持向上的进取之心。若是心怀目标,迟迟未动,便以行字见诺。右手给自己点个赞, 左手摊开并轻轻包裹右手,将所思所悟转化为脚踏实地的行动,这正是九字真言的实践要义。

道家最玄妙的一段话,悟透,你便是这天地间寥寥的幸运者,帮得人生之大自在,你且听好。凡我所施,皆非我所有, 凡我所求,皆受其所困。万物皆为我所用,而非我所属。君子使物不为,物使大道至简。无欲则刚,无为则无所不为。 世人多为师所苦,丢了财物便愁眉不展,散了缘分便辗转难眠。 可你细想,若那物本就属你,怎会轻易从手中溜走?就像你攥紧沙子,握的越紧,漏的越快,最后留在掌心的,才是真能属于你的。所谓凡我所失,皆非我所有。从不是安慰你的话,只要你看清 你执着的失去,本就是天地间赞叹你的过往,不是你该赚一辈子的执念。再看世人追求的模样,求名的,怕旁人忘了自己,便整日装腔作势。求利的,怕口袋里的钱少了,便日夜算计计较。 求圆满的,怕日子有一点缺憾,便处处强求勉强。可是你没见吗?求来的名若成了枷锁,让你不敢说真话,这名有何用?求来的利落成了负担,让你睡不安稳,这利有何益? 凡我所求,接受其所困,困住你的,从不是想要,是非要不可的贪心。你把欲望当目标,最后只会被欲望牵着走,忘了自己本要往哪去。世人总把占有当拥有, 觉得房子是我的,钱财是我的,连身边的人都该归我管。可天地间的万物,从来都只是借你用一用。你住房子,是借他遮风挡雨, 不是让他困住你的脚步。你用钱财,是借他方便生活,不是让他勾走你的心神。你遇着人,是借缘分相伴一程,不是让他成了彼此的牵绊。 万物皆为我所用,而非我所属。要你分清,用和植物,是帮你活好的工具,不是锁你心灵的牢笼。所以无常说,君子使物, 树为物使。你有黄金,是用它济贫助困,还是被他吓得夜不能寐?你有名声,指用它做些实事,还是被他捧得忘了本分?人该是物的主人,不是物的奴隶。 若你被钱财牵着走,被名声绑着行,就算拥有再多,也不过是个误的囚徒,哪来的自在?最后,吾要告诉你,大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。 这茧不是日子过得寒酸,是心里不装那么多杂念。这无欲,不是什么都不求,是不贪求不属于自己的东西。这无为不是什么都不做,是不做违背自然、违背本心的傻事。 你看那流水,从不去争高低,却能躺到任何想去的地方。你看那野草,从不去抢阳光却能在任何地方扎根生长。嗯, 若能懂这个理,不执着于得失,不被欲望困住,不把物当成本分,自然能活得通透,活得刚硬,做什么都顺本心和天道,这才是真正的有所为。

朋友们,你们听说过人心维危、道心维危、维经维义、秉直决忠这句话吗?很多人以为他是道教名言,其实他最早出自尚书大禹摩,后来被儒家奉为十六字新传,是咱们传统文化里修身处世、治国理政的核心智慧呢? 咱们先拆开来理解。第一句,人心维危说的是咱们普通人的本能之心,容易被思欲情绪牵着走,就像走在滑溜溜的冰面上,一不小心就会跑偏,犯错得时刻警惕。 第二句,道心维危指的是符合天理良知的道德本心,他特别微妙,就像藏在树叶后的萤火虫, 稍不留意就被思域的乌云遮住了。第三句,维经维医是方法,得仔细分辨人心和道心的区别,然后专一守住那份纯正的道心,别被私心杂念带偏。最后 直觉中是目标,就是要实实在在的坚守中正之道,处理事情不偏不倚,就像天平一样,既不过头,也不欠缺。其实这四句话就是教咱们通过修心去掉私欲,守住正道,最终让内心和行为都平衡和谐。 比如咱们平时工作中遇到利益诱惑时,人心可能想走捷径,但道心会提醒咱们守规矩, 这时候就需要唯精唯一的坚持正道,最后韬直决忠的把事情做好。朋友们,你们平时遇到纠结的事时,会试着用这十六字智慧来调整自己吗?评论区聊聊你的感悟呀!

知者不言是正常表现,言者不知才是大智慧。你看老子说知者不言,言者不知,什么意思啊? 知晓大道的人不会轻易高谈阔论,滔滔不绝的人并未知晓真正的道, 这只是字面意思。你看六经老子注怎么说的?知者得道之人也,归于行道而寡于言,是谓知者不言。言者,知者言道也。言道而不显露其知,是谓言者不知。 知者呀,就是认知高的人,也叫得道之人。得道之人啊,贵于行道而不贵于言,就是知者不言,也叫人贵寡言。 得道之人如果因授业解惑而要言道,也只是专注于教学,不会显露出自己很厉害的样子。说的直白一点,就是不张扬,不自大,真诚分享,不吹嘘 这种知者言道而不显露其知的智慧,就是言者不知。也就是老子所说的,虽知大民,辟恶怀欲。

机手道门仙真数语有缘本视频耗时半月,全书约五千字,共计十五分钟, 用普通人听得懂的方式,深度解析道门金光咒。如果你想入道,我首先推荐你修炼的一定是金光咒,不是因为他出名,不是因为他是道门八大神咒之一, 而是因为他把修行最重要的那件事,用最直接的方式,让你一上手就能体会到。很多人念了十几年,只念了个音,没念到根。今天小道清崖就用大家听得懂的话,借着金光咒,把道家的修炼法门一层一层给你拆开。 第一句,天地玄宗,万气本根。很多人一听玄宗,以为是哪个门派的名字, 不是玄,是幽深宗,是本源。这句话在说,天地之间有一个最深最根本的生命源头, 古人管它叫气,重点不是这个气多神秘,重点是你就是从那来的,你不是天地间一个孤独的过客,你是这生命洪流的一部分,你身上天然就通着这个源头。所以念这一句不是在拜谁,是在提醒自己, 我有根。这是整个修行的地基,地基不稳,后面都白搭。第二句,广修万劫,正无神通,很多人念到这就卡住了。亿万劫神通,这说的是神话故事吗? 不是劫,不是时间,单位,是关卡,是那些你差点没撑过去,但最后还是撑过来了的时刻。失恋是劫,失业是劫,亲人离世是劫, 甚至你今天累到崩溃,还是咬着牙把该做的事做了,那也是一个小小的劫。每一次你没有倒下,你就被淬炼了一次,那个淬炼之后,在你心里长出来的东西更稳,更清醒,更不容易被打倒, 就是这句话里说的神通,他不是飞天遁地,他是你心里那股再难我也能走过去的底气。所以念这一句,不是在崇拜某个修了亿万年的神仙, 是在认领自己一路走来,用苦吃出来的力量,你已经有这个力量了,念这一句是把他认出来。第三句,三界内外,唯道独尊。 这句话听起来很霸道,但三界是什么?不是天上地下那些遥不可及的地方,三界就是你自己的三个世界。身体、情绪、念头。你在三界里奔波了一整天,身体累了,情绪乱了,念头杂了,这就是三界不安。那唯道独尊在说什么? 是说这三个世界之上还有一个不动的东西,你坐在这里,身体会累,但你知道我在看着他, 情绪会起伏,念头来来去去,那个一直看着,但自己不变的,就是你的道,你的尊。 当你能安住在这个看着里,三界再怎么翻腾,你的根是稳的,外面再乱,你里面那个不动的,才是真正的主人。第四句,体有精光,腹硬无身。注意这个词,体有不是体球,不是体界,是你本来就有。 你身上的光,不需要向外借,不需要向上求。他一直在,只是被后天的杂念焦虑,自我怀疑,像灰尘一样盖住了。 念这一句就一个作用,擦灰。你信自己本有光,光就透出来。不是玄学,是心念一转,气场就变,这是权杖的开关,开就是这一句。第五句,视之不见,听之不闻。这一句出自道德经,是整部咒的转折点。 前面四句是在建立认知,从这里开始,是真正的内修功夫。视之不见,名曰移。听之不闻,名曰希。大道无形无相。眼睛看不到,耳朵听不到。很多人念到这就觉得虚了。 看不到,听不到,那我羞什么?他要说的恰好相反,不是说什么都没有,是说有一种看不靠眼睛,有一种听不靠耳朵。你有没有过这种体验,进一个房间,什么都没发生,但你就是觉得不对劲, 或者一个人对你笑,你却说不上来,哪里假,这就是你的不见之见。不闻之闻,是一种超越感官的直觉,是内心深处的感知力。 念这两句,是把向外追逐的心收回来,眼睛耳朵一直往外抓,心就散。收回来,回到那个能看能听,但自己无形无声的本来面目,心一收,神就聚。 第六句,包罗天地,养育群生。这一句是让你把心量打开。你平时的心量有多大? 今天谁说我不好了?这个月钱够不够花?那件事能不能成就这么大?这点心量,装不下什么福气,也扛不住什么风浪。念这一句,包罗天地。你试着去感受你的心,不是胸腔里那个拳头大的东西,而是大到可以把天地都装进来。 天能容风云变幻,地能在万物生灭。你的心也能。别人的一句闲话,在你的天地里,不过是一片云飘过去一次挫折,在你的天地里,不过是一阵雨落下来。他来了,他会走,你不必抓着他不放。心 量一大,事就小了,这就是养育群生。你的心。天地大了,才能滋养自己,也滋养身边的人,心小的人,连自己都养不好。 第七句,受持万变,身有光明。这一句特别容易被划过去,觉得太直白了,念一万遍就行了呗。 不是这样受,是从外领受持,是内心执守万变,不是在说数字,是在说功夫成篇。什么叫功夫成篇? 不是念够一万次,是你心里装着这个光明,在生活的时候,心里是亮的, 被人骂了,心里那盏灯没灭,夜深人静,一个人那道光还在。到了这个时候,身有光明,就不是想象了,你的神态,你的气色,你说话的音量,你看人的目光都会变,这不是练出来的,是养出来的。 从知道到做到,这一句就是瞧!第八句,三界侍卫,五帝私营,当心光稳固,内在就不再是一盘散沙。 三界侍卫不是说外面来了天兵天将,是你身内的精气神。这三样东西不再打架了,不再互相消耗了,而是像忠诚的卫士一样,有序的拱卫着你的心神。 五帝私营,道家用五帝对应五脏,肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水。当你的心君,也就是心神安住在这片光明里,五脏之气就会像百官迎接君主一样,各归其位,各司其职,你的身体就从内而外的调和了, 你的身体变成了一座庙。第九句,万神朝里一时雷霆。这一句讲的是身心高度统一之后自然会出现的景象。万神指的什么?不是你外面有多少神明,是你全身的每一个细胞,每一条经络,五脏六腑,气血精神, 乃至你的每一个念头。这些东西平时是散的,眼往这看,耳往那听,脑子想东想西,心里七上八下,精气神是四分五裂的。 当他们不再各自为政,而是像百川归海一样,全部汇聚到一个点,这个点道家叫他元神,就是你最本元的意识。当万念归于一念,会发生什么?一股强大的生命能量会自发的运转起来,他沿脊柱上行,通过后背到达头顶, 这个过程中有些人会感觉到一种内在的震动,像雷声,像鼓鸣,这就是意识。雷霆不是你在指挥外面的雷,是你身内那股散乱的能量被统一之后自然爆发出的生机,像春雷一样在你体内炸响。这是功夫到了才有的内劲,不是嘴上念就来的, 但他指向的方向是真实的,身心统一了,力量就出来了。第十句,鬼妖丧胆,精怪忘形。 这是权杖听起来最厉害的一句,也是被误觉最多的一句。很多人念着这句,脑子里想的是外面有什么妖魔鬼怪被吓跑了,我告诉你,他真正在说什么, 你有没有这种时刻,半夜躺床上,脑子里控制不住的想一些恐怖的事,负面的事,让你焦虑的事,越想越怕,越想越清醒, 或者心里突然冒出个声音,你不行的,你不配,你完了,那就是你心里的鬼,不是外面有什么东西在害你,是你心里长了阴暗的念头、执念和恐惧,他们平时藏在暗处,当你能量低,心力弱的时候就出来作祟,那他们什么时候丧胆忘形? 你心里那道光亮起来的时候,星光一起,千年暗室刹那照亮。那些念头不是被你打跑的,是被你照破的, 光照进来,暗就没了。所以这一句不是攻击咒,是清理咒,清理的是你内在的阴浊。第十一句,内有霹雳雷神引明这一句。紧接着上面进一步说,那股照破阴浊的力量是什么?霹雳不在天上,在你心里, 是你内在升起一种决绝的力量。我看见你了,我不跟你走,你给我散。这一个散字,就是你的霹雳。那雷神引鸣又是什么?真正的大力量,是不张扬的。打雷之前,天地是安静的, 真能下决心的人,往往不是喊的最响的那个,他只是在心里说了一句,我戒了,然后就再也不碰了。你的霹雳也应该是这样,不在嘴上喊口号,就在心里暗暗的,稳稳的把那个旧习气旧念头一劈两断。第十二句,动会交彻,骨气腾腾。 当那些内在的阴浊被照破之后,会是什么状态?就是这一句,动是看得清楚,会是想的明白。当你看清楚,也想明白了,内在没有冲突了,心里不堵了,身体自然就舒展了。 武器腾腾,形容的正是这个五脏的真气和谐的升腾运转,浑身通畅,不是想象出来的舒服,是真的身心不堵了。第十三句,金光素现,复护真人,这是整部之后的落脚点。最后一句, 真人是谁?不是哪个神仙,不是哪个高人,是那个不被杂念污染,不随情绪摇摆,本自光明,本自安宁的你自己。那个你,才是真正的你。 塑像不是念一万遍之后光才来,是你真信的那一刹那,光就来了,因为光本来就在,你只是转过身去,看见了他。 复互真人,用你认回来的这道光,护住那个最干净的你,把你最好的自己护住了。外面的风吹雨打,就都是路过。好,我们从头走一遍,一共十三句,对应十三步,成就。第一步,立根基,天地玄宗,万气本根,你不是孤岛,你有根。 第二步,认力量,广修万劫,正无神通。你吃过的苦都成了你的底气。第三步,定主宰,三界内外唯道独尊。外面再乱,里面有个不动的。第四步,开开关,体有金光,腹硬无身, 光本就在,不是求来的。第五步,收心内观,视之不见,听之不闻。 收住向外抓的感官,回到本来面目。第六步,扩心量,包罗天地,养育群生, 心大了,事就小了。第七步,养功夫,受持万变,身有光明,把光养住,功夫成片。第八步,建秩序,三界侍卫,五帝私营, 身心不在内耗,各归其位。第九步,聚能量,万神朝礼,亦使雷霆,万念归一,生机向春雷生发。第十步,照内邪,鬼妖丧胆,精怪忘形, 心里亮了,阴暗自退。第十一步,声决断,内有霹雳雷神引鸣,暗暗的把旧习气一劈两断。第十二步,得通透,洞会交彻,武器腾腾, 不赌了,浑身舒畅。第十三步,归真人,金光素现,复护真人,护住那个最干净的你。从头到尾,没有一句是求外面的,他是一条回家的路,福生无量。

在有生之年召集这么几个志同道合的人啊,做点利国利民的事,挣点今生够花的钱,此生足矣。这话呀,比修道都经典。 那现在家家败文昌,他就是接了东华帝君的班了。三千六百年一换届就历史中有没有讲到现在总共换了几届了?没有历史,在这方面没有历史。只能就是啊,凡通过凡人修仙的过程当中,有些可以叫窥测, 有也有的叫通灵,就像是的,有的呢,人家修到一定的高危程度呢。可以呢,走阴曹下地府呢。你这你又咋说啊,走阴曹下地府。人们现在为啥过要活一个人间清醒呢? 这人间清醒就是叫你明白,你修仙你不一定就能成为仙,你做人你也不一定就是成功者,只要活好了就行啊,高兴的活就是我。我说那句话,哎呀,高高兴兴往死了那天活啊,只要不做违法乱纪的, 在有生之年那一句话对我是醍醐灌顶啊。哎,在有生之年着急这么几个志同道合的人 啊,做点利国利民的事,挣点今生够花的钱,此生足矣。这话呀,比修道都经典。一语道破人生太高了。这话。开心都是一天。是啊, 你开心也是一天,不开心也是一天,这一定要活的。人间这个清醒切不可去盲目的命中。没有,有的情况下真是的,老天都在眷顾你,就像之前他们采访过我是同样在峨眉山上吊, 为啥那几个就没被救,我就被救了呢?他就不该死,高高兴兴活好每一天。我曾经跟他们这么在说的。我说什么当你想不开的时候,你去趟火葬场,你啥都想,人生的终点站一看,啥都想明白了。

用道家的智慧理解寡言二字,惜言自然。当你真正读懂这四个字,便不再会为说不出话而焦虑,也不再会为接上话而懊恼。在道家看来,寡言从来不是缺陷,而是一种深刻的智慧。话少则气定,气定则神明,神明则豁远。老子从不教人靠嘴赢天下。他说,知者不言,言者不知,多 言述穷不如手中。真正的聪明人,看起来总像不太会说话的样子,不是不会,而是不轻易。这是一种深藏不露的生存智慧。 话少则祸少,沉默则神权。在道家看来,言语是一把双刃剑,你说的越多,暴露的就越多,破绽也越多。言多必失,不只是失言,更是失势、失机、失防。话一出口,覆水难收。你的底牌,你的情绪,你的立场,全都摊在阳光下,任人掂量、计算、利用。 古人对此看得很透彻。来说,是非者,便是是非人。你说人一句不是,这话兜兜转转,终会传到那人耳中,平白结下仇怨。所以,真正的护身甲是沉默。沉默不是懦弱,不是无言以对,而是一种主动选择。他让你在人群中保持一份清醒,在喧嚣中守住一份定力,不轻易表态,不随便交心,不说是非,不露悲喜, 让别人摸不透你的深浅,自然不敢轻慢于你。道家讲和尘同光,意思是收敛光芒,混同于尘世,不张扬,不耀眼,不引人注目。这样的人,像一块石头,没人会刻意去踢他一脚。 而那些锋芒毕露的人,像把子一样,总是最先挨刀。历史上真正厉害的角色,多半话不多。汉初的陈平,一生六出奇迹,却从不与人争辩,长短不 表,公不深辨,任人毁誉而不动声色。童谣说他道教受尽,他不辩解。吕后专权时,他表面顺从,暗里布局,他像影子,让人看不清,抓不住,最终在权力的刀尖上笑到最后。这不是心机重,而是智慧深。 庄子说,大言,言小言沾沾,真正的大道理,像烈火一样,炙热却无形,只有那些琐碎的争辩才喋喋不休。沉默,还是一种观察的智慧。道家讲静观,讲知常,在沉默中,你才能看清楚周围的一切,谁是真心的,谁是伪善的。什么是表象,什么是本质?你不说话,别人就不得不说话。你不表态,别人就不得不亮出底牌。 在沉默中,你掌握的是大局,是主动。而那些话多的人恰恰相反,他们急于表达,急于辩解,急于证明自己。结果就像水面的浮萍,风一吹就散了,根不深,叶不茂,最容易被人看穿。放到今天,这种智慧依然管用。饭局上那些滴水不漏的人,从不参与是非议论,不站队,不表态,只是淡淡笑着,像一潭深水, 让人看不清深浅。人际关系中,沉默更是护身符,你少说一句话,就少一个软肋。你的沉默,让别人无从下手,你的寡言,让别人心生敬畏。 当然,沉默不是永远不说话,该说的时候说,不该说的时候,一个字也不要多说。就像道家讲的,动善时。说话时要看时机,看对象,看场合。说出去的话,要像射出去的箭,命中目标,绝无空发。道 德经最后一句话是,圣人之道,唯而不争。真正有智慧的人,只做事,不争辩,用行动说话,用结果证明。他们知道,事实胜于雄辩,实力胜于言语。 与其费尽口舌去说服别人,不如沉下心来做自己的事。当你真正强大了,沉默本身就是一种力量。所以,做人不必太张扬,说话不必说太满,守住嘴就是守住心,守住心就是守住人生。 你的沉默不是退缩,而是蓄力,不是无能,而是深藏在纷纷扰扰的世界里。学会寡言,让沉默成为你最坚固的护身甲。毕竟,夕颜自然少,说话的人,才最何妨天道。